李 昊

本期關(guān)注

論《圍城》中唐曉芙形象的文學(xué)意義

李 昊

《圍城》是錢(qián)鐘書(shū)先生一生中最為重要的作品之一，而唐曉芙是作者唯一沒(méi)有諷刺而大加贊賞的女性。上海這座特殊的大都市和良好的家庭教育，讓唐曉芙養(yǎng)成了特殊的性格；加之在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)代下，唐曉芙并沒(méi)有失去自我，仍然堅(jiān)持自己對(duì)戀愛(ài)和婚姻的原則，這也正是唐曉芙這一女性形象與眾不同的最為重要的原因之一；并且唐曉芙這一形象對(duì)于同時(shí)期文學(xué)作品中女性形象的發(fā)展也有一定的借鑒作用。雖然唐曉芙在《圍城》中出現(xiàn)的時(shí)間極短，但卻有著重要的意義。本文將從“唐曉芙的性格養(yǎng)成”、“抗戰(zhàn)時(shí)代下的唐曉芙”和“女性形象的發(fā)展”三個(gè)方面，來(lái)論述唐曉芙形象的文學(xué)意義。

《圍城》 唐曉芙 抗戰(zhàn)時(shí)代 女性形象

一、前言

《圍城》自發(fā)表以來(lái)就備受關(guān)注，對(duì)其評(píng)價(jià)也是褒貶不一，大多數(shù)人都是研究探討《圍城》的生命哲學(xué)，現(xiàn)實(shí)意義。比如戀愛(ài)“圍城”、婚姻“圍城”，事業(yè)“圍城”等以及對(duì)女性命運(yùn)的思考，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的剖析和《圍城》在中國(guó)文學(xué)史上的意義等。王明科的《錢(qián)鐘書(shū)文化反思的現(xiàn)代性——從<圍城>說(shuō)開(kāi)去》[1]揭示了《圍城》對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代文明和現(xiàn)代人生的意義。就像夏志清先生在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中說(shuō)過(guò)的：“《圍城》是中國(guó)近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營(yíng)的小說(shuō)，可能亦是最偉大的一部”。[2]但是也不乏有一些批判的聲音，劉秀麗的《錢(qián)鐘書(shū)<圍城>中作者女性偏見(jiàn)原因探析》[3]羅布格宗的《淺析<圍城>中女人們的悲劇》[4]等作品對(duì)《圍城》也提出了一些質(zhì)疑，主要論述了作者在塑造女性人物形象時(shí)存在很大的偏見(jiàn)。在吸收、融合、借鑒這些研究成果的基礎(chǔ)上，本文將從“唐曉芙的性格養(yǎng)成”、“抗戰(zhàn)時(shí)代下的唐曉芙”和“女性形象的發(fā)展”三個(gè)方面來(lái)論述唐曉芙形象的文學(xué)意義。

二、唐曉芙的性格養(yǎng)成

楊絳先生在《記錢(qián)鐘書(shū)與<圍城>》一文中說(shuō)過(guò)：“唐曉芙顯然是作者偏愛(ài)的人物”。這是作者錢(qián)鐘書(shū)先生的刻意安排，是對(duì)唐曉芙的偏愛(ài)。在《圍城》中作者塑造了唐曉芙、鮑小姐、蘇文紈、孫柔嘉、沈太太等眾多女性形象，但唯一沒(méi)有被調(diào)侃與諷刺的女性形象就只有唐曉芙一人。書(shū)中有這樣一句話：“唐小姐是摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子”，讓方鴻漸第一眼看到她“就想在她心上造個(gè)好印象”。

唐曉芙特殊人格魅力的形成和她特殊性格的養(yǎng)成是有其原因的。其中一個(gè)重要的原因便是上海這座特殊的大都市賦予了唐曉芙特殊的性格特征。上海的開(kāi)放性，包容性與多樣性是其他城市所不及的。唐曉芙在上海這種大都市生活著，自然而然也就養(yǎng)成了獨(dú)立外放的性格特征?！氨娝苤?近代以來(lái)都市人的認(rèn)同感和相對(duì)鄉(xiāng)村而言的優(yōu)越感在全國(guó)各地皆有,只是程度不同而已。但是上海人在一般的都市優(yōu)越感上又加了一層,即因西化而帶來(lái)的特殊感。”這種特殊感讓其他人很難融入這座城市，與上海始終有一種疏離感，就好像是這座城市的“邊緣人和漫游者”。唐曉芙自小就在上海生活著，也不免會(huì)有這種特殊的優(yōu)越感。她既有鄉(xiāng)村女孩的清新自然又有城市女子的干練與成熟。錢(qián)鐘書(shū)先生“作為一個(gè)中外文史學(xué)養(yǎng)淵博精神的著名學(xué)者，文學(xué)創(chuàng)作只不過(guò)是他的余藝。這種‘邊緣效應(yīng)’，使他能從容裕如，憑借著自由的心態(tài)和充溢的才氣，出入于人生和創(chuàng)作之間。小說(shuō)不多，卻展示了一個(gè)寬闊的智慧世界。”而唐曉芙可以說(shuō)在錢(qián)鐘書(shū)先生營(yíng)造的智慧世界中給人更多的啟發(fā)與思考。她的性格特征對(duì)于之后一些文學(xué)作品中女性形象的塑造也有一定的借鑒作用。

三、抗戰(zhàn)時(shí)代下的唐曉芙

錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》之所以能被載入文學(xué)史。主要是因?yàn)樗鑼?xiě)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)時(shí)知識(shí)分子的各種丑態(tài)。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，人們?yōu)榱四軌蛏嬗帽M了各種手段，暴露了人性丑陋的一面。而那時(shí)的知識(shí)分子便是處境最尷尬的一類人。他們面臨著一種進(jìn)退兩難的困境，為了追求個(gè)人利益而不擇手段；另外便是面對(duì)這種國(guó)破家亡的危難情形又有著一種愛(ài)國(guó)情懷與民族氣節(jié)，誓死要捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)。而女性知識(shí)分子的處境就更加艱難了，她們不僅僅要考慮生存命運(yùn)、國(guó)家危難等問(wèn)題，還要為自己的幸福、為自己的婚姻做一個(gè)艱難的選擇。只是為了找一個(gè)棲身之所躲避戰(zhàn)時(shí)的困境而去結(jié)婚，還是中意內(nèi)心的真實(shí)感受去尋找自己的幸福，那時(shí)大多數(shù)人往往是選擇了前者。而唐曉芙卻并非如此，她堅(jiān)持了自己對(duì)戀愛(ài)和婚姻的原則，在當(dāng)時(shí)那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代一位女性要做到這一點(diǎn)是相當(dāng)難能可貴的。有史料記載：“策動(dòng)‘九一八’事變到1945年8月15日，日本天皇宣讀終戰(zhàn)詔書(shū)，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)14年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，被日軍屠殺和作戰(zhàn)犧牲的中國(guó)民眾、軍人 2000 余萬(wàn)，加上負(fù)傷者，傷亡累計(jì) 3500 萬(wàn)。中國(guó)無(wú)家可歸的難民達(dá) 4200 余萬(wàn)?！痹谶@十四年的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日本對(duì)中國(guó)所造成的損失不是一個(gè)簡(jiǎn)單而冷漠的數(shù)字就能概括的，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)帶給中國(guó)人民心靈上的創(chuàng)傷是永遠(yuǎn)都無(wú)法彌補(bǔ)的，特別是對(duì)當(dāng)時(shí)女性的迫害與侮辱。

一九四四年錢(qián)鐘書(shū)先生開(kāi)始創(chuàng)作《圍城》，這段時(shí)期正是上海文學(xué)的“淪陷時(shí)期”?！秶恰沸蜓灾幸矊?xiě)到：“這本書(shū)整整寫(xiě)了兩年。兩年里憂世傷生，屢想中止?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的時(shí)代背景影響著錢(qián)鐘書(shū)先生的創(chuàng)作。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷現(xiàn)實(shí)讓錢(qián)鐘書(shū)先生憂世傷生，文學(xué)創(chuàng)作是要來(lái)源于生活，一部好的文學(xué)作品與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是分不開(kāi)的。錢(qián)鐘書(shū)先生用諷刺幽默的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)書(shū)中的人物形象，對(duì)其進(jìn)行調(diào)侃與諷刺，但是唐曉芙卻是唯一一個(gè)沒(méi)有遭到錢(qián)鐘書(shū)先生諷刺的人物，反而對(duì)其大加贊賞，這就讓唐曉芙顯得與眾不同，作者要贊賞的正是唐曉芙在抗戰(zhàn)時(shí)代的那份堅(jiān)持與執(zhí)著。

四、女性形象的發(fā)展

二十世紀(jì)四十年代對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的年代，“是一個(gè)風(fēng)云變幻,急劇動(dòng)蕩的時(shí)代,處在這一特殊時(shí)期的作家們,一方面飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛與酷烈,另一方面,他們也在這一動(dòng)蕩的時(shí)代中接受了靈魂的洗禮，豐富了生活的積累?！睆囊痪湃吣昕谷諔?zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)到一九四九年中華人民共和國(guó)的成立，全國(guó)各地都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次大大小小的戰(zhàn)役。在這期間，大多數(shù)的文學(xué)作品也都或多或少地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代的殘酷現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅改變了中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)也改變了中國(guó)女性的命運(yùn)，尤其是當(dāng)時(shí)知識(shí)女性的命運(yùn)。對(duì)于人類來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，但對(duì)于中國(guó)女性來(lái)說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)一方面使她們飽受了痛苦:失去丈夫,孩子,家庭,被拐賣(mài),被奸淫；另一方面,戰(zhàn)爭(zhēng)也使她們獲得一次再生的機(jī)會(huì):走出家庭的壓迫,解除不合理的婚姻等等。因此,對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng),女性的態(tài)度是復(fù)雜的、矛盾的。在四十年代，有很多的文學(xué)作品描寫(xiě)了女性這種既矛盾又復(fù)雜的情感。丁玲的《我在霞村的時(shí)候》、冰心的《我的房東》、張愛(ài)玲的《金鎖記》和《傾城之戀》、路翎的《財(cái)主底兒女們》、巴金的《寒夜》等，當(dāng)然還有錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，這些都是四十年代優(yōu)秀的文學(xué)作品，它們有很多共通之處，尤其是作品中刻畫(huà)的女性形象讓人印象深刻，過(guò)目不忘。丁玲的《我在霞村的時(shí)候》，“這篇小說(shuō)中,成功地塑造了一個(gè)曾經(jīng)被侮辱、被損害卻始終對(duì)生活懷有信心的女性——貞貞的形象。”張愛(ài)玲的《傾城之戀》自發(fā)表以來(lái)就受到了廣泛的關(guān)注，細(xì)細(xì)比較之后不難發(fā)現(xiàn)唐曉芙與白流蘇也有很多共通之處。白流蘇沒(méi)有在戰(zhàn)爭(zhēng)中堅(jiān)持住，她害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，害怕自己一個(gè)人孤獨(dú)的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)讓白流蘇感到生命的可貴與生存的艱難，所以她必須找個(gè)男人去依靠。然而唐曉芙卻并非如此，她是用一種真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的愛(ài)情，即便是在戰(zhàn)亂紛飛的年代她依然堅(jiān)持自己的原則，努力去追求自己想要的生活。當(dāng)她得知自己受到了欺騙，就毅然決然地拒絕了方鴻漸。相比白流蘇而言這就是唐曉芙的可貴之處，能夠在那種艱難的環(huán)境中保留一份純凈之心。

五、結(jié)語(yǔ)

唐曉芙雖然在《圍城》中的戲份不多，但她卻有著重要的意義。她就仿佛是黑暗中的明燈，現(xiàn)實(shí)中的理想。唐曉芙也許就是《圍城》中的正能量，作者安排這么一個(gè)角色是有其用意的，是點(diǎn)睛之筆。作者在刻畫(huà)唐曉芙這一女性形象的時(shí)候就毫不吝嗇地對(duì)其大加贊賞。因?yàn)樗胍屘茣攒竭@一女性形象與眾不同，借唐曉芙之口來(lái)說(shuō)出作者想說(shuō)的話，對(duì)待愛(ài)情對(duì)待婚姻的態(tài)度。她是唯一一個(gè)正面角色，她是讓人們走出“圍城”的方向。所以說(shuō)唐曉芙這一女性形象是書(shū)中女性形象的一種升華，也是一種象征，一種人們向往美好生活，走出“圍城”的象征。

[1]王明科.錢(qián)鐘書(shū)文化反思的現(xiàn)代性——從<圍城>說(shuō)開(kāi)去[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3).

[2]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2005:447.

[3]劉秀麗.錢(qián)鐘書(shū)<圍城>中作者女性偏見(jiàn)原因探析[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2008(6).

[4]羅布格宗.淺析<圍城>中女人們的悲劇[J].科教文匯,2011(10).

（作者單位：西南大學(xué)文學(xué)院）