康與魁

摘要：“社會”一詞在整個人類生產(chǎn)生活中的使用頻率極其的高，涵蓋面廣，在生產(chǎn)飛速發(fā)展的背景下，社會學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。社會學(xué)理論在不斷發(fā)展的階段中，積極的從各個相系學(xué)科中汲取各種相關(guān)理論，提出了一個個經(jīng)典實(shí)用的價值理論，類比策略就是其中之一。在服務(wù)于社會學(xué)的同時也被廣泛的運(yùn)用到各個學(xué)科，對學(xué)科的發(fā)展起到了積極的推動作用。正因如此，類比策略的推動作用愈發(fā)明顯，而對于類比策略自身卻忽視了對其進(jìn)行深究和發(fā)展的這一環(huán)節(jié)。

關(guān)鍵詞：社會學(xué)理論 類比策略 理論應(yīng)用 發(fā)展理論

關(guān)于社會或者是社會學(xué)，普通人和學(xué)者的見解到底有什么不同之處？簡單的講，普通人認(rèn)為社會學(xué)就是我們生活的方方面面，從我們?nèi)粘５纳钪挟a(chǎn)生、又服務(wù)于我們的生活，粗淺易懂，但確實(shí)在理；在學(xué)者的眼里，社會學(xué)是一門系統(tǒng)的學(xué)科，通常所說的社會學(xué)的含義是：一門利用經(jīng)驗(yàn)考察與批判分析來研究人類社會結(jié)構(gòu)與活動的學(xué)科。但是因?yàn)閷W(xué)者們的知識背景不同，在研究社會學(xué)理論時側(cè)重的方向必然就會有所不同，但總的研究范圍都是現(xiàn)當(dāng)代社會的各個領(lǐng)域。當(dāng)然也正是這種當(dāng)仁不讓的學(xué)術(shù)研究精神推動了社會學(xué)理論的不斷發(fā)展、完善，那么類比策略究竟從何而來？

一、社會學(xué)理論中的類比策略

（一）社會學(xué)的起源、發(fā)展

探討社會學(xué)理論中類比策略，就要從社會學(xué)的起源說起。談起社會學(xué)，有個名字社會學(xué)研究者們最熟悉不過，但是沒有像弗洛伊德那樣人盡皆知，他就是孔德（Augusta Comte，1798-1857），法國著名的哲學(xué)家、社會學(xué)家，在他的著作《實(shí)證哲學(xué)教程》中最早提出了“社會學(xué)”一詞，多數(shù)情況下被公認(rèn)為社會學(xué)的創(chuàng)始人，但是也有人認(rèn)為，社會學(xué)真正的創(chuàng)始人是國學(xué)者涂爾干（Durkheim，1858-1917）。這種定義，完全取決于學(xué)者、專家的理解角度，在這里只闡述其事實(shí)依據(jù)。前者率先提出了名詞，并且主張建立“社會的科學(xué)”，但是苦于不被重視，孔德也因此郁郁終生；后者則使得社會學(xué)從哲學(xué)當(dāng)中抽離出來，成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

（二）類比策略的應(yīng)用出現(xiàn)

一般來說，類比策略是指從某個客體的特性，形象地去說明另一個客體的特性。可以說，類比策略的出現(xiàn)和應(yīng)用貫穿整個社會學(xué)的發(fā)展。

雖然孔德在世界上的聲望并不重，但是類比策略這種認(rèn)識事物的方法確實(shí)是他提出并應(yīng)用的，通過比較社會和生物有機(jī)體創(chuàng)造了功能主義。功能主義被公認(rèn)為是社會學(xué)的第一種。功能主義簡單來說，就是有機(jī)體類比。因?yàn)樯鐣W(xué)與生物學(xué)的關(guān)注對象相同，同為有機(jī)體。所以孔德將生物學(xué)里的概念理論應(yīng)用到社會學(xué)當(dāng)中，而后又將現(xiàn)實(shí)社會中的特殊結(jié)構(gòu)與生物學(xué)中部分進(jìn)行類比，使得類比成為社會學(xué)的一種研究策略，但是孔德最終沒有堅(jiān)定這一模式。后來的英國社會學(xué)家赫伯持·斯賓塞過系統(tǒng)地比較社會和有機(jī)體，發(fā)展了有機(jī)體的類比。以及后來的迪爾凱姆對功能主義的認(rèn)識補(bǔ)充、拉德克利夫—布朗的功能主義、馬林諾斯基的功能主義和韋伯對“社會有機(jī)體”屬性的方法研究等都用到了類比的策略，可見當(dāng)時以類比策略為研究方法的功能主義的盛行，足見類比這種研究方法在那個時代的地位。類比之所以在社會學(xué)當(dāng)中有如此重要的地區(qū)，原因不外乎以下幾點(diǎn)，首先就是在社會學(xué)這個學(xué)科建立的初期，學(xué)者缺乏合適的研究策略和方法；再者就是類比這種研究方法適合當(dāng)時學(xué)者的認(rèn)知水平和知識水平，最后就是，類比測落自身的方法優(yōu)勢，借助已知的事物來探索未知的部分，將新事物的難度和復(fù)雜度降低了，加快了人們的認(rèn)知進(jìn)程。憑借這一優(yōu)勢，迅速成為當(dāng)時最炙熱的研究策略。

二、類比策略在各學(xué)科中（以心理學(xué)為主）的應(yīng)用

隨著社會學(xué)的發(fā)展，類比策略在多個學(xué)科中均得到廣泛的應(yīng)用，例如：物理學(xué)、心理學(xué)等等學(xué)科。從物理學(xué)方面來看，將類比策略具體劃分為五個小方面，依次是現(xiàn)象類比、過程類比、模型類比、方法類比和結(jié)論類比。在解決物理學(xué)中問題時，通過對類比這幾個環(huán)節(jié)的層層分析，將得到最終的結(jié)果。從心理學(xué)方面來看，我們就來說一個關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的研究，將人與計算機(jī)進(jìn)行類比分析，認(rèn)知心理學(xué)有兩種取向，一種是信息加工取向（information—processing approach）側(cè)重于對認(rèn)知過程的復(fù)雜分析；計算機(jī)隱喻指人的心智就像計算機(jī)一樣在工作，也就是說人的認(rèn)知過程就相當(dāng)于是計算機(jī)當(dāng)中的一套心理程序，而認(rèn)知的過程就相當(dāng)于計算機(jī)對儲存信息進(jìn)行操作，以達(dá)到某種需要的目的是一樣的；另一種就是聯(lián)結(jié)主義取向，側(cè)重于立足神經(jīng)元的橫向加工觀點(diǎn)，即腦的隱喻指的是心智像腦一樣工作。還有一點(diǎn)就是，認(rèn)知心理學(xué)當(dāng)中存在著一種物理符號系統(tǒng)假設(shè)推論：人具有智能，人腦就一定是個物理符合系統(tǒng)，而計算機(jī)是一個物理符號系統(tǒng)，那它一定能夠表現(xiàn)出智能，而人腦與計算機(jī)都具備信息加工的過程，也就是說計算機(jī)可以模擬人類的活動。據(jù)此，人們可以通過類比策略建立起一種計算機(jī)心理模型程序，以輔助心理學(xué)的研究發(fā)展。

三、類比策略應(yīng)用現(xiàn)狀與展望

在經(jīng)濟(jì)和政治飛速發(fā)展的今天，社會學(xué)已經(jīng)有了龐大的學(xué)科體系，在這樣的背景下，類比策略漸漸失去了它應(yīng)有的地位，慢慢被人們所忽視，加之類比策略往往會使學(xué)者忽略掉所研究的學(xué)科自身的特點(diǎn)，而過分的強(qiáng)調(diào)類比兩者間的相似之處，導(dǎo)致無法抓住研究的重點(diǎn)。正因如此，類比策略正在消失。盡管如此，類比策略以其獨(dú)特性仍能對科學(xué)研究提供動力，專家、學(xué)者們在進(jìn)行科學(xué)探索時，若能將類比的獨(dú)特性、事物的本質(zhì)性聯(lián)系起來，統(tǒng)籌的進(jìn)行探討，定能取得意想不到的效果。

四、結(jié)語

本文通過對社會學(xué)理論中類比策略的研究分析可知，在很長的一段時間內(nèi)，類比策略是社會學(xué)理論不斷發(fā)展、完善的推動力，加快了社會學(xué)理論建立的進(jìn)程，與此同時，也推動了其他學(xué)科的大發(fā)展、大繁榮，在后續(xù)的科學(xué)探究中，類比策略仍然會發(fā)揮其獨(dú)特性的作用，為科學(xué)進(jìn)步推波助瀾。

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（作者單位：萊蕪市萊城區(qū)鳳城高級中學(xué)）endprint