劉亞旭

新加坡思想政治教育及其對我國高校的啟示

劉亞旭

新加坡不但經(jīng)濟(jì)增長速度，而且思想政治教育取得了實(shí)效性的成果，其教育的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。本文通過分析、總結(jié)新加坡思想政治教育的發(fā)展歷程和主要內(nèi)容，對我國高校思想政治教育內(nèi)容的豐富，提高思想政治教育的實(shí)效性有很大的啟示作用。

新加坡 思想政治教育 高校 啟示

一、新加坡思想政治教育概述

新加坡位于馬來半島南端，經(jīng)歷了漫長而艱辛的歷史奮斗，于1965年正式成立。新加坡是一個典型的具有移民性質(zhì)的國家，其中華人占70%以上，其余為馬來人、印度人、斯里蘭卡人等。同時它又是一個多元種族、多元宗教的社會。由于新加坡建國時間短，其進(jìn)行思想政治教育的時間也相對較短。60年代，新加坡狠抓經(jīng)濟(jì)，忽視民眾精神文化的教育，造成了原有社會道德和價(jià)值觀的岌岌可危，甚至面臨全盤西化的危險(xiǎn)。到70年代，以李光耀為首的新加坡領(lǐng)導(dǎo)人開始重視并加強(qiáng)思想道德教育的工作，倡導(dǎo)“精神文明”，培養(yǎng)社會和國家至上等思想意識。80年代，開始實(shí)行全面道德教育，并極力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)東方傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，尤其是儒家的精神遺產(chǎn)。90年代，新加坡領(lǐng)導(dǎo)人在前面的的基礎(chǔ)上，制訂了民眾均能接受，代表國家意識的“五大價(jià)值觀”理念，加以宣傳，進(jìn)一步促進(jìn)了新加坡精神文明的建設(shè)和發(fā)展。

新加坡思想政治教育的形成和完善經(jīng)過了半個多世紀(jì)的探索，它不斷適應(yīng)時代發(fā)展并結(jié)合自身國家的具體情況，形成了具有新加坡獨(dú)特的思想政治教育模式和體系。

二、新加坡思想政治教育的主要內(nèi)容

新加坡建國時間雖短，但經(jīng)濟(jì)增長迅速，已經(jīng)邁入現(xiàn)代國家之列，而且其思想政治教育成績斐然，引起世界矚目，對新加坡的思想政治教育內(nèi)容展開探索分析，從而為我國高校思想政治教育的有效實(shí)施提供借鑒。

（一）強(qiáng)化國家意識教育

由于新加坡面臨移民和多元種族、多元宗教、多元價(jià)值觀的特殊國情，容易使民眾對國家產(chǎn)生不認(rèn)同感，造成種族隔閡、文化沖突，擾亂社會秩序，甚至導(dǎo)致國家危機(jī)，所以，新政府及其領(lǐng)導(dǎo)人十分強(qiáng)調(diào)國家意識的培養(yǎng)，提出“一個民族，一個國家，一個新加坡”的口號，培養(yǎng)人民作為“新加坡人的”意識，形成“共同價(jià)值觀”，從而使民眾樹立對國家的認(rèn)同感和榮譽(yù)感，增強(qiáng)社會的凝聚力和向心力。1991年，新加坡制定并公布發(fā)表《共同價(jià)值觀》白皮書，其中，具有國家意識的“五大價(jià)值觀”理念均能被各個民族和不同信仰的民眾接受，即：“國家至上，社會優(yōu)先；家庭為根，社會為本；關(guān)懷扶持，同舟共濟(jì)；求同存異，協(xié)商共識；種族和諧，宗教寬容”[1]，以此來強(qiáng)化各民族關(guān)于國家意識的共識。

（二）積極倡導(dǎo)儒家文化傳統(tǒng)價(jià)值觀

儒家文化有著2500多年的歷史，蘊(yùn)含著博大精深的內(nèi)涵，它對許多國家都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，新加坡就是一個典型的例子。新加坡人口約有400多萬，其中華人占70%以上，馬來人占14%，其他人種占8%，儒家文化最早就是由中國移民傳入新加坡的。新加坡重物質(zhì)，輕精神的發(fā)展現(xiàn)象，造成了社會充斥著西方腐朽和頹廢的價(jià)值觀，學(xué)生整體素質(zhì)下降，傳統(tǒng)社會道德水平嚴(yán)重滑坡，以李光耀為代表的新加坡領(lǐng)導(dǎo)人為培養(yǎng)國家意識，使民眾樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極倡導(dǎo)東方傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是中國古代的儒家文化，將儒家精神文化滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)校和社會治理等各個領(lǐng)域，發(fā)揮著積極作用。新加坡“國父”李光耀將儒家文化中的“八德”作為治國之綱，即“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”?！爸摇弊鳛椤鞍说隆敝?，就是愛國，忠于國家，這與新加坡倡導(dǎo)的國家意識，共同價(jià)值觀相一致，培養(yǎng)民眾的愛國精神?！靶ⅰ奔葱⒕撮L輩；“仁愛”即關(guān)心他人；“禮儀”即禮貌信義；“廉”即為政清廉；“恥”即羞恥之心。[2]新加坡十分重視學(xué)校儒家文化的培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行分階段、分層次地理論灌輸，同時將道德理論付諸于實(shí)踐當(dāng)中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)東方傳統(tǒng)文化，特別是吸收儒家文化的精華，使其在儒家文化的熏陶和浸染下，培養(yǎng)學(xué)生的心性，塑造理想健康的人格，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面、自由的發(fā)展，提高全社會的文明程度。

（三）注重教育實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)知行合一

新加坡不但注重理論灌輸，而且十分重視社會實(shí)踐教育，強(qiáng)調(diào)知行合一。新加坡政府一直把學(xué)校教育作為民族振興的重要舉措，其中一方面政府規(guī)定把道德教育、倫理教育、儒家思想專題等課程作為高校的必修課，幫助大學(xué)生樹立“新加坡人”的國家意識，培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德意識，增強(qiáng)社會責(zé)任感。另一方面，新加坡大學(xué)非常注重思想政治活動課程的研究與開發(fā)，開展了豐富多彩、形式多樣的德育活動，做到在實(shí)踐中踐行德育理念。如學(xué)校各個社團(tuán)組織學(xué)生討論時政問題，邀請新加坡政界名流參與有關(guān)論壇和對話的活動，對學(xué)生思想政治教育加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立正確的道德價(jià)值觀。新加坡國立大學(xué)還開創(chuàng)了學(xué)校管理的“自治活動”，學(xué)生成立圖書館委員會、本科生教研組、校飲食委員會等組織，參與學(xué)校教學(xué)、服務(wù)、管理等各個方面，將理論知識運(yùn)用到實(shí)際生活當(dāng)中，讓學(xué)生發(fā)揮個人潛能，在實(shí)踐中獲得鍛煉，從而增強(qiáng)學(xué)生思想政治教育的效果。

（四）注重法制，德法兼施

新加坡思想政治教育，在大力弘揚(yáng)儒家文化，培養(yǎng)民眾自身道德素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)上，更加注重外在法治的約束力，將道德教育同法律教育緊密結(jié)合，即“道德內(nèi)容法制化”。新加坡的快速發(fā)展，“花園城市”的美譽(yù)離不開強(qiáng)硬的法制教育，例如，新加坡政府將思想政治教育上升到國家法律層面，引起人民對思想政治教育的特別重視。加之制定一系列有關(guān)公民行為的法律條文，如對亂扔垃圾、隨地吐痰、公共場所吸煙等都有相應(yīng)的處罰規(guī)定。新加坡大至國家要事，小到個人行為，都有法可依，并且嚴(yán)格執(zhí)法。通過法制的外在力量，培養(yǎng)民眾的法制觀念，對人們的行為進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)國家精神文明的建設(shè)和發(fā)展。

三、新加坡思想政治教育對我國高校的啟示

（一）加強(qiáng)愛國主義教育，弘揚(yáng)民族精神

改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的物質(zhì)水平提高了，但是精神文明建設(shè)卻相對落后了，尤其是近年來，多元文化的蓬勃發(fā)展，使西方思想、價(jià)值觀流入我國，為我國帶來機(jī)遇的同時，也帶來了巨大挑戰(zhàn)。高校作為思想政治教育的主陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生形成正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重任。而一些西方腐朽文化侵入我國高校，造成大學(xué)生拜金主義、個人主義不良思想的形成。我國高校應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒新加坡強(qiáng)化國家意識，培養(yǎng)作為“新加坡人”的思想政治教育內(nèi)容。一方面，高校要加強(qiáng)愛國主義教育。大學(xué)生正是人生觀、價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時期，高校要將愛國主義理論知識正面灌輸給學(xué)生，突出國家和社會利益，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，樹立國家意識。同時高校要結(jié)合時代特征，豐富愛國主義教育內(nèi)容和方式，激勵大學(xué)生對祖國前途和命運(yùn)的關(guān)心，鼓勵大學(xué)生積極主動地參與建設(shè)社會主義事業(yè)中，為中華民族的偉大復(fù)興而努力；另一方面，大力弘揚(yáng)民族精神。思想政治教育是弘揚(yáng)民族精神的重要載體，高校要對其進(jìn)行大力宣傳，讓大學(xué)生了解傳承民族精神。例如將“長征精神”、“奧運(yùn)精神”、“航天精神”融入到思想政治教育當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（二）傳承借鑒中華傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)共同價(jià)值觀

中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著深邃哲理和豐富的人文精神，在當(dāng)下社會仍凸顯著它的價(jià)值和意義。新加坡政府在面臨西方腐朽價(jià)值觀入侵時，堅(jiān)持東方傳統(tǒng)價(jià)值觀，尤其是儒家思想，將其作為新加坡思想政治教育的重要內(nèi)容，并結(jié)合時代特征轉(zhuǎn)化為適合本國國情的“共同價(jià)值觀”，增加民眾對國家的認(rèn)同感和歸屬感。但是，一直以來我國都比較忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，所以我國高校應(yīng)加強(qiáng)對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重視，將傳統(tǒng)文化精華納入高校思想政治教育過程當(dāng)中。增加傳統(tǒng)文化課程的開發(fā)，例如《中國文化史》、《中國文明專題》、《儒家思想專題》[3]等，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)中華悠久的歷史和燦爛文化，恪守儒家核心價(jià)值觀。同時將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化同校園文化相結(jié)合，不斷對古代文化進(jìn)行創(chuàng)新闡釋，利用廣播、學(xué)校校訓(xùn)和標(biāo)語宣傳傳統(tǒng)文化，對大學(xué)生進(jìn)行隱性的思想政治教育活動，倡導(dǎo)遵守共同的價(jià)值觀，鑄造我國大學(xué)生理想信念觀，進(jìn)而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

（三）堅(jiān)持理論傳授和道德踐行相結(jié)合

目前，我國高校對大學(xué)生的思想政治教育往往以顯性課程為主，直接依賴于課堂上的理論灌輸和說服教育，這種模式化和單一性的教育方式往往忽視大學(xué)生得個體差異，導(dǎo)致理論脫離實(shí)際，教育者“一言堂”，教育內(nèi)容空洞說教，而且缺乏說服力。因此，高校思想政治教育必須將理論和實(shí)踐相結(jié)合，采取豐富多彩的教育形式，課堂上進(jìn)行理論傳授的同時，增加學(xué)生討論的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對時政和社會熱點(diǎn)問題展開分析，闡述大學(xué)生自己的觀點(diǎn)，同時，教育者對其加以正面的理論灌輸和積極引導(dǎo)；組織大學(xué)生開展社會調(diào)查活動，幫助學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)生活和社會百態(tài)，開闊視野的同時，培養(yǎng)大學(xué)生解決問題的能力，提升道德判斷力。作為思想政治教育的重要陣地，高校更應(yīng)該注重思想政治教育的實(shí)踐熏陶作用，不僅僅是停留在理論灌輸層面，堅(jiān)持理論傳授和道德踐行相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的建構(gòu)。

（四）加強(qiáng)法制教育，堅(jiān)持德法并重

新加坡政府將思想道德教育同法制教育共同運(yùn)用到思想政治教育的實(shí)施過程當(dāng)中，把思想政治教育上升到國家法律層面，提高民眾的法律意識，提高了新加坡思想政治教育的實(shí)效性，我國高校在思想政治教育實(shí)施過程中，主要采取軟性教育，缺少強(qiáng)制性的方式，同法律結(jié)合程度不夠充分。高校應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生法制觀的教育，在各個學(xué)科中開設(shè)法律課程。通過廣播、網(wǎng)絡(luò)、學(xué)?；顒拥榷喾矫嫘麄鞣苫膬?nèi)容，讓大學(xué)生掌握基本的法律知識，影響其思想和行為。所以我國高校要加強(qiáng)道德和法律兩種手段在思想政治教育中的運(yùn)用，促進(jìn)高校思想政治教育工作的有效開展。

新加坡根據(jù)自身國情，結(jié)合時代特征，建立并完善本國思想政治教育活動。我國高校應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒新加坡思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，在思想政治教育道路上不斷創(chuàng)新，構(gòu)建符合我國高校的思想政治教育模式。

[1]王瑞蓀．比較思想政治教育學(xué)[M]．北京:高等教育出版社,2001．

[2]薛飛．中國和新加坡思想政治教育比較研究[D]．太原:山西財(cái)經(jīng)大學(xué),2015．

[3]盧艷蘭．新加坡思想政治教育課程評價(jià)[J]．湖北社會科學(xué),2008(01)．

（作者單位：河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

劉亞旭（1989-），女，漢族，河北石家莊人，碩士研究生，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究。