李鴻章有詩云：一萬年來誰著史，三千里地欲封侯。可見李的觀念中，寫作歷史是了不起的大事情。易中天先生寫作中華史系列，意欲尋找“三千七百年以來，我們的命運(yùn)和選擇”，發(fā)愿極其宏偉壯大，令人欽佩。既自我高標(biāo)，謗亦隨之，非議聲四起。

現(xiàn)代的信息發(fā)達(dá)，人們能輕易得到各種信息，著史所需要的冥搜博討之功，可以減化。人們更注重作者的史識(shí)，看其能否寫出“究天人之變，成一家之言”的良史。當(dāng)我們從“史識(shí)”角度來看，易中天先生的中華史系列是存在缺陷的。

“上下五千年是文化，3700年是文明”，顯然是以夏朝作為文明的起點(diǎn)。恕我愚昧，未能認(rèn)識(shí)強(qiáng)行區(qū)別文化、文明的意義何在。文明不是無源之水，上古之事雖然幽昧難明，畢竟有跡可尋，陳戍國先生 《先秦禮制研究》 中，就曾深入探討了“有虞 （舜）”以前的禮制。文化與文明的關(guān)系水乳交融，不可分割，將文化與文明割裂，必然會(huì)造成今天必定比昨天好的“進(jìn)步”觀念—— 這是抱有古典情結(jié)的人最不能接受之處。

易先生在 《致讀者》中說：“二十四史，基本上是‘帝王家譜?！币廊徊怀觥拔逅摹钡恼撜{(diào)。在《國家》 中，認(rèn)為女媧是“女蛙”；在 《祖先》 中，采信堯舜禪讓的奪權(quán)的說法。我們很容易判斷，易先生是以平民草根視角撰寫歷史的，充分發(fā)揮舌綻蓮花的特長，將中華史寫成演義般的暢銷書?？v然此系列可以吸引許多讀者，可以傳播歷史事實(shí)，但畢竟難入方家的眼內(nèi)。

司馬談、司馬遷父子在寫作 《史記》 之時(shí)，盡觀皇家圖書館所藏的典籍，又深入高山大河，探尋禹跡孔里，本著“藏諸名山，傳諸其人”的觀念寫作，并未有功利的思想。其中：“紀(jì)”記錄帝王的事跡、“表”記錄串聯(lián)各時(shí)期的大事、“世家”記錄貴族的事跡、“書”記錄法律音樂等專門文獻(xiàn)、“列傳”記錄各階層的人物事跡。我們讀的時(shí)候，可以明了一代政治的得失、人物的事跡、制度的沿革，尤其是作者對(duì)人的悲憫之情，足以激動(dòng)人心。哪里是“帝皇家譜”四字所能詆毀的呢？

明末清初，吳炎、潘檉章兩位青年史學(xué)家，抱著為故國留下信史的理想，私下里撰寫明史，已經(jīng)完成了大部分的章節(jié)。他們向大學(xué)者顧炎武求教，顧炎武認(rèn)為非常精到審慎，可以流傳，又將自己珍藏的史籍材料送給他們，以資拾遺補(bǔ)闕?？上?，康熙皇帝大興文字獄，吳、潘二人受牽連被殺。顧炎武聞信痛哭不已，認(rèn)為天喪斯文，失去了兩位良史之才，而自己年事已高，沒有心力去寫作明史，留下終生的遺憾。

在中國的傳統(tǒng)中，歷史都是精英寫的，他們的目的，并不是為了贏得讀者，而是為了留下一部信史，讓后人有所借鑒。用今天的眼光來看，可能有著不親民、不親切的地方，但這正是傳統(tǒng)史學(xué)精神可貴之處—— 士人們只有經(jīng)過古典文化的訓(xùn)練，才能掌握古文的基本方法，才能看透紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)實(shí)，才能理解歷代政制的沿革損益，才能知道史書的體例……在著作完成之后，其人格修養(yǎng)也會(huì)得到相應(yīng)的提升。

反觀易先生的中華史，隨口而說，時(shí)而中國時(shí)而世界，確是稱得上大視野，但是給人的感覺，到底還是缺少了一些含蓄、缺少了一些真知灼見，多了些流俗。

（選自《蝴蝶忽然滿芳草》/劉勇 著/鷺江出版社/ 2017年3月版）