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        馬克思的商品拜物教理論及其現(xiàn)實(shí)意義

        2017-11-24 23:09:01鄭樹(shù)媛
        長(zhǎng)江叢刊 2017年22期
        關(guān)鍵詞:馬克思理論

        鄭樹(shù)媛

        馬克思的商品拜物教理論及其現(xiàn)實(shí)意義

        鄭樹(shù)媛

        在商品經(jīng)濟(jì)中,人們根據(jù)商品的價(jià)值量來(lái)進(jìn)行商品交換,通過(guò)與他人交換勞動(dòng)產(chǎn)品來(lái)滿足自己的生存與需要。但在商品交換的過(guò)程中,商品生產(chǎn)者之間的這種人與人的關(guān)系被蒙上一層神秘的外衣,使商品具有了一種神秘的性質(zhì),出現(xiàn)了物支配人的現(xiàn)象,淡化了人的主體地位,商品拜物教由此產(chǎn)生。本文從馬克思商品拜物教理論的提出入手,重點(diǎn)闡述了商品拜物教的涵義及其產(chǎn)生來(lái)源,進(jìn)而分析了研究商品拜物教理論的現(xiàn)實(shí)意義。

        馬克思 商品拜物教 現(xiàn)實(shí)意義

        一、馬克思商品拜物教理論的提出

        馬克思對(duì)資本主義社會(huì)的深入分析后,揭示出了商品社會(huì)中人與人的關(guān)系被物與物的關(guān)系所取代的現(xiàn)象,從而對(duì)商品拜物教進(jìn)行了深刻的批判。

        (一)馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中首次引入拜物教概念

        《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的誕生,標(biāo)志著馬克思思想發(fā)展過(guò)程中的一次巨大的綜合和艱難的創(chuàng)造,這部著作中最核心的思想就是勞動(dòng)異化思想了。在這部著作中,馬克思首次引入了拜物教一詞,并且深入分析了資本主義經(jīng)濟(jì)的異化必然會(huì)產(chǎn)生拜物教?!榜R克思從勞動(dòng)異化的觀點(diǎn)出發(fā),在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判了資本主義商品社會(huì)中人的異化現(xiàn)象,并提出這種異化必將反映在人的頭腦中,形成拜物教思想。”[1]這本著作中關(guān)于拜物教的理論為馬克思創(chuàng)立商品拜物教理論奠定了基礎(chǔ)。

        (二)馬克思在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1857-1858年)中提出拜物教理論

        在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》(1857-1858)這部著作中,馬克思談到了勞動(dòng)者所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品不只是供自己使用,而是通過(guò)與別人的勞動(dòng)產(chǎn)品相交換,來(lái)滿足自身的生存需要。他還談到人們之間的商品交換和相互聯(lián)系“表現(xiàn)為對(duì)他們本身來(lái)說(shuō)是異己的、無(wú)關(guān)的東西,表現(xiàn)為一種物。在交換價(jià)值上,人的社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會(huì)關(guān)系;人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力。”[1]在商品經(jīng)濟(jì)中,勞動(dòng)產(chǎn)品只有在相互交換的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,生產(chǎn)者在生產(chǎn)中的勞動(dòng)關(guān)系被與生產(chǎn)者無(wú)關(guān)的商品與商品間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái),商品似乎真的具有一種神秘的性質(zhì),使得物可以支配人,在資本主義社會(huì)中,這種人被物支配的現(xiàn)象,就是商品拜物教的真實(shí)寫(xiě)照。

        (三)馬克思在《資本論》中系統(tǒng)論述了商品拜物教理論

        馬克思在《資本論》中詳細(xì)的闡述了商品拜物教的性質(zhì)及其秘密,完整的論述了商品拜物教理論。在這部著作中,馬克思系統(tǒng)的闡述了商品拜物教的性質(zhì)、秘密及其產(chǎn)生,為人們對(duì)商品拜物教理論產(chǎn)生的疑惑指明了方向。馬克思通過(guò)對(duì)“自由人聯(lián)合體”的設(shè)想,指出人們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng),也就是不存在生產(chǎn)資料的私人占有,個(gè)人勞動(dòng)直接表現(xiàn)為社會(huì)勞動(dòng),向人們闡述了在沒(méi)有以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,就沒(méi)有商品拜物教。

        二、馬克思的商品拜物教的涵義及其來(lái)源

        馬克思在《資本論》中詳細(xì)的論述了商品拜物教理論,他對(duì)商品拜物教的內(nèi)涵及其成因進(jìn)行了深入的分析。

        (一)商品拜物教的內(nèi)涵

        在《資本論》中,馬克思指出“商品形式和它借以得到表現(xiàn)的勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值關(guān)系,是同勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)性質(zhì)以及由此產(chǎn)生的物的關(guān)系完全無(wú)關(guān)的。這只是人們自己的一定的社會(huì)關(guān)系,但它在人們面前采取了物與物的關(guān)系的虛幻形式。因此,要找到一個(gè)比喻,我們就得逃到宗教世界的幻境中去。在那里,人腦的產(chǎn)物表現(xiàn)為賦有生命的、彼此發(fā)生關(guān)系并同人發(fā)生關(guān)系的獨(dú)立存在的東西。在商品世界里,人手的產(chǎn)物也是這樣。我把這叫作拜物教?!盵2]由此我們可以看出,商品拜物教就是在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,人們把商品所體現(xiàn)的生產(chǎn)者之間這種人與人之間的社會(huì)關(guān)系,顛倒為商品與商品之間,即物與物之間的物質(zhì)關(guān)系,因而使人們產(chǎn)生類似的崇拜商品這個(gè)物體的拜物教意識(shí),從而產(chǎn)生了商品拜物教。

        (二)商品拜物教的來(lái)源

        首先,馬克思指出商品拜物教來(lái)源于商品形式,這是商品拜物教產(chǎn)生的直接來(lái)源。與商品具有價(jià)值和使用價(jià)值的二因素相一致,商品還具有自然形式和價(jià)值形式。價(jià)值形式是價(jià)值內(nèi)容的反映,但它又會(huì)反過(guò)來(lái)歪曲價(jià)值內(nèi)容,將價(jià)值作為一種人與人之間的社會(huì)關(guān)系歪曲的反映成勞動(dòng)產(chǎn)品的物的性質(zhì),反映成這些物的天然的社會(huì)屬性。這就使人與人之間的關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋,從而產(chǎn)生了商品拜物教。

        馬克思又指出商品拜物教來(lái)源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)性質(zhì),這實(shí)際上是在進(jìn)一步分析商品拜物教的來(lái)源。也就是說(shuō),商品形式在人們面前把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品本身物的性質(zhì),這樣就產(chǎn)生了商品拜物教?!叭藗?cè)谏唐方粨Q中常忽略商品本身所具備的勞動(dòng)屬性,只關(guān)注其使用價(jià)值和價(jià)值?!盵3]這就會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)誤思想意識(shí),看不到物中包含的私人勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì),看不到商品背后掩藏的人與人之間的關(guān)系,從而產(chǎn)生了商品拜物教。

        三、馬克思商品拜物教理論的現(xiàn)實(shí)意義

        通過(guò)對(duì)馬克思商品拜物教理論的深入研究,有利于幫助人們認(rèn)清商品拜物教的危害并且?guī)椭藗儤?shù)立科學(xué)的商品觀,同時(shí)對(duì)于我們國(guó)家構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有指導(dǎo)意義。

        (一)有利于幫助人們認(rèn)清商品拜物教的危害

        商品拜物教作為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物,它給人們的社會(huì)生活方面帶來(lái)的消極影響也在不斷擴(kuò)大,致使人們深陷商品拜物教的迷惑中,阻礙了社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步。在我們的生活中,有很多人購(gòu)買某種物品的原因僅僅是為了滿足自己虛榮心,他們認(rèn)為擁有它是一種個(gè)人財(cái)富的象征。有的人甚至為了得到它而不惜傷害自己的身體,人們?cè)谧约簞?chuàng)造出來(lái)的商品面前是多么低微,使自己陷入到商品拜物教的意識(shí)之中,不能自拔。學(xué)習(xí)商品拜物教的理論,有利于幫助人們看清現(xiàn)實(shí)生活中的拜物教現(xiàn)象,找到人本身的主體地位。

        (二)有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的商品觀

        商品是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,商品的出現(xiàn),使人們的生活質(zhì)量有了很大提高,然而,人們?cè)谙硎苌唐窞槿藗兊纳顜?lái)舒適的同時(shí),還要明白商品并不是人類生活的全部,人的需要是多方面的?!鞍l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的事件證明,商品拜物教不僅存在,并且不加以限制的話,還會(huì)有蔓延的趨勢(shì)。”[4]學(xué)習(xí)馬克思的商品拜物教理論,有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的商品觀,用理性的觀點(diǎn)看待商品,明白在商品世界中,人是占主導(dǎo)地位的,是人支配物,而不是物支配人,不要被商品的神秘性質(zhì)所迷惑,使自己迷失在商品世界中。

        (三)有利于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)

        在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,人們物質(zhì)生活水平有了很大的提升,漸漸地,人們開(kāi)始用金錢來(lái)衡量自己的幸福,對(duì)商品的盲目崇拜成了人們生活的核心,過(guò)度的看重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),使得權(quán)錢交易、貪污腐敗、欺詐勒索等一系列問(wèn)題的產(chǎn)生,這嚴(yán)重影響了我們國(guó)家的全面發(fā)展和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。學(xué)習(xí)馬克思的商品拜物教理論,可以幫助人們認(rèn)識(shí)商品拜物教的嚴(yán)重危害,消除人們心中對(duì)商品的過(guò)度崇拜心理,有利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè),有利于國(guó)家的全面發(fā)展以及個(gè)人的全面發(fā)展。

        [1]唐凱.馬克思商品拜物教理論研究[D].武漢:華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2012.

        [2]余源培,吳曉明.馬克思主義哲學(xué)經(jīng)典文本導(dǎo)讀[M].北京:高等教育出版社,2005.

        [3]沈政.馬克思商品拜物教批判理論探析[D].上海:上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2015.

        [4]趙廣山.馬克思商品拜物教理論及其對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義[J].經(jīng)濟(jì)評(píng)論,1996(3).

        (作者單位:黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

        鄭樹(shù)媛(1992-),女,漢族,黑龍江人,研究生在讀,黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院,研究方向:思想政治教育。

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