溫 倩

從“仁愛(ài)”角度下談儒家教育管理思想對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

溫 倩

儒家教育管理思想的靈魂與精髓是“仁愛(ài)”思想，“仁愛(ài)”是儒家思想的核心內(nèi)容，也是我國(guó)傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容?！叭蕫?ài)”思想一方面可以彌補(bǔ)在現(xiàn)代職業(yè)教育中德育教育的缺失，另一方面基于儒家教育管理思想的傳承性，針對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展也有很深的影響。

“仁愛(ài)”思想 儒家 教育管理思想 現(xiàn)代職業(yè)教育

一、儒家教育管理思想中“仁愛(ài)”的特點(diǎn)

儒家教育管理思想的內(nèi)容，一般集中在四書(shū)五經(jīng)等儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，其中《論語(yǔ)》這部經(jīng)典涉及儒家教育管理思想的內(nèi)容較為集中。而儒家教育管理思想最重要的內(nèi)容“仁愛(ài)”，也是起源于《論語(yǔ)》?！叭蕫?ài)”思想的重要含義體現(xiàn)在孔子的教育理想與目標(biāo)。孔子的最終理想是實(shí)現(xiàn)大同世界，大同世界主要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)人與人之間“仁愛(ài)”。實(shí)現(xiàn)大同世界的關(guān)鍵是將“仁愛(ài)”思想灌輸?shù)矫恳粋€(gè)人，不分平民與貴族，因此需要有志于推廣和弘揚(yáng)“仁愛(ài)”思想的仁人志士和君子。仁人志士和君子除了要有推廣和弘揚(yáng)的志向外，也要有良好的道德品質(zhì)[1]。

二、“仁愛(ài)”思想的主要內(nèi)容

“仁愛(ài)”思想除了實(shí)現(xiàn)大同世界的思想特點(diǎn)之外，重要的關(guān)注點(diǎn)在于“人”，“仁愛(ài)”思想是人最高的精神道德境界。只有“仁愛(ài)”能實(shí)現(xiàn)人們的互助、互愛(ài)。因此，“仁愛(ài)”涉及的重要方面就是人與人之間的交往。

首先，“仁愛(ài)”思想的本源是家族之間的孝道，也是做人的根本，家族成員之間的自然存在的愛(ài)與情，體現(xiàn)了人本能的愛(ài)。而這種最本能的愛(ài)就是“仁愛(ài)”的基礎(chǔ)，只有先“仁愛(ài)”自己身邊的人，才能“仁愛(ài)”周?chē)娜恕?/p>

其次，“仁愛(ài)”思想重要的就是要“愛(ài)人”，也就是要尊重他人的忠恕之道。正如《論語(yǔ)》中所說(shuō)“己所不欲，勿施于人”是指說(shuō)別人要求你做什么，你也就對(duì)人家要求做什么；你如果不想做的事情也不要強(qiáng)制施加給他人。做好這一點(diǎn)，就要不能隨便懷疑他人，切勿盲目肯定自己，切勿固執(zhí)己見(jiàn)，切勿唯物獨(dú)尊，否則“愛(ài)人”的忠恕思想無(wú)法達(dá)到。

再次，“克己復(fù)禮”的思想，是指自己日常的所作所為要符合行為規(guī)范，“禮”在過(guò)去的觀念是基于宗法制度建立的行為道德規(guī)范，現(xiàn)今來(lái)講已經(jīng)不符合時(shí)代的發(fā)展。但是“禮”按現(xiàn)在的角度可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)進(jìn)行道德約束?！翱思簭?fù)禮”思想作為重要的道德規(guī)范，針對(duì)人與人之間的各個(gè)方面進(jìn)行嚴(yán)格要求，約束自己日常行為，并符合“禮”的規(guī)范。儒家的“仁愛(ài)”思想以倫理的角度要求人們符合“禮”這樣才能形成良好的人際關(guān)系，完善自我，推廣“仁愛(ài)”思想。

最后，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，這是“仁愛(ài)”思想的最高境界?！皹?lè)”決不僅僅只是人與自然和諧相處的體驗(yàn)，而是通過(guò)草木的生命力，能看到自然界也是豐富多彩的，自然界每個(gè)生物都有其自身的價(jià)值與意義，人與自然的融為一體，體現(xiàn)“仁愛(ài)”的情懷，展現(xiàn)生命的意義。如果不關(guān)愛(ài)自然生命，不尊重大自然的發(fā)展規(guī)律，那么生態(tài)環(huán)境就會(huì)遭到嚴(yán)重的破壞。因此，人是否同情、愛(ài)護(hù)、友好的同一切生命的交往是展現(xiàn)自身“仁愛(ài)”思想的最高境界[2]。

三、“仁愛(ài)”儒家教育管理思想對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

（一）現(xiàn)代職業(yè)教育要堅(jiān)持以人為本的方針

現(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展要注重學(xué)生的培養(yǎng)，學(xué)校要堅(jiān)持學(xué)生為教學(xué)的主體，尊重學(xué)生。教育工作者無(wú)論是對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，還是其思想道德方面的培養(yǎng)都要引起重視，通過(guò)了解學(xué)生的情況，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題，借用“仁愛(ài)”思想中“己所不欲，勿施于人”的思想，切勿把自身的觀點(diǎn)強(qiáng)加給學(xué)生。在日常的教學(xué)管理工作中，允許學(xué)生提出自己的看法。另外，在堅(jiān)持以人為本教學(xué)的方面，學(xué)校要重視“仁愛(ài)”思想的滲透，“仁愛(ài)”思想重點(diǎn)在于人與人之間的關(guān)系，這就使學(xué)生在人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的職業(yè)道德的培養(yǎng)要引起足夠的重視。

（二）現(xiàn)代職業(yè)教育要立足知行合一的原則

部分高職學(xué)生受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，缺乏最基本的道德價(jià)值觀念，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)感，甚至否認(rèn)自我價(jià)值，不關(guān)愛(ài)自己與他人，針對(duì)這些問(wèn)題，采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式是無(wú)法解決的。因此，“仁愛(ài)”思想的內(nèi)容是符合時(shí)代的德育教學(xué)工作的創(chuàng)新。改進(jìn)學(xué)生的道德修養(yǎng)課程建設(shè)，學(xué)校通過(guò)舉辦多種德育活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)與法律意識(shí)，同時(shí)，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)同“禮”相結(jié)合，使知行合一的原則在現(xiàn)代職業(yè)教育中有所體現(xiàn)。

（三）現(xiàn)代職業(yè)教育通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐深化職業(yè)道德觀念

現(xiàn)代職業(yè)教育最終目的是學(xué)生通過(guò)職業(yè)技能的訓(xùn)練來(lái)滿足一定的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)需要。但是目前現(xiàn)代職業(yè)教育往往忽視學(xué)生職業(yè)道德觀念的教育。根據(jù)現(xiàn)代職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)性與特殊性，采用“因材施教，學(xué)以致用”的方針進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐將職業(yè)道德觀念的內(nèi)容進(jìn)行滲透，教師在實(shí)踐過(guò)程中以具體案例中把“仁愛(ài)”思想的相關(guān)內(nèi)容作為教學(xué)的切入點(diǎn)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范之外，還要了解社會(huì)針對(duì)專(zhuān)業(yè)人員道德方面的要求，以此使職業(yè)道德觀念在現(xiàn)代職業(yè)教育的實(shí)踐中得到深化。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)的不斷完善，現(xiàn)代職業(yè)教育的建設(shè)在面臨機(jī)遇的同時(shí)，也有挑戰(zhàn)。儒家教育管理思想的“仁愛(ài)”，無(wú)論在現(xiàn)代職業(yè)教育的專(zhuān)業(yè)教育，還是在德育教育方面，均有深遠(yuǎn)的啟示。

[1]馬榮陸．論儒家的仁愛(ài)思想對(duì)大學(xué)生德育教育的啟示[J]．通化師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013(11):103～105．

[2]胡峻．儒家教育思想對(duì)當(dāng)代高等職業(yè)教育的重要啟示[J]．華中師范大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版,2012(S3):11～13．

（作者單位：甘肅建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院）