張更生

論文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同

張更生

文化認(rèn)同是族群凝聚力和國(guó)家向心力的動(dòng)力之源，是國(guó)家認(rèn)同最深厚的基礎(chǔ)。通過(guò)文化認(rèn)同、價(jià)值觀認(rèn)同和公民身份認(rèn)同，凝聚共識(shí)，提升民族的整體認(rèn)同感，尤其重要。

民族 全球化 文化認(rèn)同 國(guó)家認(rèn)同

一、文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的概念

認(rèn)同(identity)最早由Frued提出,指?jìng)€(gè)人與他人群體或模仿人物在情感上心理上趨同的過(guò)程。后來(lái)，經(jīng)埃里克森等心理學(xué)家的引入，成為心理學(xué)中分析自我同一性的核心范疇所謂自我同一性，是一種發(fā)展的結(jié)構(gòu)，有時(shí)指一個(gè)人對(duì)其個(gè)體身份的自覺(jué)意識(shí)，有時(shí)指?jìng)€(gè)體對(duì)性格連續(xù)統(tǒng)一體的無(wú)意識(shí)追求，有時(shí)指自我綜合的無(wú)言操作，有時(shí)則指對(duì)某個(gè)群體的理智和特征的內(nèi)心趨同等[1]。認(rèn)同一詞被廣泛用于社會(huì)科學(xué)研究后，常被用于表示某個(gè)特定主體與特定客體之間的關(guān)系，認(rèn)同一詞一般用來(lái)表示個(gè)體對(duì)自己與特定的群體組織或政治單位之間同一性或一致性的確認(rèn)[2]。

文化是一個(gè)民族的標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家存在和發(fā)展的根基，如果沒(méi)有了自己的文化，民族和國(guó)家的意義也就不存在了。當(dāng)然了每個(gè)民族或者國(guó)家都有自己獨(dú)特的文化,這些文化同時(shí)又反過(guò)來(lái)塑造著其中的成員[3]。心理學(xué)的一些研究認(rèn)為[4]，文化認(rèn)同在心理上表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)于所屬文化以及文化群體產(chǎn)生歸屬感，進(jìn)而在行為上表現(xiàn)為對(duì)這種文化所包含的價(jià)值體系、精神結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷地內(nèi)化、保持與發(fā)展。文化認(rèn)同不僅要求我們?cè)谧鹬馗髅褡逦幕鄻有缘耐瑫r(shí)，同時(shí)也要追求在國(guó)家疆界內(nèi)的所有民族之間建立和發(fā)展一種共有的、新的國(guó)民文化紐帶或體系，從而在全體國(guó)民間產(chǎn)生一種新的、有凝聚力的國(guó)家觀念、國(guó)家情感和國(guó)民意識(shí)[5]。

國(guó)家認(rèn)同，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是指一個(gè)人確認(rèn)自己屬于哪一個(gè)國(guó)家以及這個(gè)國(guó)家究竟是怎樣一個(gè)國(guó)家的心理活動(dòng)。具體說(shuō)，國(guó)家認(rèn)同是指一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己祖國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)、道德價(jià)值觀、理想信念、國(guó)家主權(quán)等的認(rèn)同，即國(guó)民認(rèn)同。許多心理學(xué)研究者也對(duì)國(guó)家認(rèn)同的做了大量研究，認(rèn)為國(guó)家認(rèn)同感是人們對(duì)自己的國(guó)家成員身份的知悉和接受，是一個(gè)包括許多成分的復(fù)雜心理結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，這些成分可以相對(duì)被區(qū)分為知識(shí)和觀念亞系統(tǒng)、情感與評(píng)價(jià)亞系統(tǒng)[6]。

二、文化認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同的關(guān)系

與文化認(rèn)同不同的是，國(guó)家認(rèn)同是公民認(rèn)同一個(gè)民族國(guó)家的憲政制度，并在此基礎(chǔ)上效忠于民族國(guó)家，而民族國(guó)家則擔(dān)負(fù)著保護(hù)其公民的生命、安全和基本權(quán)利的使命。國(guó)家認(rèn)同與社會(huì)秩序的生成密切相連，國(guó)家認(rèn)同的水平直接影響著國(guó)家的安全和社會(huì)的穩(wěn)定，而公民的國(guó)家認(rèn)同根植于社會(huì)中的每一個(gè)人。人們只有確認(rèn)了自己的國(guó)民身份，了解自己與國(guó)家存在的密切聯(lián)系，將自我歸屬于國(guó)家，才會(huì)關(guān)心國(guó)家利益，才會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展自愿地負(fù)起責(zé)任。從另一層面講，國(guó)家認(rèn)同是民族國(guó)家通過(guò)政治與文化的動(dòng)員來(lái)建構(gòu)共同意義的過(guò)程，在所有形式的集體認(rèn)同中,它最具根本性和包容性。國(guó)家認(rèn)同不僅確立了民族國(guó)家的身份，而且還使它獲得巨大的凝聚力和復(fù)原力，對(duì)其統(tǒng)一與穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。[7]因此，國(guó)家認(rèn)同內(nèi)在地與民族認(rèn)同、文化認(rèn)同形成聯(lián)動(dòng)關(guān)系。如果一個(gè)國(guó)家在民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同等方面都能夠獲得自己公民的高度認(rèn)同，那么其國(guó)家認(rèn)同就會(huì)相當(dāng)穩(wěn)固。

三、全球化對(duì)文化認(rèn)同的沖擊

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程不斷加快，全球化的沖擊不僅僅表現(xiàn)在文化中，甚至表現(xiàn)在對(duì)國(guó)家凝聚力的拆卸上，許多國(guó)家表現(xiàn)出了日益多元的、分散的社會(huì)利益離心傾向。現(xiàn)如今，全球化的大趨勢(shì)正在迅速改變著政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化統(tǒng)一在民族國(guó)家內(nèi)的狀況，使國(guó)家與全球社會(huì)的相互依存性越來(lái)越大，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化諸多方面，尤其是跨國(guó)公司，它是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)動(dòng)機(jī)和主要操縱者，它們不僅操縱著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，而且也在相當(dāng)程度上左右著民族國(guó)家的國(guó)內(nèi)政治。一些研究表明，全球化對(duì)國(guó)家的外部挑戰(zhàn)主要是挑戰(zhàn)國(guó)家的主權(quán)，對(duì)國(guó)家的內(nèi)部挑戰(zhàn)主要是挑戰(zhàn)國(guó)家認(rèn)同。在這樣的全球化時(shí)代，國(guó)家的政治支配形式受到削弱, 國(guó)家不再是認(rèn)同的最終落腳點(diǎn)，國(guó)家集團(tuán)、種族或宗教組織等都可能會(huì)替代國(guó)家認(rèn)同。

當(dāng)然，全球化并不是一無(wú)好處的，從另一方面講，全球化也為民族文化的發(fā)展提供了難得的機(jī)遇，打開(kāi)了人們的文化視野，用一種新的眼光來(lái)環(huán)顧世界、審視自己的文化；通過(guò)對(duì)世界文化的了解，可以進(jìn)一步加深對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，以便采取相應(yīng)的對(duì)策推進(jìn)文化的發(fā)展；還有全球網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)通，極大地促進(jìn)了不同文化形態(tài)間的接觸、對(duì)話，可以形成世界性的文化共享；全球化為人們提供了更多文化參與的機(jī)會(huì)，不管人們處在什么樣的國(guó)度，擁有什么樣的收入水平和教育水平，都可以以獨(dú)立身份，隨時(shí)隨地參與其中。

[1][美]簡(jiǎn)·盧文格.自我的發(fā)展[M].李維,譯.沈陽(yáng):遼寧人民出版社,1989.

[2]劉濤,崔亞男.社會(huì)和諧視野下跨境民族的民族認(rèn)同問(wèn)題分析[J].青海民族研究,2015(4).

[3]王亞鵬,萬(wàn)明鋼.少數(shù)民族認(rèn)同研究的現(xiàn)狀[J].心理科學(xué)進(jìn)展,2002,10(1).

[4]萬(wàn)明鋼,王亞鵬.藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同[J].心理學(xué)報(bào),2004,36(1).

[5]高永久.論民族心理認(rèn)同對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2005,25(5).

[6]李忠偉.少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同研究——以西部高校少數(shù)民族大學(xué)生為例[J].貴州民族研究,2015(11).

[7]韓震.論國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同及文化認(rèn)同——一種基于歷史哲學(xué)的分析與思考[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2010(1).

西北師范大學(xué)知行學(xué)院)

張更生(1989-)，男，山東陽(yáng)谷人，教師，研究方向：學(xué)校教育心理學(xué)。