王興興

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

略論閑暇教育與大學(xué)生精神生活發(fā)展

王興興

(華中師范大學(xué) 湖北 武漢 430000)

當(dāng)代大學(xué)生閑暇時間充足，精神生活發(fā)展需求迫切。閑暇教育有利于滿足大學(xué)生精神需求、調(diào)適大學(xué)生精神狀態(tài)、豐富大學(xué)生精神內(nèi)容，提升大學(xué)生精神境界。因此，幫助大學(xué)生樹立良好的閑暇意識、科學(xué)的閑暇價值觀、正確的閑暇道德觀，提高大學(xué)生自主享受閑暇的能力是促進(jìn)大學(xué)生精神生活發(fā)展緊迫而重要的任務(wù)。

大學(xué)生；閑暇教育；精神生活

“下班后四小時,是你最好的增值期,也決定了你的精神顏值?！盵1]這說明閑暇對個人成長以及精神生活發(fā)展具有重大作用。大學(xué)生閑暇時間充足，但是多數(shù)學(xué)生并沒有意識到閑暇的價值，閑暇活動多停留在較低層次，無法充分利用閑暇促進(jìn)個人生活質(zhì)量的提升。通過閑暇教育向大學(xué)生傳授閑暇知識和技能，幫助大學(xué)生有價值地利用閑暇時間，提高大學(xué)生閑暇生活質(zhì)量，有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和精神成人。

1 閑暇教育對大學(xué)生精神生活發(fā)展的作用

嚴(yán)格意義上的精神生活，也就是體驗和追求精神價值的生活，應(yīng)該是自由王國領(lǐng)域中的活動，也就是擺脫了強(qiáng)制的生活需要之后、很大程度上在閑暇時間內(nèi)的活動。[2]閑暇教育對當(dāng)代大學(xué)生的精神生活發(fā)展的作用表現(xiàn)為：

1.1滿足精神需求。人不僅有自然需求，還有精神需求。馬斯洛認(rèn)為，人不僅有基本生理需求，還有更高層次的社交、自我實現(xiàn)的需求。借鑒馬克思和馬斯洛的需要理論，結(jié)合大學(xué)生精神生活實際，有學(xué)者將大學(xué)生的精神需求分為三個層次，包括“基礎(chǔ)型精神需求、享受型精神需求和發(fā)展型精神需求，包括求知需求、情感需求、交際需求、娛樂需求、審美需求、理想需求和信念需求七個方面。”[3]

1.2調(diào)適精神狀態(tài)。部分大學(xué)生擺脫高中生活的束縛，開始肆意放縱自己，把大量閑暇時間投入到吃喝玩樂的低層次閑暇活動中；還有部分學(xué)生習(xí)慣了中學(xué)被動、機(jī)械的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏，面對大量閑暇時間不知所措。這些問題都不利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展和高校人才質(zhì)量的提升。開展各種正式或非正式的閑暇教育活動，幫助大學(xué)生調(diào)適精神生活狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、回歸人的自身，因為“離開了人的生活，人作為人將無立足之地，他只能被異化、扭曲或者降格。”[4]

1.3豐富精神內(nèi)容。如果閑暇時間沒有被積極向上的活動占領(lǐng)的話，就會被消極腐朽的活動占領(lǐng)，輕則腐蝕精神意志，重則滋生違法亂紀(jì)行為。蘇霍姆林斯基提到，真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。在閑暇時間里，大學(xué)生擁有閑暇自主權(quán)，自由支配活動，完全可以按照個人興趣發(fā)展，既可以“讀萬卷書、行萬里路”，又可以“琴棋書畫不離手，詩詞歌賦樣樣行”，也可以“推陳出新，另辟蹊徑”，更可以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

1.4提升精神境界。不管是宗白華的“功利、倫理、政治、學(xué)術(shù)、宗教”五境界，還是馮友蘭的“自然、功利、道德、天地”四境界，體現(xiàn)了自古以來人們對精神境界的不懈追求。精神境界指向一種對終極價值的體驗與追求，是包括真、善、美的精神價值及超越這些精神價值趨向終極意義的境界。亞里士多德認(rèn)為，人的目的，即人可實踐的最高善，就是幸福。幸福還包含著閑暇，幸福在于沉思。

2 大學(xué)生閑暇教育的任務(wù)

通過閑暇教育使大學(xué)生樹立良好的閑暇意識、科學(xué)的閑暇價值觀和正確的閑暇道德觀，提高自主享受閑暇的能力，既是閑暇教育的內(nèi)容，也是大學(xué)生精神生活發(fā)展緊迫而重要的任務(wù)。

2.1樹立良好的閑暇意識。良好閑暇意識的培養(yǎng)就是讓學(xué)生認(rèn)識到閑暇的價值，合理進(jìn)行閑暇規(guī)劃，做出恰當(dāng)?shù)拈e暇評價。傳統(tǒng)觀念把閑暇時間與勞動時間相獨立，使二者割裂開來，片面認(rèn)為勞動是壓抑的，而閑暇是愉快的。一方面，造成人們消極對待工作，看不到勞動除了獲得報酬外的深層次價值，不利于勞動成就感的獲得；另一方面，導(dǎo)致閑暇的淺顯化和過度娛樂化，造成閑暇的浪費，個人無法從閑暇中獲得真正的幸福體驗。要引導(dǎo)大學(xué)生樹立與時俱進(jìn)的閑暇意識，改變傳統(tǒng)的閑暇觀，使他們認(rèn)識到閑暇不僅是個體身心放松，調(diào)適心理狀態(tài)的契機(jī)，也是求真求善求美的途徑，更是藝術(shù)化人生、提升幸福感的渠道。

2.2培養(yǎng)科學(xué)的閑暇價值觀。閑暇價值觀是人們對閑暇價值取向的認(rèn)識。只有樹立科學(xué)的閑暇價值觀，大學(xué)生才會正確選擇閑暇活動，充分發(fā)揮閑暇的價值。西方哲人曾言，人的差異在于閑。在閑暇時間里，大學(xué)生既可以繼續(xù)接受教育、增長知識，又可以參加社會實踐、進(jìn)行社交活動、自由運用體力和智力，從而促進(jìn)個人在藝術(shù)、科學(xué)等方面的發(fā)展。毛澤東在閑暇時間里喜歡舞文弄墨、吟詩作賦，為后世留下大量革命著作及文學(xué)作品；梭羅的《瓦爾登湖》是其隱居兩年后的絕妙記錄；牛頓的“變分法”、“萬有引力”定律也是在休憩時發(fā)現(xiàn)的。大學(xué)生要善于挖掘閑暇價值，利用閑暇價值來實現(xiàn)自我的價值。

2.3塑造正確的閑暇道德觀。羅素說：能否聰明地利用閑暇是對文明的最終考驗。由于缺乏正確閑暇道德觀的約束，導(dǎo)致大學(xué)生養(yǎng)成不良習(xí)慣，甚至觸碰法律法規(guī)的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如，有的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲及色情、暴力網(wǎng)站，腐蝕思想；有的淪為“追星族”，盲目模仿明星導(dǎo)致行為偏差；有的生活空虛，陷入愛河不能自拔，荒廢學(xué)業(yè)；有的奉行金錢至上，盲目攀比，誤入傳銷組織或出賣肉體。

2.4提高自主享受閑暇的能力。研究表明，無能力操持閑暇是造成酗酒、自殺、吸毒、失范行為和病態(tài)心理的重要原因。閑暇的自由性要求大學(xué)生要自為地對待閑暇，有自主享受閑暇的能力。但這種自主享受閑暇的能力不是無意義的低層次的消遣，而是建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上的、為主體所掌控的集審美和自由相統(tǒng)一的享受。自主享受閑暇能力的核心是審美能力，是人們認(rèn)識美、感悟美、評價美的能力，用審美的心態(tài)擁抱生活、掌握自主享受閑暇的能力，有助于緩解快節(jié)奏生活下的精神壓力，提升大學(xué)生的主觀幸福感，有利于人類科學(xué)的求真、倫理的求善、藝術(shù)的求美的精神生活的實現(xiàn)。

[1] 下班后四小時 決定你的精神顏值[EB/OL].http://finance.sina.com.cn/roll/2017-03-09/doc-ifychihc6007517.shtml.2017-3-12.

[2] 彭仙桃.論閑暇教育[J].素質(zhì)教育研究,1998(06).

[3] 童世駿.世俗化社會中的精神生活論綱[J].思想與文化,2005(1).

[4] 凌石德.論當(dāng)代大學(xué)生的精神需求[J].湖北社會科學(xué),2014(10).

王興興(1992-)，女，河南周口，漢，華中師范大學(xué)碩士，研究方向：青少年德育與青少年流行文化。

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