摘 要：遲子建的作品對(duì)東北充滿異域風(fēng)情的自然環(huán)境、人性善惡，以及民族滄桑歷變進(jìn)行了充滿靈性的描寫?！额~爾古納河右岸》這部作品，我們從中領(lǐng)略到東北土地上另一種異域風(fēng)情。在那個(gè)郁郁蔥蔥的原始大森林中，我們讀到了美麗的大自然、純真的人性、充滿大愛的死亡，所有這一切共同構(gòu)筑出遲子建小說(shuō)中的詩(shī)意之美。

關(guān)鍵詞：《額爾古納河右岸》；自然；人性；死亡

作者簡(jiǎn)介：孟祥佳（1990.3-），男，漢，河北省邢臺(tái)市人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-30-0-01

遲子建對(duì)于唯美和詩(shī)意的追求，從沒(méi)有怪異的表情，也極少有奇峰突起、橫逸斜出的筆法，無(wú)論是行文，還是抒情，都泛著一種自然、健康的生命底色。《額爾古納河右岸》充分體現(xiàn)了遲子建的這種追求，她把自然、人性與死亡融為一體，彰顯出一種詩(shī)意的三維耦合之美。

一、偉大生命的自然原始回歸之美

遲子建的《額爾古納河右岸》為我們展現(xiàn)了東北茫茫林海中，鄂溫克人與大自然和諧相處的智慧。大自然與人類的和諧統(tǒng)一，在遲子建的筆下猶如一幅優(yōu)美的圖畫展現(xiàn)在我們眼前，她是十分熱愛大自然的。遲子建就是這樣不斷地去感受大自然，并從自然中發(fā)掘詩(shī)意。

《額爾古納河右岸》中鄂溫克人在自然中孕育新生命，最終又回歸自然。鄂溫克人對(duì)新生命充滿渴望?，斃麃喓凸x結(jié)婚多年卻沒(méi)有生育，二人很難過(guò)。杰芙琳娜第一次懷孕流產(chǎn)后而不能再孕，她就總是跪在神像前祈禱自己能夠再次懷孕。伊芙琳在中年時(shí)再次懷孕，但她故意使自己流產(chǎn)，最終導(dǎo)致夫妻感情徹底決裂。這些人物關(guān)于生育的故事，都充分說(shuō)明了鄂溫克人對(duì)新生命的渴望和尊重。

在《額爾古納河右岸》中，鄂溫克人從大自然中出生，最終又回歸大自然。小說(shuō)中，鄂溫克人的死亡都與大自然息息相關(guān)。列娜死于雪地之中；達(dá)西與狼搏斗犧牲；林克死于雷電；瓦羅加死于與熊的搏斗等等，部落中這些人的死亡都與大自然緊密聯(lián)系著，他們的死仿佛是大自然在冥冥之中已經(jīng)注定的。在舉行死亡儀式上，鄂溫克人也體現(xiàn)了生長(zhǎng)于自然，回歸于自然的思想。成年人舉行風(fēng)葬，小孩死后是被裝進(jìn)白布口袋里扔到向陽(yáng)的山坡上。小說(shuō)中還有很多諸如此類的死亡描寫，這些生老病死終究回歸自然。

遲子建筆下的鄂溫克人生于自然，最終又死于自然的人生命運(yùn)并沒(méi)有給人一種恐怖和悲痛之感。鄂溫克人對(duì)新生命的無(wú)限渴望，對(duì)死亡的美好祝愿和寄托，這都體現(xiàn)了他們偉大生命在大自然中壯麗之美和回歸之美。

二、死亡中重生的人性光輝之美

遲子建在《額爾古納河右岸》中描寫了很多死亡，這些死亡組成了鄂溫克人的滄桑歷史。在鄂溫克人的死亡中，我們并沒(méi)有感受到那種死亡的恐怖之感，反而從這些死亡之中看到了在死亡中重生的人性光輝之美。這種在死亡中體現(xiàn)出的人性之美，讓死亡變得更加壯麗。

鄂溫克人的這種在死亡中重生的人性光輝之美，彰顯了鄂溫克人對(duì)待他人和大自然的無(wú)私地愛和奉獻(xiàn)精神。當(dāng)他人遇到困難的時(shí)候，他們總會(huì)竭盡全力去幫助，無(wú)論自己的親人，還是陌生人。部族里女薩滿——妮浩，她在不斷挽救他人生命的過(guò)程中喪失自己孩子的生命。這個(gè)民族的最后一位酋長(zhǎng)——瓦羅加，在護(hù)送電影放映員的途中為了保護(hù)放映員和馬糞包被黑熊襲擊致死。這種奉獻(xiàn)精神彰顯了鄂溫克人的人性光輝之美。鄂溫克人不僅對(duì)人具有這種無(wú)私地人性之美，對(duì)待大自然，他們也充滿了無(wú)限關(guān)懷。金得自殺為不傷害樹木，而選擇一顆枯樹上吊。這種人性中的大愛，在鄂溫克人的精神信仰中已經(jīng)深深地扎根，并且融入到血液之中。

鄂溫克人在死亡中重生的人性光輝，不僅照亮了茫茫的東北林海，也照亮了自己的子子孫孫。這種精神維持著這個(gè)民族繁衍生息，和諧穩(wěn)定。我們被這里的自然之美所感動(dòng)，更被這里民族的人性光輝之美所感動(dòng)。

三、敘事語(yǔ)言的悲涼之美

《額爾古納河右岸》的整體的情緒有一種揮之不去的沉重與悲愴之情，遠(yuǎn)非零度狀態(tài)能言之。小說(shuō)在敘述的過(guò)程中對(duì)大自然的描寫，對(duì)人物情感的書寫都充滿了一種揮之不去的悲涼之感。

在《額爾古納河右岸》這部作品中，作者選擇一位老婦人為我們講述鄂溫克民族的生活環(huán)境，生活方式，族人的生老病死等等。在鄂溫克人的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中，死亡一直充斥在這個(gè)民族的始終。無(wú)論是女薩滿妮浩為救他人的生命，而犧牲自己孩子的生命，還是列娜，老達(dá)西，林克等，他們的死無(wú)不展現(xiàn)了這個(gè)民族的滄桑之感，仿佛一部悲壯的民族史詩(shī)。

語(yǔ)言在這部作品中也極具特色。遲子建采用詩(shī)化的語(yǔ)言帶我們走進(jìn)這部作品，這種詩(shī)化的語(yǔ)言把大自然的優(yōu)美和鄂溫克人的人性和諧地融合到了一個(gè)畫面之中。例如，描寫河流、白樺樹、山巒等都有形象的比喻。文中對(duì)于死亡的描寫也充滿了詩(shī)意。例如，拉吉達(dá)死前的描寫。這些大自然景色詩(shī)化的描寫和死亡詩(shī)化的描寫交織在一起，使得語(yǔ)言充滿了感情，透露著陣陣地悲涼。

遲子建在作品《額爾古納河右岸》中以最自然、最樸實(shí)的筆法去還原那里的自然之美和人性之美。她把自然、人性和死亡完美地結(jié)合在一起，為我們創(chuàng)作了一幅充滿詩(shī)意的唯美畫卷。我們很慶幸，也很感謝有這樣作品來(lái)豐富我們的文學(xué)世界。

參考文獻(xiàn)：

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