作者簡介：陳小玲（1994-），女，漢族，廣東江門人，五邑大學(xué)研究生，研究方向：語文教育。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-30-0-01

《柳敬亭傳》是蘇教版選修《傳記選讀》的一篇課文，選入課文時(shí)有刪減。關(guān)于柳敬亭，有非常多的傳記，如吳偉業(yè)、張岱、閆爾梅等，教材所選的是黃宗羲所寫之傳。黃宗羲自述，此傳旨為“以正史流”。由此，史學(xué)家與文學(xué)家認(rèn)為黃宗羲的《柳敬亭傳》最佳。教師對本文的理解也常常從自述出發(fā)，解說傳記的文體組成，以及說書人高超的技藝，罔顧黃宗羲筆下對過往的追思。實(shí)質(zhì)上，用審美的文學(xué)眼光讀與人文的社會(huì)眼光讀此傳記，都能得到不同的啟發(fā)。

一、審美的文學(xué)眼光讀

《柳敬亭傳》是一篇人物傳記，人物傳記的關(guān)鍵在于抓住人物的神髓風(fēng)貌。毫無疑問，黃宗羲刻畫了一個(gè)技藝高超的說書人。為何黃宗羲這篇文章毫無直接的溢美之詞，卻讓人對柳敬亭的說書技藝印象深刻？

首先，文章采用雙線結(jié)構(gòu)。明線是柳敬亭的一生，重點(diǎn)描寫了幾個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：“拜莫后光為師、成為寧南幕府、重操就業(yè)”。暗線是柳敬亭的技藝發(fā)展，從“傾動(dòng)市人—于心稱善——檀板之聲無色”。雙線結(jié)構(gòu)便于拓展作品的廣度和深度，更好地表現(xiàn)豐富而復(fù)雜的社會(huì)生活。且，述者采用了刻意的第三者轉(zhuǎn)述的敘述方式，顯得更客觀。選文共五段，除第一段“近年共稱柳敬亭之說書”是聽聞外，無一字親見，無一字是第一人稱。在明線中，黃宗羲花費(fèi)了大量筆墨在側(cè)面描寫。其表演時(shí)觀眾的反映的變化也可以側(cè)面反映柳敬亭刻苦的鉆研：“華堂旅會(huì)，閑亭獨(dú)坐，爭延之使奏其技，無不當(dāng)于心稱善也”；經(jīng)歷世事變遷后，“亡國之恨頓生，檀板之聲無色，有非莫生之言可盡者矣。”他技藝的兩次增長，都通過觀眾的表現(xiàn)一五一十地反映出來。

再者，文章采用了一種敘述與評論交替的電影手法。文中處處可見評論，而柳敬亭的行為常常平鋪直敘出來。如莫后光與柳敬亭的三次談話，都是直接引述莫后光之言：“子之說，能使人歡咍嗢噱矣”、“子言末發(fā)而哀樂具乎其前”，“使人之性情不能自主，蓋進(jìn)乎技矣”。歡咍嗢噱就是歡快喜悅大笑的樣子。從歡咍嗢噱到哀樂具現(xiàn)，層次更加豐富，情緒更多變。而“性情不能自主”就超脫了情緒的層次，上升到生理的控制上了，從簡單的逗樂到情緒的具象，再到生理的自控不已。這種層次的描寫顯然是層層遞進(jìn)，能夠隨著文章對傳主的不斷深入，對其個(gè)性的逐漸理解，補(bǔ)償情節(jié)線的不完整。

從人物傳記的角度上，黃宗羲抓住人物的神髓風(fēng)貌，將柳敬亭的生平與高超技藝完整表現(xiàn)而出。從審美的角度上看，敘述的層次性讓讀者沉浸其中，對傳主的高超技藝感受到景仰之情，閱讀時(shí)能得到美的享受。

二、人文的社會(huì)眼光讀

現(xiàn)今的教材往往因?yàn)楦鞣N各樣的理由經(jīng)過刪減，這篇也不例外。這篇文章中最引人注意的，就是刪減的部分對文章的主旨與人物形象的影響。在這種斷章取義之下，我們可以從刪減中對比出這篇文章的主旨并不是唯一的，形象也不是單面的。

從社會(huì)眼光來看，刪減后的柳敬亭只余說書厲害這方面，是一個(gè)扁平人物。一個(gè)人物的行為雖然分散在各種話題的議論性框架內(nèi)，但隨著文本的展開，會(huì)自然產(chǎn)生匯聚性，從而有效地勾勒人物的輪廓和性格外貌。完整版中柳敬亭就變成了一個(gè)圓形人物，帶著黃宗羲暗地的抒懷之感。

柳敬亭作為一個(gè)文人，為何要選擇柳敬亭作傳？完整版結(jié)尾講述了他“以正史流”的原因。除此之外，還有柳敬亭自身的原因。一是他高超的技藝。文學(xué)中的戲曲曾有過相關(guān)的討論，王國維曾在《古劇角色考》中論及戲曲人物的柳敬亭的滑稽氣質(zhì)；他的高超技藝也獲得同時(shí)代眾多詩文家的贊譽(yù)。二便是他所經(jīng)歷的家國之變。柳敬亭曾列席廟堂，親睹盛境。正是因?yàn)樗?jīng)歷過盛衰變遷，故此更加讓人惆悵滿懷。這也是讓一眾文人對他情有獨(dú)鐘一個(gè)原因。

柳敬亭本身就是一個(gè)復(fù)雜的圓形人物。黃宗羲一方面承認(rèn)柳高超的技藝，一方面對柳敬亭從政有本能的抗拒與反感。但是他們共同經(jīng)歷的明朝滅亡、南明滅亡這些事件，讓黃宗羲和柳敬亭有了時(shí)代下的一種共同悵惘。

在其他的傳記中，柳敬亭并不止說戰(zhàn)爭，還有許多家常瑣事，男女情愛。黃宗羲單寫柳敬亭年邁時(shí)說戰(zhàn)爭、兵馬之亂的評書。里頭透露的不僅是對過往的追思，還懷著對過去南明王朝恨鐵不成鋼的愁緒。

從人文的角度講，完整傳記中的柳敬亭并不如刪減版的偉岸，但無傷他經(jīng)歷的家國變之痛。他的說書能夠讓大家“亡國之恨頓生，檀板之聲無色”，說明他與同時(shí)人有著共通之痛。從社會(huì)眼光看，柳敬亭在文人眼中，也只是一個(gè)技藝高超的說書人。盡管那么多人為他做傳寫詩，仍舊不能改變他職業(yè)帶來的桎梏。這個(gè)形象其中承載黃宗羲等經(jīng)歷亡國之痛之人共同痛楚，他的形象也有著豐富的內(nèi)涵與象征性。

總而言之，《柳敬亭傳》是一篇優(yōu)秀的人物傳記，刻畫出一個(gè)技藝高超的說書人形象，黃宗羲選取了多層次的歷時(shí)寫法，展示柳敬亭以及提升的過程。從審美的角度上看，敘述的層次性讓讀者沉浸其中，對傳主的高超技藝感受到景仰之情，閱讀時(shí)能得到美的享受。而從人文的社會(huì)角度上看，這個(gè)形象其中承載黃宗羲等經(jīng)歷亡國之痛之人的共同痛楚， 他的形象也有著豐富的內(nèi)涵與象征性。

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