徐璟

摘要：世界文化需要傳襲和繼承。民族化的文化不僅僅屬于國(guó)家，更屬于全世界。中國(guó)音樂(lè)的主流應(yīng)以民族音樂(lè)為主，而民族音樂(lè)的重點(diǎn)應(yīng)是民間音樂(lè)。民族民間音樂(lè)隨著世界各國(guó)音樂(lè)的融入，獲得了持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。專業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作需扎根于民族音樂(lè)的沃土，在傳承民族音樂(lè)的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，民間音樂(lè)才能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和創(chuàng)新。本文將對(duì)民族民間音樂(lè)的種類(lèi)分類(lèi)，然后分析其對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作造成的影響。

關(guān)鍵詞：民間音樂(lè)；音樂(lè)創(chuàng)作；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）45-0086-02

民間音樂(lè)是指由廣大人民群眾在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，通過(guò)口口相傳而流傳下來(lái)的音樂(lè)形式和音樂(lè)作品。民間音樂(lè)無(wú)論從使用的樂(lè)器、演奏的樂(lè)譜還是演奏形式，都有著極強(qiáng)的民族性和地域性，與當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣相溶合，與當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)相結(jié)合。民間音樂(lè)的研究雖起源于19世紀(jì)，但自遠(yuǎn)古時(shí)期民間音樂(lè)就已成形，例如，中國(guó)西元前流傳至今的詩(shī)經(jīng)歌曲或現(xiàn)今流行的民歌等，都隸屬于民間音樂(lè)。我國(guó)在長(zhǎng)遠(yuǎn)的五千年文化歷史長(zhǎng)河里，是一個(gè)由56個(gè)民族組成的多民族的國(guó)家，我國(guó)56個(gè)民族都富含豐富而歷史悠久的民族民間音樂(lè)寶藏，這些豐富且歷史悠久的民族民間音樂(lè)不僅融合了我國(guó)民族人們的思想情感、文化風(fēng)貌和精神底蘊(yùn)，而且也表達(dá)了我國(guó)民族人們的審美情趣和思想觀念。這些民族民間音樂(lè)寶藏隨著歷史的變遷和發(fā)展可劃分為五種—民間歌曲、器樂(lè)曲、民間歌舞、說(shuō)唱音樂(lè)、戲曲音樂(lè)。

一、民間音樂(lè)的分類(lèi)

1.民間歌曲。民間歌曲相對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作歌曲而言就如同民間音樂(lè)相對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作音樂(lè)的關(guān)系。民間歌曲可以簡(jiǎn)單地稱呼為民歌，早期主要是指勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。在漫漫的歷史長(zhǎng)河里，傳統(tǒng)民歌以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中人們也對(duì)民歌不斷地進(jìn)行篩選、改編、增添或縮減、最終提煉出最受歡迎且易保存的民歌形式。因此，流傳至今的民歌大都?xì)v經(jīng)了不同年代、不同地域、不同地位、不同經(jīng)歷的人民群眾智慧結(jié)晶和情感體驗(yàn)，并日漸趨于完美。

2.器樂(lè)曲。人類(lèi)的祖先經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的藝術(shù)傳承和創(chuàng)作，為后人留下了種類(lèi)繁多的具有特色的民間樂(lè)曲和器樂(lè)演奏的不同方式，更重要的是為后人傳承了很多品種的器樂(lè)曲和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。器樂(lè)曲在國(guó)內(nèi)主要有兩種—嗩吶曲和民間樂(lè)班演奏，兩種器樂(lè)曲變化多種多樣。早在唐代樊綽的《蠻書(shū)》中就記載了古人以吹葫蘆笙和吹樹(shù)葉的方式來(lái)寄予相思之情。距今上百年的歷史，器樂(lè)曲一直陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)，與人們共同歌唱，共同的悲歡，用自己獨(dú)特的方式為人們傳遞他們的思想和情感，共享這份喜怒哀樂(lè)。我國(guó)用器樂(lè)創(chuàng)作歌曲的經(jīng)驗(yàn)非常豐富，獨(dú)具我國(guó)民族的風(fēng)味。

3.民間歌舞。我國(guó)民間歌舞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分的豐富。早在《辭?！芬粫?shū)中就曾定義：民間歌舞是指在民間廣泛的流傳、由于民俗文化的制約具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的傳統(tǒng)歌舞形式。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，民間歌舞延伸出新的定義，主要指的是在民族或地區(qū)物質(zhì)文明和精神文化共同進(jìn)步的進(jìn)程里，勞動(dòng)人們共同創(chuàng)作出的、并得以流傳至今的載歌載舞的形式。民間歌舞具有鮮明的民族風(fēng)格和別具一格的民族特點(diǎn)，體現(xiàn)出了某一歷史時(shí)期背景下的文化面貌，但因社會(huì)的發(fā)展而不斷被融入新的元素?，F(xiàn)如今，人們跳民間舞蹈大多是自?shī)首詷?lè)的目的，并非展示給他人，這也是民間歌舞的主要功能。民間歌舞大多用以豐富人們業(yè)余生活，表達(dá)了人們對(duì)生活的美好期望，對(duì)人們的生活產(chǎn)生著積極的意義。

4.說(shuō)唱音樂(lè)。說(shuō)唱音樂(lè)又可稱為曲藝音樂(lè)，曲藝音樂(lè)由三部分組成—講唱文學(xué)、音樂(lè)和表演，其基礎(chǔ)是講唱文學(xué)。音樂(lè)是曲藝中一個(gè)非常重要的部分，其包含兩大成分，即唱腔和樂(lè)器伴奏，但是兩者之間以唱腔為主。中國(guó)傳統(tǒng)的曲藝現(xiàn)今有將近200多種曲種，但卻可分為三類(lèi)：一是只說(shuō)不唱或只念不唱類(lèi)型，例如，相聲、快板等；二是有說(shuō)有唱類(lèi)型，例如，蘇州評(píng)彈、陜北說(shuō)書(shū)等；三是只唱不說(shuō)類(lèi)型，例如，單弦牌子曲、四川清音等。說(shuō)唱音樂(lè)中曲藝的“說(shuō)”都帶有音樂(lè)性，即是有一定節(jié)奏、韻律和音調(diào)起伏的念誦。曲藝的‘唱”都是具有口語(yǔ)化的。兩者說(shuō)中有唱，唱中有說(shuō)，結(jié)合得非常自然貼切。我國(guó)的說(shuō)唱音樂(lè)歷史非常久遠(yuǎn)，在全國(guó)范圍均有分布，唱腔敘事又說(shuō)情，非常的豐富多彩且感染力強(qiáng)，并具有戲劇的幽默效果。

5.戲曲音樂(lè)。戲曲音樂(lè)是戲曲藝術(shù)的重要的組成，主要由兩部分組成—歌唱和器樂(lè)伴奏。戲曲音樂(lè)和戲曲藝術(shù)的相關(guān)表現(xiàn)緊密相連，是一種為戲劇表演提供服務(wù)的音樂(lè)。中國(guó)戲曲是由多種戲劇藝術(shù)組合而成的，例如，文學(xué)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、雜技藝術(shù)、表演藝術(shù)、美術(shù)藝術(shù)和音樂(lè)藝術(shù)。戲曲音樂(lè)是中國(guó)戲曲很重要的元素之一，它可以直接或間接地表現(xiàn)出戲曲的內(nèi)涵。戲曲音樂(lè)內(nèi)容多樣，有聲樂(lè)里的唱腔、韻白，還有器樂(lè)里的伴奏、開(kāi)場(chǎng)，以及過(guò)場(chǎng)音樂(lè)。

二、民間音樂(lè)對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作的影響

1.可直接引用民間音樂(lè)創(chuàng)作現(xiàn)代音樂(lè)。在中國(guó)樂(lè)歌的初始創(chuàng)作時(shí)期，音樂(lè)家們已熟練地應(yīng)用民間音樂(lè)現(xiàn)有的曲調(diào)進(jìn)行填詞并組成歌曲于學(xué)校進(jìn)行教授和傳唱。例如，近代歌舞之父黎錦輝在編排歌舞劇《春天的快樂(lè)》中就借鑒了民間音樂(lè)的曲調(diào)并進(jìn)行填詞。由于該歌舞劇所填之詞爽朗上口、親切又符合時(shí)代氣息，在當(dāng)時(shí)受到人們?nèi)罕姷臒崃易放酢＠桢\輝非常重視民族音樂(lè)的教育，曾嘗試著用傳統(tǒng)曲調(diào)配上文言歌詞以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣與愛(ài)好。在黎先生一生中，他創(chuàng)作了大量?jī)和鑴?、歌舞及歌曲，是運(yùn)用民間音樂(lè)素材的能手。歌舞劇《春天的快樂(lè)》的主題歌是《桃李爭(zhēng)春》，此歌引用了古典和民間的現(xiàn)有曲調(diào)并進(jìn)行改編，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最流行和口碑載道的曲。還有部分現(xiàn)代音樂(lè)改編或者引用傳統(tǒng)器樂(lè)曲、民間樂(lè)曲進(jìn)行創(chuàng)作，有很多成功的作品。例如，賀綠汀改編的小型管弦樂(lè)曲《森吉德瑪》。民間音樂(lè)引入現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作需注意兩點(diǎn)：一是音樂(lè)家要能了解調(diào)式風(fēng)格的特點(diǎn)，以此作為和聲風(fēng)格的基調(diào)；二是巧妙地融和現(xiàn)有民間音樂(lè)的客觀和個(gè)人的主觀情感。

2.傳承和創(chuàng)新了民間音樂(lè)的傳統(tǒng)文化。完美地傳承和創(chuàng)新了民間音樂(lè)的精髓音樂(lè)家代表人物有華彥鈞（阿炳），其音樂(lè)作品《二泉映月》最具代表性。但是阿炳的另一代表作《大浪淘沙》作曲原是道家的《梵音》合奏曲牌，由阿炳在琵琶上彈奏而成?！洞罄颂陨场反藰?lè)曲的第一段旋律和廣東音樂(lè)《三潭印月》樂(lè)曲的曲首的旋律擁有很多的共通之處，據(jù)其好友推斷《大浪淘沙》此樂(lè)曲很可能是華彥鈞本人曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)《三潭印月》并進(jìn)行改編而創(chuàng)作出來(lái)的?！洞罄颂陨场反藰?lè)曲的特點(diǎn)是，巧妙地利用了鑼鼓拍擊的節(jié)奏，在慢板鑼鼓敲打過(guò)程中形成頓挫波折、氣勢(shì)昂揚(yáng)的旋律，與蘇軾所作《念奴嬌》中詞句“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的慷慨磅礴氣勢(shì)形成了鮮明的對(duì)比。于此同時(shí)，此樂(lè)曲重復(fù)運(yùn)用長(zhǎng)輪還形成了緊湊起伏的音感，體現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的無(wú)奈與控訴。而在推挽、滑音的運(yùn)用上，與當(dāng)時(shí)年代不同，阿炳以強(qiáng)勁有力的演奏手法和大幅度、效果突出的下滑音，避免了普通樂(lè)曲的哀怨氣氛，反而極具聲勢(shì)。阿炳完美地傳襲和繼承了民間音樂(lè)的精髓，在此基礎(chǔ)上，將當(dāng)時(shí)的時(shí)代和社會(huì)背景以及自我經(jīng)歷相融合，升華了民間音樂(lè)。

3.充分吸取民族調(diào)式美學(xué)特征的精髓。中國(guó)地大物博，56個(gè)民族息息相關(guān)，對(duì)民間音樂(lè)所傳承的調(diào)式也具有多樣性的特點(diǎn)。調(diào)式是人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的音樂(lè)實(shí)踐所形成的樂(lè)音組織結(jié)構(gòu)形式。歷經(jīng)不同的歷史年代，在不同的民族領(lǐng)域，不同的地理空間，都會(huì)形成不同風(fēng)味的調(diào)式。不同的調(diào)式受音階的結(jié)構(gòu)、調(diào)式音級(jí)間相互關(guān)系和音律等的變化而呈現(xiàn)出不同韻味的表現(xiàn)力。而調(diào)式融合其他的表現(xiàn)手法賦予了音樂(lè)以靈性和不同的表現(xiàn)風(fēng)格。賀綠汀的鋼琴曲《牧童短笛》就充分地吸取了民族調(diào)式美學(xué)特征的精髓并加以創(chuàng)新，在此曲的曲調(diào)上難以發(fā)現(xiàn)完好的原有的曲調(diào)，但其融合了廣大人們?nèi)罕娋哂写硇缘拿褡鍖徝烙^，具有鮮明的民族曲調(diào)，是現(xiàn)代音樂(lè)和民間音樂(lè)相互結(jié)合的結(jié)晶。

三、結(jié)語(yǔ)

民間音樂(lè)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史的洗禮，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的意義。我國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)作仍需立足于民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，并通過(guò)掌握民族音樂(lè)美學(xué)的精髓，不斷地將其發(fā)揚(yáng)光大。

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