李傳璽

近日，上海人民出版社推出了 《胡適許怡蓀通信集》，這是根據(jù)早年胡適與好友許怡蓀通信編定的。細讀這些信，可以發(fā)現(xiàn)許多有關胡適的“新”史料。所謂新，就是之前胡適年譜、傳記和有關回憶中不曾記載、說明和明確的。

留美前大醉，丟了錢，賠上胃

胡適喜歡喝酒，也能喝酒。早年在上海時，“從打牌到喝酒，從喝酒到叫局，從叫局到吃花酒，不到兩個月，我都學會了”，竟至在一個雨夜，大醉的胡適在回去的路上同巡捕打了起來，結果被抓進了巡捕房，好在得知他是老師，又交了五塊錢罰款才被放出來。留美回來后，由于應酬太多，夫人江冬秀為了節(jié)制胡適喝酒，特意打造了一枚刻有“戒”的戒指給胡適戴著，以讓胡適在朋友們鬧酒時作為抵擋之物。比如他在1931年元月份去青島時，梁實秋和聞一多一幫朋友請他喝酒，“到順興樓吃飯。青大諸友多感寂寞，無事可消遣，便多喝酒”，“我的戒酒戒指到了青島才有大用處，居然可以一點不喝”（1931年1月27日日記）。晚年在臺灣的梁實秋回憶這段歷史還記憶猶新。

讀這本通信集，有關通信記載著，胡適留美前一晚，大家為了慶賀，也是為了給他餞行，宴請了他。他不僅喝多了，而且丟了赴美的一些生活費。甚至讓胡適到美國后一直懷疑對身體造成了許多傷害。當年10月29日，他在給許怡蓀的信中說：“弟今春之醉，受病甚深，去國之前一日，又大醉不省人事者一晝夜，心中甚懼秋深必大病，故遇有小病，亦異常留意，天涯客子，自宜爾也?！?2月初七的信中說：“頃得友人書，知弟去國前一日所失之英洋百余元已存在電車公司待領；弟已有信往取，即令交上海舍本家，令其寄舍間以為家用。”

為此，許怡蓀提出了自己的告誡：“即如尊先大人之行誼，至今父老言之，猶足令人興起。故足下此行，問學之外，必須祓除舊染，砥礪廉隅，致力省察之功，修養(yǎng)之用，非如是持之有素，庶將來涉世不致為習俗所靡，而趾美前徽，允為名父之子也。（庚戌冬月十七日）”胡適也聽從了朋友的告誡，辛亥二月初七的信中作了決絕的回應，“別后已不復飲酒，此節(jié)想能永永守之；近又戒絕紙煙，不食已數(shù)日矣，后此永保勿復濡染：此皆足下‘祓除舊習也，故敢以聞三萬里外故人，所可明白宣示者，惟有此耿耿之心耳?！?h4>誰首倡并實踐標點符號使用

胡適應是我國現(xiàn)代標點符號使用推廣及規(guī)范化建設的首倡者與實踐者。留學歸國不久，就在報章公開撰文 《論無文字符號之害》，同時推動汪孟鄒的亞東圖書館組織出版新式標點的中國古代經(jīng)典白話小說，建立與普及全社會對標點符號的認知與遵循。

早在留美期間，胡適就開始注意標點符號的規(guī)范化建設與使用問題了。1914年7月29日，胡適在札記中說：“我所作日記札記，向無體例，擬自今以后，凡吾作文所用句讀符號，須有一定體例”，并列出了一些釋例。1915年七八月份，胡適用了三晝夜為 《科學》 雜志寫了一篇約一萬字的 《論句讀及文字符號》。在8月2日的札記中，胡適記道：“吾之有意于句讀及符號之學也久矣，此文乃數(shù)年來關于此問題之思想結晶而成者，初非一時之興到之作也”，并表示自己“后此文中當用此制”。胡適于札記中摘出了此文綱要。此文分三大部分：文字符號概論、句讀論和文字之符號。胡適分適用橫排與豎排兩種，擬出了“住”“豆”“分”“冒”“問”“詫”“括”“引”“不盡”“線”十種符號?；旧隙际俏覀儸F(xiàn)在使用的。

胡適寫出此文后，立即將之寄給了許怡蓀。同時給許的信也開始使用自己主張的標點符號。他怕許誤會，在1915年1月25日的信中特意附加了一個說明：“近頗以為‘句讀為文字之必要，吾國人士作文不用句讀……其弊甚大。夫無句讀符號，則文字不易普及：（一） 詞旨不能必達，（二）又無以見文法之結構關系，（三） 故發(fā)愿提倡采用文字符號十余種……半年以來，無論作文，作札記，或作書，長至萬言，短至一明信片，亦必以符號句讀?！?916年3月，許怡蓀致信胡適，請他為剛逝世的共同的好友胡紹庭作傳。胡適于傳中公開使用了標點符號，“此傳用五種符號句讀：。也，，也，《》 也，—— 也，〉也”，“望囑印者用之”。胡適應該是現(xiàn)代標點符號規(guī)范化建立、使用的首倡者和積極實踐者。

與國民黨關系不好嗎

在我們的印象中，胡適似乎與早期國民黨人并沒有什么交往，回國后與國民黨的關系也不太好。陳炯明叛變時，胡適竟然同情陳；上世紀20年代末，在 《新月》 雜志上，胡適發(fā)表 《知難行亦不易》 《新文化運動與國民黨》 等質疑性文章，對孫中山和國民黨的有關觀點進行猛烈批評。

但在給許貽蓀的信中，胡適給孫中山等國民黨人予充分肯定。1913年11月30日，胡適這樣說：“孫中山出亡，吾極為不平；此公真有可崇拜處，即有瑕疵，不能掩其大德也。”之后，他甚至有兩次與黃興的配合。1916年4月7日的信中說：“留日學界對外宣言書，至今尚未能登載，以其冗長，非大加芟荑不能宣布。而此間報界惡習，二十四小時外之消息即不作新聞看，故云貴檄文傳來時，黃克強堅囑適譯之，譯后亦不能登報，后適自寄與所素識之一家報社 （The New-York EveningPost，March 9） （《紐約晚郵報》3月9日），始得登出，可見其難也?！?915年12月，袁世凱宣布次年為“洪憲元年”，準備登基，隨之，護國運動興起。蔡鍔等人首先樹起了護國的大旗。12月25日，云南宣告獨立，并發(fā)表宣言，表示“義不從賊”，“并檄四方聲罪致討”。27日，云南護國軍發(fā)表討袁布告。從這封信看，胡適緊密配合黃興，按照黃興要求，對這些布告進行了翻譯，在困難情況下，主動想辦法將這些布告在美國主要媒體上宣傳了出去。黃興那時在美國為護國軍募捐，胡適的作為無疑會對黃興起到一定的幫助作用。

1916年4月12日的信中說：“國事似大有望，今日浙江又反正矣。惟政府近欲以財力嚇民黨，昨日電傳‘有美國Lee and Higgin sonCo.（Boston）借二千萬巨款已付百萬，后適往見克強，為擬一電至波士頓沮之，今晨見報，始知此消息不確，蓋政府虛張聲勢以欺國人，望以此意告民黨中人勿受其愚。此間資本家當此紛亂之際決不敢以巨款為兒戲……今袁政府岌岌欲倒，無美國政府之后援，決不敢遽投巨資也。惟防患于未然，亦不可少之事，倘能得孫中山作一宣言書電此邦大報載之，尤可弭患于將來耳?！边@里的胡適顯得更加主動，當?shù)弥绹匈Y本家借錢資助袁世凱，立即跑去找黃興，代擬一個電報加以阻止；當?shù)弥@個消息是假的，是袁政府用來嚇阻國民黨時，胡適立即寫信給國內，要他們轉告國民黨人，不要被袁世凱玩的這些把戲所欺騙，同時建議要孫中山作一宣言書發(fā)美國大報發(fā)表，以防止有美國資本家在袁政府的勸誘下真的對袁政府進行資助。這里可以看出，胡適不僅有著一番良苦用心，而且已經(jīng)完全投入到了護國運動中。要知道，胡適此時正在緊張地進行博士論文的謀劃和白話文學觀的探討。

博士考試

胡適的博士考試與博士學位是今天胡適研究的一大爭論焦點，也是關于胡適先生的一大懸案。兩種猜測：一種是“大修通過”，1919年杜威來中國，看到學生在中國的聲望如日中天，于1927年才補授的博士學位；一種是小修，由于沒有按規(guī)定將博士論文出版并繳呈100本，所以當時才沒有立即頒授學位。

通信中，也有關于博士考試的內容。1917年4月11日信中說：“博士論文半月內已可脫稿。其已成之諸篇 （第二篇孔門之名學，第三篇墨家之名學） 已交大學哲學科閱看。全書共四篇。首篇為緒論，頗多修正之處，故已成而未寫定。末篇論莊荀法家三派之名學，尚未完全脫稿也”；“博士考試在五月二十日左右。得失已不關心，因論文已成，心事已了，考試已非所重也。然考試當不甚難，僅有三小時之大考 （面試，不用筆述），所問者大略皆無纖細之難題耳”；“試后略有所拼當 （無論結果如何），七月初即可離美，七月底可抵上?！薄?月23日，考試過后的第二天，胡適給許怡蓀寫了封快信，“昨日考過博士學位最后考試，留學生涯，至此作一小結束。知關錦注，故先以奉聞。擬六月二十一日放洋，約七月十日可到上海。”

從這些話，我們可以得出這么幾層意思：一、胡適博士論文的主體部分早已送交審閱，如果是“大修”，為什么這些教授們不早把修改意見告訴胡適，非要等考試時再為難學生呢？二、考試無論結果怎么樣，教授們都會給你提一些修改意見，但這些都不是胡適所關心的了；三、胡適對考試充滿著自信，根據(jù)有些學者的考證，面試六位教授，只有夏德一位對漢學略懂，既然如此，這些人更不可能去提一些纖細之難題。

所以，我贊同后者的觀點，即由于沒有按規(guī)定將博士論文出版并繳呈100本，所以當時才沒有立即頒授學位。

為什么要寫 《中國古代哲學方法之進化史》

對胡適這篇博士論文，也有人認為，在美國攻讀哲學博士，不去寫西方哲學，反而寫中國哲學，這是胡適在投機取巧。

信中，我們看出，胡適一度想把論文定在“國際倫理學”，但很快他又改變了主意，回到了中國傳統(tǒng)哲學方法論上來。

胡適為什么要把博士論文定在中國傳統(tǒng)哲學方法論上面，應該有這樣的淵源：一、是他還沒出國留學就萌生的志愿。在北上預備庚款考試時，“向友人處借得 《十三經(jīng)注疏》 讀之，始知講經(jīng)非從古注入手不可”，“弟此次無論取與不取，南歸時必購 《十三經(jīng)注疏》 用心讀之”，于是他赴美留學時，真的帶了千三百卷傳統(tǒng)典籍；二、是他對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在西方話語強權面前流失的深沉憂慮?！拔釃逃兄拿鲗⑷站拖麥纾肟谥浬袒顒?，不合吾民族精神，十年后但存一非驢非馬之文明，思之大可懼也”（1913年6月14日）；“先秦哲學之淵富，惟希臘哲學之‘黃金時代可與抗衡”（1916年1月25日）；“若哲學政治則非自著不可，不能用舶來貨也 （舶來之入口貨不能適用，今日非著書不可）”（1914年）；三，是許怡蓀的激勵?！白鎳嗥D，正需有心人出而支柱，霖雨舟楫，豈異人任哉？愿益勵風規(guī)，以圖宏濟艱難，則不僅故人與有榮施，實中國蒼生無窮之福也”（1913年11月3日），應該將中國哲學“紹介于西人”，“尊著 《中國周秦儒學之反應》，將以溝通東西民族之思想，以足下學識融貫新舊，自能獨具手眼，是固余之所從也”（1916年3月13日）；四、是他終生的一大期許?！斑m已決計十年內不入政界。此時政客已多，而學者太少，故自誓以著一良善完全之‘中國哲學史為十年事業(yè)。倘能有所成就，則終身竟作學者事業(yè)?！保êm1917年4月11日）

哪一天去江村“相親”

胡適與江冬秀是1904年由雙方母親包辦訂的婚，然而直到1917年8月份，胡適留學回來才到江村“見”上江冬秀一面。

到底是8月份哪一天呢？

所有胡適年譜、傳記以及有關回憶中均沒作精確交待。

胡適與許怡蓀信中明確說明了時間，也簡約說明了原由與過程。

胡適“七月十二日”的信中說：“初七日去岳家看‘夫人的病，婚期暫定十一月底十二月初。此事已不容再緩。此次親去岳家，正欲先安大家之心耳?！?/p>

這個“七月十二日”是農歷還是公歷呢。上一封信日期標的是“八月六日。六月十九日”。查年歷表，1917年的農歷六月十九日正是公歷8月6日。因此，這個七月十二日只能是農歷，此信中的“初七日”也是農歷七月初七。此天對應的是公歷8月24日。

胡適選擇了農歷的一個好日子，七巧節(jié)。

在8月6日的信中，胡適說：“適不久將往江村一行，先圖與聘妻一見，此亦是開風氣之一種?！笨磥硗逡娊?，應是胡適的主動。但結合“七月十二日”的信，雖然江冬秀和江家人非常想見胡適，想要胡適去江村一趟，胡適也主動，但在當時的風氣下，要去江村，要見“聘妻”一面，恐怕還得找一個在社會上說得過去的理由，那就是江冬秀身體不適，胡適前去看望。

原來曾說，胡適去的那天，江冬秀躲在閨房中不出來，還把床帳放下，僅讓胡適進去朦朧照了一面。據(jù)說胡適很生氣，因為那時天畢竟還很熱，從上莊到江村還得走過崎嶇的山道，翻過還有些高的楊桃?guī)X?！?如果說是“病”，去有理由，躲在房中不出來也算說得過去。但胡適畢竟知道底細，生氣也是應該的了。

（選自《中華讀書報》2017年7月12日）