孟雪婷

從北魏前期墓葬文化的發(fā)展看民族融合

孟雪婷

從北魏前期的墓葬類(lèi)型、隨葬品的形狀和色澤、墓葬品的裝飾花紋等進(jìn)行研究，可以觀察北魏時(shí)期的朝代發(fā)展情況和對(duì)后期朝代的影響。在北魏前期的墓葬品的特點(diǎn)可以分析出當(dāng)時(shí)各民族已經(jīng)呈現(xiàn)出了逐漸融合的現(xiàn)象，各民族的民族特色和民俗隨著民族融合形勢(shì)的發(fā)展逐漸開(kāi)始接受其他民族特色的熏陶，傳播自己民族的民俗。在這種相互融合的過(guò)程中社會(huì)歷史的發(fā)展發(fā)生了不同的變化，顛覆了以往歷史的發(fā)展規(guī)律。以鮮卑族為例，在對(duì)鮮卑族的墓葬品的研究中發(fā)現(xiàn)北魏時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始對(duì)魏晉文化進(jìn)行了文化的模仿，但是其隨葬品的具體花紋等裝飾藝術(shù)中卻仍存在一定的差異，這表明這種文化的互相融合還有待進(jìn)一步的提升。本文就對(duì)北魏前期的墓葬文化的發(fā)展進(jìn)行研究從中尋找民族融合的淵源和痕跡。

北魏前期 墓葬文化 發(fā)展 民族融合

每個(gè)時(shí)期的墓葬品都是當(dāng)代時(shí)期的朝代特點(diǎn)的結(jié)合品，隨著古代時(shí)期的政治動(dòng)蕩，各個(gè)民族開(kāi)始發(fā)生文化碰撞，各民族的特點(diǎn)都開(kāi)始相互吸收與模仿，這為民族融合奠定了一定的基礎(chǔ)。根據(jù)北魏前期的墓葬品的形狀、色澤、形制等的特點(diǎn)與各個(gè)民族的藝術(shù)品進(jìn)行對(duì)比，判定其相似之處和融合之處，從北魏前期墓葬文化的發(fā)展來(lái)看民族融合的發(fā)展情況。在北魏前期的發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)歷史上的民族融合得到了很大的發(fā)展，其與周?chē)拿褡暹M(jìn)行了大幅度的融合，促進(jìn)了古代歷史文化的融合，推動(dòng)了社會(huì)歷史文化的發(fā)展。

一、對(duì)民族融合進(jìn)行大體的概括

魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)歷史上進(jìn)行民族融合最為繁榮的時(shí)候，從東漢滅亡到建立北魏，北魏統(tǒng)一北方地區(qū)的時(shí)間內(nèi)，漢族與周?chē)褡暹M(jìn)行了充分的民族融合。北魏時(shí)期處于征戰(zhàn)討伐的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生激烈時(shí)期，在這個(gè)過(guò)程中各民族用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式對(duì)其他弱國(guó)進(jìn)行侵襲，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，在這種利用戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)土地吞并的過(guò)程中不同民族的風(fēng)俗、民族特點(diǎn)發(fā)生碰撞，實(shí)現(xiàn)了民族的融合。從西晉滅亡到北魏統(tǒng)一北方，其中一直都是使用武力手段進(jìn)行征伐，將漢族與其他民族結(jié)合到了一起，但這種結(jié)合是被動(dòng)性的，是出于戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一的需要。這種融合的內(nèi)部實(shí)際情況是不均衡的，在這種不均衡的場(chǎng)面出現(xiàn)之后，不同文化的互相吸收與傳播就成為了打破這種不平衡的一種手段，在歷史文化的發(fā)展中，先進(jìn)文化對(duì)落后文化起到了引導(dǎo)作用，供落后文化來(lái)模仿和吸收，文化之間的相互交流和相互融合成為促進(jìn)歷史文化均衡發(fā)展的重要條件。北魏作為統(tǒng)一北方的統(tǒng)治者，它利用這種民族文化互相交流、互相融合的方式拉近了胡漢兩個(gè)民族的關(guān)系，促進(jìn)了文化的共同發(fā)展。

二、北魏時(shí)期的墓葬類(lèi)型

(一)墓葬的形制

北魏早期的墓葬形之大概分為四種類(lèi)型：長(zhǎng)方形豎穴土坑墓、長(zhǎng)方形豎井墓道土洞墓、長(zhǎng)方形斜坡底墓道土洞墓和長(zhǎng)方形斜坡底墓道磚室墓，北魏早期大部分都是長(zhǎng)方形墓室，鮮卑族的墓葬形制與北魏前期的墓葬形制有較大的差別，鮮卑族的墓葬形制由土壙墓發(fā)展成磚室墓和土洞墓，從鮮卑族的墓葬形制的改變可以看出鮮卑族的墓葬形制已經(jīng)受到了北魏時(shí)期的墓葬形制的影響，但鮮卑族的一些墓葬形制中仍然保留了很大一部分的本民族文化特色。鮮卑族的墓葬形制一般都是梯形墓室，這種墓葬形制在北魏后期也得到了引用，形成了梯形墓壙與長(zhǎng)方形墓壙共同存在的現(xiàn)象，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)北魏也受到了鮮卑族的民俗的影響，雙方的民族習(xí)俗等已經(jīng)開(kāi)始融合。

(二)隨葬品

從隨葬品的組成部分和器件類(lèi)型可以看出一個(gè)時(shí)期的墓葬文化，隨葬品中器物組合的改變也在一定程度上反映著胡族和漢族兩個(gè)民族在相互融合中發(fā)生的變化，在北魏建立之后，鮮卑族深受北魏朝代的影響，從墓葬形制到隨葬品類(lèi)型組合都吸收了很多北魏時(shí)期的墓葬形制和隨葬品的特點(diǎn)。在北魏建立之前的鮮卑族的隨葬品中一般都是手工陶器、木器、金銀器、銅鐵器、石器、木器和骨器等等，這些隨葬品都在一定程度上能夠反映出原始的生活方式和游牧民族的生活特色，但是在北魏建立之后，鮮卑族就開(kāi)始從游牧民族的生活和經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硕ň宇?lèi)型的生活方式，在生活方式和經(jīng)營(yíng)方式上都對(duì)北魏時(shí)期的生活和經(jīng)營(yíng)方式進(jìn)行了不同程度的模仿和吸收。從隨葬品的變化上可以看出鮮卑族在北魏建立之前和建立之后發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，在陶器的制作方式上由手工制作變?yōu)檩喼?，使制作形式更加?yōu)美，銅鐵器仍然作為主要的生產(chǎn)工具一直存在著。

(三)墓葬的裝飾藝術(shù)

在墓葬的裝飾中主要以壁畫(huà)和棺板的漆畫(huà)為主，在北魏朝的墓葬中主要由山西大同發(fā)掘的幾種墓葬：湖東北魏一號(hào)墓、沙嶺北魏壁畫(huà)墓、智家堡北魏墓、司馬金龍墓等等，湖東北魏一號(hào)墓中的側(cè)板、擋板、棺蓋前言和棺床局部等繪制著人物、聯(lián)珠圈紋等圖案，沙嶺北魏壁畫(huà)墓繪制著男女主人端坐圖、侍女服侍宴飲圖、車(chē)馬流動(dòng)圖等，智家堡北魏墓繪制著主人榻上并坐圖、侍女圖、牛馬圖和車(chē)輛圖等，司馬金龍圖則以孝子和烈女的題材為主繪制壁畫(huà)。在智家堡北魏墓中的人物服飾具有是鮮卑族的服飾特色，湖東北魏一號(hào)墓中的童子發(fā)式具有鮮卑族的發(fā)式特點(diǎn)，飲器也是鮮卑族的飲器，沙嶺北魏墓中中的人物穿著、人物活動(dòng)與鮮卑族的游牧宰牲具有相似之處。這表明北魏時(shí)期的很多墓葬的裝飾文化也都吸收了很多鮮卑族的生活特點(diǎn)，也在一定程度上反映出了民族的融合性。

三、容器的融合

(一)陶器的融合

鮮卑族早期的陶器以罐陶和壺陶為主，壺口采用平沿束口類(lèi)型，由平沿束口頸壺和敞口矮頸壺。北魏的宋紹祖墓和司馬金龍墓中有較多的陶俑和模型明器，鮮卑族墓葬中卻只有石雕的武士俑，卑微的宋紹祖墓和司馬金龍墓中的祖墓類(lèi)型較多，主要由鎮(zhèn)墓獸和鎮(zhèn)墓勇士構(gòu)成的鎮(zhèn)墓俑，由牛馬車(chē)輛、牽馬俑、鎧甲步兵俑等構(gòu)成的出行儀仗俑，由侍女俑和樂(lè)舞俑組成的吟唱樂(lè)舞俑，由廚具類(lèi)型、牛羊豬等牲畜組成的庖廚俑。在司馬金龍墓中的武士俑所穿戰(zhàn)服具有鮮卑族服飾的特點(diǎn)，都是寬袖長(zhǎng)衣、穿足靴的造型，在宋紹祖墓中的人俑的面飾和服飾也具有鮮卑族的特點(diǎn)，例如女俑的發(fā)髻類(lèi)型和妝容造型都具有鮮卑族的特點(diǎn)。這種陶器的融合顯示出了民族融合的現(xiàn)象。

(二)金屬器及其他的融合

早期的鮮卑族墓葬中具有較多的金屬器，而早期的北魏墓葬中大多都是使用器具，金屬器較少，鮮卑族的墓葬中大都以鐵銅器居多，且墓棺上的封合品也大都使用鐵釘和鐵棺環(huán)封訂，而早期的北魏墓葬則以陶器較多，墓葬里面布滿(mǎn)了各類(lèi)陶制品，但在北魏后期墓葬中開(kāi)始出現(xiàn)金屬器具，鮮卑族的后期墓葬中不僅有金屬器具還有一些具有北方特色的陶制品，這可以顯示出胡漢兩族已經(jīng)開(kāi)始融合。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，各民族之間相互來(lái)往、相互交流、相互融合也是一種社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，先從鮮卑族的墓葬發(fā)展來(lái)說(shuō)，早期的鮮卑族的墓葬形制多為梯形壙墓，但其后期已經(jīng)發(fā)展為長(zhǎng)方形墓室與梯形壙墓共同存在的一種形式，鮮卑族早期的隨葬品大都是手制陶器、木器、骨器等一些極具游牧民族特色的器具，后期也引入了輪制陶器，并且在生活方式上發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，從北魏墓葬來(lái)說(shuō)，后期的北魏墓葬的裝飾藝術(shù)吸收了很多鮮卑族的服飾特點(diǎn)、頭飾特點(diǎn)等等，形成了北魏墓葬特點(diǎn)與鮮卑族人物特點(diǎn)共同存在的一種墓葬裝飾藝術(shù)，在這個(gè)過(guò)程中可以看出民族的融合性。

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