朱莉瓊玉

國(guó)際話語(yǔ)權(quán)視角下的中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)
——讀《中國(guó)文化軟實(shí)力》

朱莉瓊玉

《中國(guó)文化軟實(shí)力研究》一書(shū)指出今天國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)取決于綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是綜合國(guó)力的基本要素。闡述了目前學(xué)術(shù)界的“文化”、“軟實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”三個(gè)概念的區(qū)別和聯(lián)系。設(shè)計(jì)了包括文化的制度創(chuàng)新力、技術(shù)創(chuàng)新力、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和人才創(chuàng)新力等維度的中國(guó)文化軟實(shí)力框架。

中國(guó) 文化 文化軟實(shí)力 發(fā)展戰(zhàn)略

2016年光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《中國(guó)文化軟實(shí)力研究》一書(shū)以通俗易懂的的語(yǔ)言來(lái)做闡述和組織篇章，同時(shí)堅(jiān)持必要理論性。作者齊丹丹對(duì)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力的意義進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋?zhuān)J(rèn)為：“今天國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)取決于綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力是綜合國(guó)力的基本要素，商品生產(chǎn)中科技文化含量和文化附加值越來(lái)越高，以文化為主要內(nèi)涵，以信息為主要手段的高附加值的服務(wù)型經(jīng)濟(jì)正在全球興起。經(jīng)濟(jì)與文化呈現(xiàn)出一體化發(fā)展的趨勢(shì)。教育、科技、文化能力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)和巨大驅(qū)動(dòng)力，因此任何國(guó)家都要在發(fā)展物質(zhì)硬實(shí)力的同時(shí)，還要發(fā)展文化軟實(shí)力?！盵1]

軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家對(duì)其他國(guó)家或民族的影響力，這種影響力由文化、制度安排、政治價(jià)值觀、外交政策等因素整合而成。作者在《中國(guó)文化軟實(shí)力研究》一書(shū)中闡述了目前學(xué)術(shù)界的“文化”、“軟實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”三個(gè)概念的區(qū)別和聯(lián)系。目前不少人一直試圖從各自所研究學(xué)科的角度來(lái)界定這三個(gè)概念。迄今為止，仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的的解釋。而本書(shū)的作者在書(shū)中嘗試闡述這三個(gè)概念。指出：Joseph S.Nye主要是從國(guó)際政治關(guān)系的角度出發(fā)而提出軟實(shí)力理論的，但對(duì)于文化軟實(shí)力的評(píng)估理論他幾乎沒(méi)有論及。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，影響文化軟實(shí)力的因素錯(cuò)綜復(fù)雜，幾乎涉及到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等各個(gè)層面。[2]如何將眾多影響文化軟實(shí)力的因素整合成清晰的邏輯因果成為重要任務(wù)。他認(rèn)為文化軟實(shí)力(Soft Power of Culture)既是文化力，也是一國(guó)價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力。它是兩者的辨證統(tǒng)一。只有一國(guó)具有文化創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，才能談得上文化的控制力或影響力。具體來(lái)講，文化軟實(shí)力指的是某一主體在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的具有創(chuàng)新性、競(jìng)爭(zhēng)性的生活和生產(chǎn)的生存方式對(duì)另外一個(gè)主體或多個(gè)主體產(chǎn)生的非強(qiáng)制性的吸引和影響的能力。

作者例舉了安格斯·麥迪森的《世界經(jīng)濟(jì)千年史》中有這樣一條統(tǒng)計(jì)?！肮甑?820年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的25%左右，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于世界其他國(guó)際經(jīng)濟(jì)體。從1820-1870年50年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的制度性障礙，成為 “停滯的帝國(guó)”。從1952年-2005年，僅53年，中國(guó)的GDP增加了20倍。2006年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已經(jīng)超過(guò)英國(guó)，2008年超過(guò)德國(guó)，躍居世界第三。而如今美國(guó)、日本加上中國(guó)變成了世界的前三強(qiáng)?！盵2]中國(guó)的綜合國(guó)力排在了世界第三。中國(guó)在掉下低谷后重新已經(jīng)走上了復(fù)蘇之路。[3]

該書(shū)認(rèn)為中國(guó)的“文化資本”還不豐厚，需積極進(jìn)行文化資本的積累和創(chuàng)新，通過(guò)文化創(chuàng)新共同提升中國(guó)的大國(guó)地位。介紹了Joseph S.Nye對(duì)中國(guó)和美國(guó)軟實(shí)力的態(tài)度，

即強(qiáng)調(diào)中國(guó)軟實(shí)力的上升不是威脅，它不像多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為的中國(guó)不斷上升的軟實(shí)力視為一種威脅。Joseph S.Nye說(shuō)“存在著中國(guó)軟實(shí)力和美國(guó)軟實(shí)力共同增長(zhǎng)的可能性，它們不一定是對(duì)抗的”。

《中國(guó)文化軟實(shí)力研究》理論框架新穎，結(jié)合相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，基于豐富的文獻(xiàn)和前人研究成果，重新構(gòu)建了中國(guó)文化軟實(shí)力的研究框架。書(shū)中設(shè)計(jì)的中國(guó)文化軟實(shí)力框架包括“文化的制度創(chuàng)新力、技術(shù)創(chuàng)新力、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和人才創(chuàng)新力等維度。嘗試挖掘從傳統(tǒng)文化中挖掘中國(guó)文化軟實(shí)力的哲學(xué)基礎(chǔ)。認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中‘仁者愛(ài)人’的價(jià)值觀、‘以義為上’的義利觀、‘克己復(fù)禮’的道德準(zhǔn)則、‘天人合一’的和諧理念與我國(guó)當(dāng)前所提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題相吻合。”[1]本書(shū)上升到哲學(xué)基礎(chǔ)層面，在哲學(xué)基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)中國(guó)文化軟實(shí)力的系統(tǒng)研究。

該書(shū)還有一個(gè)創(chuàng)新，就是提出了中國(guó)文化軟實(shí)力的評(píng)估指標(biāo)體系。為客觀、科學(xué)地評(píng)價(jià)一國(guó)或某一地區(qū)的文化軟實(shí)力，觀察其在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中所處的位置，探索提高該國(guó)或地區(qū)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的途徑，設(shè)計(jì)一套能夠全方位、多視角反映一國(guó)或一個(gè)地區(qū)文化軟實(shí)力的指標(biāo)體系[1]。從定量分析的全局出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)象在特定活動(dòng)中的作用來(lái)設(shè)計(jì)指標(biāo)，并使各種指標(biāo)在同一體系內(nèi)，相互協(xié)調(diào)，形成有機(jī)整體。本書(shū)所設(shè)計(jì)的軟實(shí)力指標(biāo)既可與歷史資料的縱向?qū)Ρ?，又可用于?guó)家(或地區(qū))的橫向間對(duì)比。最后，在文化軟實(shí)力四個(gè)維度的基礎(chǔ)上借鑒國(guó)內(nèi)外文化軟實(shí)力發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并提出我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的建議和意見(jiàn)。能夠?yàn)檠芯课覈?guó)文化軟實(shí)力提供有益的參考。

[1]齊丹丹.中國(guó)文化軟實(shí)力研究[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2016.

[2]安格斯·麥迪森.世界經(jīng)濟(jì)千年統(tǒng)計(jì)[M].伍曉鷹,等，譯.北京:北京大學(xué)出版社,2009.

[3]安格斯·麥迪森.中國(guó)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期表現(xiàn)(公元960-2030年)[M].修訂版.伍曉鷹,馬德斌,譯.上海:上海人民出版社,2008.

黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院)

朱莉瓊玉(1991-)，女，研究生，黑龍江大學(xué)政府管理學(xué)院，研究方向：行政管理學(xué)理論。