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        韶山山歌音樂藝術(shù)特征探析

        2017-11-24 11:00:22韶山市文化館
        民族音樂 2017年5期
        關(guān)鍵詞:襯詞韶山山歌

        蔣 河(韶山市文化館)

        韶山山歌音樂藝術(shù)特征探析

        蔣 河(韶山市文化館)

        韶山地處湘中偏東丘陵區(qū),歷史上生活在這片土地上的人過著“日出而作,日落而息”的農(nóng)耕生活,由于交通的閉塞,物質(zhì)生活相對(duì)單一。人們?cè)趧趧?dòng)、生產(chǎn)、生活中創(chuàng)作并傳承著豐富的韶山山歌,當(dāng)?shù)厝艘喾Q“山歌子”,山歌音樂文本全面生動(dòng)地反映了韶山地區(qū)民俗生活和文化傳統(tǒng),對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕J(rèn)同和族群團(tuán)結(jié)具有不可替代的作用。流傳到現(xiàn)在的韶山山歌內(nèi)容十分豐富,歷史故事、生活習(xí)俗、愛情婚姻等;曲調(diào)上復(fù)雜多變,分為高腔與平腔,與周邊地區(qū)山歌相比具有鮮明的地方特色。本文對(duì)韶山山歌藝術(shù)特征進(jìn)行研究,以期更好的傳承保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        演唱形式與發(fā)聲方法

        1.演唱形式

        韶山山歌的演唱形式,有獨(dú)唱、對(duì)唱、一人領(lǐng)眾人和這三種形式。其中,以獨(dú)唱為主,人們?cè)趧谧鲿r(shí),常興起而歌,興盡而止;行路時(shí),為振奮精神,常隨意唱上幾聲,以消除寂寞。對(duì)唱也是韶山山歌較常見的一種演唱形式,通常為一男一女對(duì)唱,內(nèi)容多為情歌。如一人在山上勞作時(shí)引唱,另一人在另一山頭或者山下接應(yīng),你來我往,對(duì)歌交流,在韶山山歌的對(duì)歌中,男方通常稱女方為“姐”或者“嬌蓮”,女方通常稱南方為“我的哥”。由于韶山地區(qū)五里不同音的現(xiàn)象,不同地方的人要通過山歌進(jìn)行對(duì)歌交流,“傳必求通”,因此在韶山山歌中具有地方差別的俚語較少。一人領(lǐng)眾人和的形式通常為插田歌,由一個(gè)“歌首”[1]領(lǐng)唱,領(lǐng)唱的歌詞通常具有表意性,領(lǐng)唱完畢眾勞動(dòng)者跟著和,和的歌詞通常是并無實(shí)意的襯詞,如此一人領(lǐng)眾人和的來回往復(fù)是插田歌的主要演唱形式,因此也叫“和歌”。和歌《打起山歌斬閻羅》便是由歌首(領(lǐng)唱)起頭:“山歌不打不快活”,然后是眾人和:“哦哦哎嗨哦哎嗨”,領(lǐng)唱:“不走草成窩”,和唱:“咿喲哦嗬哦嗬喲”……

        2.發(fā)聲方法

        韶山山歌的演唱是人們?nèi)粘I詈蛣趧?dòng)中習(xí)以為常,自然而出的動(dòng)作和表情,它積淀著人們的審美觀念。而人們并無刻意專注于發(fā)聲方法的傳習(xí)活動(dòng),而是人們無意識(shí)下模仿、跟隨演唱而習(xí)得的。根據(jù)和毛繼余、毛愛霞、湯瑞仁等老人的深入訪談,筆者注意觀察到以下發(fā)聲方式的特征。

        女聲以真聲演唱為主,有的女性演唱山歌完畢加一句用假聲唱的吆喝,而男聲是以真假聲混合為主。從聽者的角度來看,女聲雖然唱得起勁,但是是“扯著嗓子”唱,唱得很響亮,后面演唱加的吆喝“嗚喂~”加一只手的動(dòng)作,即將一只手四指微微并攏,與面部垂直放在嘴的一側(cè),作呼喚狀,唱罷微微聳肩再落下,感覺整個(gè)人都變得放松。而男聲聲音尖而亮,雖然加了假聲,但是還是唱得很“直”,不像西洋唱法保持喉頭的穩(wěn)定,喉結(jié)的低位置,相反,韶山山歌的男聲演唱喉結(jié)是跑動(dòng)的,發(fā)聲時(shí)喉結(jié)位置比較高,在換氣時(shí)才落下。不論是男女,演唱時(shí)上下齒露出較多,嘴唇穩(wěn)定的保持打開狀態(tài),似乎在后咽那里尋找一個(gè)理想的焦點(diǎn),還不時(shí)進(jìn)行內(nèi)在的調(diào)節(jié)。從主位角度看,按照毛繼余的口述,山歌的具體發(fā)聲方法是:“氣要從肚子里翻出來經(jīng)過喉嚨,唱歌是唱的‘撇音’[2],正聲不行唱不出”,對(duì)山歌的發(fā)聲美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是:“唱得順暢干凈不打阻?!?/p>

        韶山山歌聽上去雖然“溜尖的”[3],“走得遠(yuǎn)”[4],但是它的音域并不寬,大多只集中在一個(gè)八度,經(jīng)過不同歌手多次采錄發(fā)現(xiàn),山歌的音域集中在中高音區(qū),即f-g1,其中高音區(qū)的徵音音色比其他的要更加透亮,所以歌手的中高音發(fā)聲并不統(tǒng)一,唱中音似乎是在為上高音徵音而做準(zhǔn)備,所以在唱高音徵音歌手顯得更加興奮。

        歌詞形式與修辭手法

        1.句式特征

        (1)七言五句

        從目前采錄的韶山山歌句式結(jié)構(gòu)來看,韶山山歌句式主體結(jié)構(gòu)以七言五句(或七言五句反復(fù)體)為主,占到一半以上。部分山歌在七言五句的基礎(chǔ)上加上三字襯句“我的哥”、“我的妹”。但在實(shí)際演唱中,由于大量的襯字與襯腔及演唱的自由性,打亂了七言五句的規(guī)整結(jié)構(gòu),但七言五句體的韶山山歌都遵循程式性的旋法,因此給人一種首首山歌音調(diào)似乎都一樣但又有差別的感覺。純七言五句的有:

        “高高山上一丘田,郎半邊來女半邊,郎的半邊種甘蔗,女的半邊種黃蓮,半邊苦來半邊甜”(毛繼余唱)

        加上三字襯句的有:

        “日落西山四山黑,嬌蓮搶傘就留哥住,我的妹,山中還有牛和馬,房中還有少年妻,日落西山想屋里”(毛繼余唱)。

        (2)七言加九言多段結(jié)構(gòu)

        少數(shù)韶山山歌歌詞采用七言加九言多段結(jié)構(gòu),多數(shù)是通過唱時(shí)月的遞增來言他物。如湯瑞仁傳唱的《尋夫》,十二段的歌詞描寫十二個(gè)不同的月份中女子不見夫君的落寞感:

        “正月尋夫正月正,奴家起身把夫?qū)?。今年尋夫哪里去?眼淚汪汪往外行。二月尋夫是春分,百草逢春發(fā)嫩筍。百草逢春年年發(fā),人無兩度是青春。三月尋夫是清明,手拿白紙去掛墳。去年成雙還成對(duì),今年不見我夫君。四月尋夫四月八,我在田中找田插。別人田中成雙對(duì),我家田中一個(gè)人。五月尋夫是端陽,龍船下水鬧長(zhǎng)江。夫妻本是同林鳥,人死一去不相逢……”

        再如《昨晚三更得一夢(mèng)》以初一早起到初四早起為敘述的起始,通過4段歌詞講述女子探望病郎,流露出女子的愛意:

        “初一早起去梳頭,梳頭打粉帶憂愁,昨晚三更得一夢(mèng),夢(mèng)見情郎哥哥得了相思病,不知真和假來假和真,看郎哥哥一轉(zhuǎn)才放心。初二早起去看郎,情郎哥哥睡倒在牙床,我雙手掀開紅羅帳,人轉(zhuǎn)顏色眼落眶,你不是我找一攀花的嫩情郎。初三早起去看郎,請(qǐng)個(gè)醫(yī)生就開藥方,人參藥貴開幾兩,當(dāng)歸麻行開幾錢,情郎哥哥一好妹兌錢。初四早起去看郎,我給情郎哥哥熬藥方,左手拿著鮮花碗,右手扶起疼心郎,扶起疼心哥哥吃藥方。”

        (3)長(zhǎng)短句間雜

        長(zhǎng)短句間雜的韶山山歌只占少數(shù)。如《情哥不進(jìn)妹屋》:

        “短把傘,扒長(zhǎng)衣,上過下過就不進(jìn)妹屋里,十八我的哥唉,只有那一次沒脫小衣,情哥總不進(jìn)妹屋里?!?/p>

        這首山歌重口語表達(dá)習(xí)慣而不注重對(duì)仗格律。再如《新釘渡船十二倉》:

        (男)“……我的妹,我的是桐香木的底紫檀木的邊,上走那云南下走四川,云南跟我同凳坐,四川姐姐跟我共枕眠,才看見你們?nèi)簧咂抛訝€腿死畜生。”

        (女)“哥住在隔河隔港就講隔灣,妹住在珍珠壁貝寶山,郎嫁飛龍飛虎飛到隔河隔港港閣樓上等,妹嫁飛龍飛虎飛到隔河隔港就講隔灣,郎進(jìn)花園就配牡丹……”

        這首韶山山歌對(duì)歌運(yùn)用了大量的垛句,十分不規(guī)整。

        2.襯詞、襯腔特征

        韶山山歌的襯詞、襯腔多,分布密集,大大拉開了句子的長(zhǎng)度,有著補(bǔ)音節(jié)的性質(zhì)。襯詞又可以分為兩種形式,一種為單音,它出現(xiàn)在山歌歌詞字與字之間過渡中,填充十分飽滿卻又不喧賓奪主影響歌曲內(nèi)容的表達(dá);如果將襯詞去掉,會(huì)大大削弱韶山山歌的特征及表現(xiàn)力。

        韶山山歌用得最多的襯詞有:誒、哎、啊、咯、吶、喂、咧等,大多為裝飾性襯詞,也有少量格律性襯詞,用襯詞鑲嵌在正詞的字里行間,使唱詞的連接更緊密。

        如毛繼余傳唱的《這山望見那山高》:

        “這山(哎)望見(咧)那山(誒……)高(喲),望見天晴(誒)妹(噢)撿柴(咧)燒,我的妹,冇得柴(來)哥來撿,冇得水(來)我?guī)湍悖▉恚┨簦▎眩?,免得?(?。┟?(誒)曬日(誒)頭?!?/p>

        這首山歌總共52個(gè)字,正字38個(gè)字,襯詞(括號(hào)內(nèi))14個(gè)字,在演唱中,頭兩句和最后一句襯詞所唱的時(shí)長(zhǎng)普遍比正字長(zhǎng),富有抒詠性,而中后部幾個(gè)短句襯詞與正字時(shí)長(zhǎng)相當(dāng),更具節(jié)奏性與陳述性。韶山山歌中還有一些格律性襯詞,使得山歌中地方方言特征十分明顯,如加在名詞后的“子”:斑鳩子、花生子、蛇婆子等,再如動(dòng)詞、狀詞后加“得”:冇得、累得、看得,與裝飾性襯詞一齊起著填充音節(jié)、延音助力的作用,主要起到了正詞達(dá)不到的連綴、美化作用。

        3.修辭格舉要

        韶山山歌所使用的修辭格能體現(xiàn)出韶山地方語言內(nèi)部發(fā)展規(guī)律。研究韶山山歌的修辭是對(duì)民間話語的一種挖掘、闡釋,韶山民間修辭格運(yùn)用豐富,下面挑選幾種主要的修辭方式,結(jié)合韶山地區(qū)的地域文化背景進(jìn)行分析,以通過歌詞挖掘韶山山歌的語言藝術(shù)美與展現(xiàn)出來的民俗民風(fēng)。

        (1)賦

        朱熹在《詩經(jīng)集傳》說:“賦者,敷陳其事,而直言之者也。”用現(xiàn)代話來說,就是把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達(dá)出來。詩歌是“情動(dòng)于中,而形于言”的作品,在敘事中自然也包含抒情在內(nèi)。故可以說,賦是敘述、描寫、抒情的綜合運(yùn)用。賦即白描,就是對(duì)所要敘述的人物、思想、事物加以藝術(shù)化的高度概括和凝練,一語中的,表達(dá)出生動(dòng)的藝術(shù)形象和深刻的思想。韶山山歌中的白描語言精練,樸實(shí)自然,通俗易懂,它是韶山農(nóng)民群眾干練利落的行為特點(diǎn)在口頭文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)。韶山山歌里的賦,大體上有三大類:

        一類是白描事物。如賀新華傳唱的山歌《農(nóng)民協(xié)會(huì)好威嚴(yán)》:

        “郎屋門前一樹槐喲,槐樹高頭掛招牌喲,招牌上面四個(gè)字喲,農(nóng)民協(xié)會(huì)好威嚴(yán)嘞,我情哥哥喲在里邊?!?/p>

        這首山歌先是交代屋門口的一樹槐,然后交代槐樹上的招牌以及招牌上的幾個(gè)字,最后才是描寫的中心——“情哥哥”在里面。

        一類是白描思想。如韶山山歌《想郎》:

        “想郎想得發(fā)了癲,想成癆病要兒牽,行路不記得過門檻,洗澡不記得穿小衣,附衣附褲坐到腳盆里?!?/p>

        韶山方言“附衣附褲”即“穿著衣穿著褲”的意思。這首山歌描寫了由于對(duì)郎的深深想念而做出一些不可思議的行為。

        一類是白描事件。如《茶時(shí)過午時(shí)來》:

        “茶時(shí)過午時(shí)來,梁山伯只想祝英臺(tái),梁山伯憂郁得了相思病,祝二姐下藥房,錯(cuò)于當(dāng)初就共學(xué)堂,共學(xué)堂來共學(xué)堂,都同茶來同凳坐,晚共堂來共枕眠,三世夫妻就沒成圓?!?/p>

        這類白描事件的韶山山歌還有很多,它們大多屬情歌,以精練的語言講述愛情故事,表面上平白直敘,實(shí)際上是創(chuàng)作者愛情理想的抒發(fā)。

        (2)比

        朱熹在《詩經(jīng)集傳》說,“比者,以彼物比此物也。”比,就是比喻,俗稱打比方,由本體、喻體和比喻詞3個(gè)要素組成。韶山山歌中的比喻在運(yùn)用一般的明喻、暗喻和借喻中,滲透著具有韶山民俗特色的兩種比喻風(fēng)格:超越常規(guī)的比喻和通感型比喻。這是其他文人作品中很難見到的,它是韶山山歌藝術(shù)特色的獨(dú)到之處 。

        韶山山歌中超越常規(guī)的比喻,使得情感的表達(dá)更為生動(dòng)。如《楊咪咪飛到蜘蛛網(wǎng)》:

        “妹是楊咪咪飛上天,哥是蜘蛛子掉屋檐,有一楊咪咪飛到哥的蜘蛛網(wǎng)上,我生也鉗來死也鉗,我活活鉗住那嫩嬌蓮。”

        韶山方言楊咪咪即蜻蜓。把妹暗喻成蜻蜓,哥暗喻成蜘蛛,這是十分貼切的雙比,二比二,以一種超越常規(guī)的幽默形式將哥對(duì)妹的追求予以表達(dá)。再如《斑雞子上樹把腳移》:

        “你不退妻子莫到妹屋里來,妹妹的花朵向別開,我情妹好比南岳山圣帝爺爺?shù)南銧t殿,千人拜來萬人朝,哪怕香爐無香燒?!?/p>

        這首山歌將情妹明喻成千萬人朝拜的香爐殿,以形容情妹的魅力。

        還有一類是通感型比喻。如《唱歌還要和歌人》:

        “唱歌還要和歌人,打鐵硬要兩個(gè)人,打鐵要有泥漿水,泥漿無水調(diào)不勻,山歌子無妹唱不成。”

        在這首山歌中,借打鐵要兩個(gè)人以及泥漿和水調(diào)和來暗喻唱山歌需要有人來和歌,讓山歌的情感表達(dá)變得纏纏綿綿。

        (3)興

        朱熹在《詩經(jīng)集傳》說:“興者,先言他物,以引起所詠之詞也。”意思是說,“興”是先用類似的事物作為引子,以帶出所要歌唱的對(duì)象,“接物言情,引此即彼”。山歌好唱難起頭,農(nóng)耕生活的老百姓最??吹降臇|西,就是歌手們最方便的山歌材料。山歌的作者是“日出而作”的農(nóng)民,他們走出家門去勞動(dòng),第一個(gè)看到的就是太陽,所以第一句唱太陽的山歌很多。如韶山山歌《日落西山》:

        “日落西山四山黃,牛婆子帶崽兒過荒塘,牛婆子舍不得荒塘草,崽兒舍不得奶子娘,嬌蓮舍不得嫩情郎?!?/p>

        這首歌先以“日落西山四山黃,牛婆子帶崽幾過荒塘”開頭,最后引出“嬌蓮舍不得嫩情郎”。

        (4)對(duì)偶

        韶山山歌中不乏對(duì)偶的句子,韶山山歌因其即興性,通常只有寬對(duì),沒有工對(duì),基本是字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、詞性相對(duì)。如《丟下梭子唱山歌》:

        “哥在外邊打山歌,妹在房中織綾羅,我丟下綾羅也不織,梭子也不梭,一心收拾就聽山歌………”

        這首山歌頭兩句構(gòu)成了對(duì)偶關(guān)系,開頭即用賦的手法,用對(duì)偶的句子描寫“哥”與“妹”相互呼應(yīng)的關(guān)系,詞性對(duì)仗較為工整,但有重字。再如《何時(shí)何日接妹回》:

        “禾在田中長(zhǎng)成苗,立夏小滿來分蔸,芒種夏至禾結(jié)籽,白露秋分谷成堆,九月重陽接妹回?!?/p>

        這段山歌二三四五句構(gòu)成對(duì)偶關(guān)系,十分整齊,通過前三句言說不同歲時(shí)節(jié)令勞作物的變化做興,最后一句雖平白直述,卻暗含著盼望“接妹回”的心情。

        音樂本體分析

        1.節(jié)奏與節(jié)拍

        韶山山歌的節(jié)奏自由而不規(guī)整,即興性、隨心性比較強(qiáng),有的一句數(shù)逗,有的一氣呵成,樂句長(zhǎng)短不一,句逗數(shù)量多寡不一,節(jié)奏組合長(zhǎng)短相雜。影響韶山山歌節(jié)奏的因素有語言的平仄及拖腔的伸縮幅度??傮w而言,韶山山歌的節(jié)奏有兩種類型:一種是陳述唱詞的節(jié)奏,這類節(jié)奏接近語言的節(jié)奏,未形成規(guī)整的節(jié)拍旋律,通常是一字一音。例如:

        譜例1:《這山望見那山高》(毛繼余唱 蔣河記)

        還有一種是句中與句尾加插的延長(zhǎng)音及拖腔,延長(zhǎng)音的自由伸縮幅度較大,經(jīng)過觀察發(fā)現(xiàn)同一山歌不同次的演唱,延長(zhǎng)音的音高變化不大,主要變化在節(jié)奏伸縮。

        2.調(diào)式與旋律

        (1)旋律特征

        在韶山山歌曲調(diào)中,分為陳述性曲調(diào)和抒詠性曲調(diào)兩種。有的曲調(diào)成分著重陳述唱詞的任務(wù),即敘述部分,這部分曲調(diào)通常接近方言字音,詞曲結(jié)合有很濃厚的吟誦意味,旋律色彩很單純,大多音調(diào)落在羽宮角三音上。例如:

        譜例2:《有女莫嫁韶山?jīng)_》廖福華唱

        山歌陳述唱詞的曲調(diào)成分通常聚集在樂句或樂節(jié)的前部,在陳述唱詞的曲調(diào)中,仍然間含著旋律比較明確的抒詠性的襯字,陳述唱詞的后部加入的襯腔將腔幅拉長(zhǎng),以進(jìn)行音樂抒詠,這里的旋律性、調(diào)式感更強(qiáng)。

        (2)音調(diào)結(jié)構(gòu)

        韶山山歌的風(fēng)格特征,首先集中表現(xiàn)在山歌旋律的音調(diào)結(jié)構(gòu)上,韶山山歌以四、五聲的羽調(diào)式為主,偶爾包含徵調(diào)式。其音調(diào)結(jié)構(gòu)又受語音影響較大。

        a.“小—大三度”關(guān)系音調(diào)結(jié)構(gòu)

        韶山山歌的曲調(diào)中,組合最多的是“小—大三度”關(guān)系結(jié)構(gòu),這個(gè)音調(diào)結(jié)構(gòu)形成主要受方言影響,即羽、宮、角3個(gè)音相互構(gòu)成大小三度關(guān)系,構(gòu)成韶山山歌旋律音調(diào)。

        有的韶山山歌,在以上三度關(guān)系基礎(chǔ)上加入徵音,讓音樂表現(xiàn)更加豐富;有的山歌,在三度關(guān)系上加入商音,使得山歌旋律更加婉轉(zhuǎn)。

        還有的韶山山歌,在三度關(guān)系上加入了商音和徵音,但整體來說商音和徵音只起到過渡與修飾作用。

        b.四度三音列

        在四度音程內(nèi)按三—二度關(guān)系排列構(gòu)成基本歌腔單位的三音列是韶山山歌的音調(diào)結(jié)構(gòu)之一。韶山山歌常以羽、宮、商構(gòu)成三音列。

        c.復(fù)合四度三音列

        復(fù)合四度三音列的音調(diào)在韶山山歌中更為常見,即在羽、宮、商三音列上加入角音,或在羽、宮、商下加入徵音以及兩者的綜合體。徵音和角音的加入使得音樂感情容量和內(nèi)涵更加豐富,整個(gè)曲調(diào)在“羽-角”“羽-商”五度或“徵-角”六度的框架內(nèi)形成更為穩(wěn)定的調(diào)式骨架。

        韶山山歌是湘中漢族民歌的一種,它形成了獨(dú)具特色的音樂形態(tài)。在韶山山歌音樂本體方面,韶山山歌以羽調(diào)式為主,徵調(diào)式次之,以七言五句體最為常見,韶山山歌中包含了大量的襯詞,有陳述唱詞及拖腔兩種節(jié)奏類型;音調(diào)結(jié)構(gòu)有“小-大”三度三音列、四度四音列、復(fù)合四度四音列等;山歌內(nèi)容以情歌為主,還唱出了生產(chǎn)生活的方方面面;山歌歌詞運(yùn)用了賦、比、興等豐富的民間修辭手法,具有研究?jī)r(jià)值,也是湖南本土風(fēng)格音樂創(chuàng)作值得參考的材料。

        注釋:

        [1]“歌首”是韶山山歌中的領(lǐng)唱者,也是山歌手中的擅長(zhǎng)者,這個(gè)詞來源于湯瑞仁老人口述。

        [2]“撇音”即與正音相異,毛繼余所述的“撇音”應(yīng)該是非真聲,真假聲發(fā)聲的邊緣地帶。

        [3]“溜尖的”是韶山俚語,即十分尖銳的意思,出自韶山村村民對(duì)韶山山歌的描述。

        [4]“走得遠(yuǎn)”即傳播得遠(yuǎn)的意思,是毛愛霞對(duì)山歌的描述。

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