鄭守治

(韓山師范學院 潮學研究院，廣東 潮州 521041)

《武林舊事》所見元宵名物詞校訂、考釋
——以永樂大典本、說郛本為中心

鄭守治

(韓山師范學院 潮學研究院，廣東 潮州 521041)

一般的校訂者、研究者很少參校、引述永樂大典本、說郛本《武林舊事》。對《武林舊事》元夕三篇的點校、注釋、引述也存在諸多不足或失誤。本文以《武林舊事》諸本為參照，摘錄說郛本、永樂大典本的部分元宵名物詞，逐條校訂異文、句讀并加以考釋。

《永樂大典》，《武林舊事》，名物詞，校訂，考釋

關于《武林舊事》各版本形態(tài)、源流的敘錄、論述甚多。操瑞文先生所撰《<武林舊事>版本流傳及其特點考述》一文的梳理、論證最為詳細。他認為《武林舊事》除了單篇裁出、流傳者，主要有十六卷刻本和十卷抄本兩個版本系統(tǒng)。其實，《永樂大典》、《說郛》也收錄了《武林舊事》的諸多篇章①。但永樂大典本《武林舊事》在操瑞文的論述中完全未涉及，說郛本《武林舊事》只在其所引前人評語中略有顯示。而其他校訂者、研究者，也很少參校、引述說郛本和永樂大典本。另說郛本《武林舊事》諸篇在《中國叢書綜錄》[1]相關條目及劉婷婷的《周密著述補考》[2]已有著錄、考述。永樂大典本所錄《武林舊事》各篇，在欒貴明的《永樂大典索引》中也有較詳細的著錄[3]。

說郛本、永樂大典本《武林舊事》中，均錄《元夕》、《燈品》、《舞隊》三篇。唯永樂大典本《燈品》已佚(詳考見下文)。此三篇是關于南宋臨安城元宵(元夕)活動的系列篇章，向為民俗史、戲劇史研究者所重視并頻繁征引。近世以來《武林舊事》及元夕三篇的點校本、注釋本甚多。呂叔湘1943年發(fā)表的《筆記文選讀·武林舊事》，已對《元夕》等四篇進行標點、注釋[4]。但《武林舊事》各版本中，元夕三篇的文字有不少互異、錯漏之處。點校者未能詳細、妥善地給予校訂，句讀、標點也常見誤斷。對于疑難詞句，注釋者也多未查實其正確含義，或語焉不詳，或有意忽略。而研究者往往單獨引用某本作論證，或望文生義，或斷章取義，又衍生種種謬誤。若能引說郛本、永樂大典本與諸本互校，對元夕三篇的異文、句讀加以訂正，并認真考釋相關詞義，必將有裨于《武林舊事》之進一步校訂及研究。

《永樂大典》所錄《武林舊事》之《元夕》見“夕”字卷二萬三百五十四，二頁上(半頁)至三頁下；《舞隊》見“隊”字卷一萬五千一百四十，七頁下至八頁上。順治四年委宛山堂刊本《說郛》卷六十九所錄《乾淳歲時記》，選摘自《武林舊事》卷二、三，含《元夕》、《舞隊》、《燈品》三篇。本文主要以宋廷佐刻本、知不足齋本《武林舊事》為參照，摘錄永樂大典本、說郛本的部分元宵名物詞，逐條考正異文并加以考釋②。各條劃橫線處為異文，異文一般照錄原刊本字形，括號內注明其所處篇章及頁、行次序。部分涉及名物制作工藝的詞語(如瓏纏、剪縷等)，也一并校正、考釋。各條所涉字詞音、形、義的基本解釋，均引自《漢語大詞典》[5]相關條目。句讀方面的考訂則參照寶顏堂秘笈本、《武林舊事》(插圖本)。以上六種版本，下文分別簡稱：永本、說本、宋本③、知本④、寶本⑤、插圖本[6]。

1．三間臺。永本：及宣徳門、梅堂、三間臺等處，臨時取旨，起立鰲山(《元夕》二頁上6、7行)。說本、宋本：間。知本：閒。

按：應以“間”為正。知本“三閒臺”應解為“三間(間)臺”?！伴f”同“閑”(“閑”)?！伴f”也同“間”。知不足齋本《武林舊事》本“閑”、“間”均作“閒”。插圖本將“三閒臺”解作“三閑臺”，誤。“三間臺”宋代其他文獻中暫未見記載。“三間臺”之“三間”指一處屋舍分隔為三間，為該建筑之獨特處?！队罉反蟮洹肪砥咔Я俣段淞峙f事·酒樓》有“五間樓”，應是一樓分作五間者。三間臺與宣徳門、梅堂同為“起立鰲山”之處，必為宮中重要建筑，位于核心區(qū)位。知不足齋本《武林舊事》卷四《故都宮殿》“臺”類有：欽天(奉天)、宴春、秋芳、天開圖畫、舒嘯、蹌臺。三間臺必為其中一臺的別名。

2．燈品。永本：見燈品(《元夕》二頁上7行)。說本、宋本、知本：見後燈品。

按：“見燈品”、“見後燈品”均為文中加注(加著重號者原作小字)。燈品指花燈的品類。說本、宋本、知本《元夕》、《舞隊》篇后有《燈品》一篇，故注明“見后燈品”。今存《永樂大典》未見《燈品》。但由“見燈品”一語，可知《永樂大典》必錄《武林舊事》之《燈品》篇，且見于“燈”字卷次，惜此卷已佚?！队罉反蟮洹芬蚓幮摅w例之故，原《燈品》未能編入《元夕》之后，故云“見燈品”(省“后”字)。

3.五色琉璃。閤。小窗。永本：殿上鋪連五琉璃o閤皆毬文戲龍百花o紗窗間垂小水晶簾o(《元夕》二頁上13、14行)?！皁”為原刊本句讀符號。說本、宋本、知本：五色。說本：閣。宋本、知本：閤。說本、宋本、知本：小窗。說本、宋本、知本不斷句。寶本斷句處為：璃、花、簾。

按：應以“五色”、“閤”、“小”為正。應以永本、寶本斷句為正。永本另有“五色琉璃”：皆五色琉璃所成、多設五色琉璃玸(泡)燈。永本“五琉璃”漏“色”字?！伴x”同“闔”(“合”)，讀hé?！伴x”又指大門旁的小門，讀ɡé。知不足齋本《武林舊事》卷四《故都宮殿》載“閤”(小門)之屬有“清華”、“睿思”等?！伴x”也可同“閣”(“閣”)，讀ɡé，指樓閣一類。據(jù)文意，“殿”上(頂部)鋪連(平鋪)者為琉璃，不能鋪連“琉璃閣”(樓閣)?！伴x”不能解為“閣”?！伴x”應指“殿”中小門，小門上以毬文、戲龍、百花為裝飾。插圖本斷句、標點作：殿上鋪連五色琉璃，皆球文、戲龍、百花。誤。應標點為：殿上鋪連五色琉璃，閤皆毬文、戲龍、百花。紗窗指蒙紗的窗戶。窗子所飾者為小水晶簾而非“紗”，故作“小窗”而非“紗窗”。

4.胡衫。永本：金蟬羅剪胡衫窄(《元夕》二頁下14行)。說本：□衫(“□”為刊本上留空白處)。宋本、知本：胡衫。

按：應以“胡”為正。呂叔湘指，胡衫為仿胡人之衫[4]?！秹舸霸~集》之【玉樓春·京市舞女】作“金蟬羅翦胡衫窄”。[7]按清朝避諱習慣，說本“胡”字顯然因犯諱而在原雕版上鏟去。說本《舞隊》的“胡女”也被鏟去“胡”字(留下若干墨跡)。據(jù)《說郛》之王應昌序，該本刻于順治四年。一般認為順治年間文字避諱不嚴格。實際上，此版《說郛》最初刊刻時并不避諱。其中卷五十三《天基圣節(jié)排當樂次》、《雜劇段數(shù)》二篇仍保留多處“胡”字?！昂馈钡摹昂弊质恰墩f郛》在后期重新印刷時才被鏟去的。

5.蜜炬。永本：密炬籠綃斗玉鈿(《元夕》三頁上8行)。說本、宋本：密。知本：蜜。

按：應以“蜜”為正。呂叔湘指“蜜炬”為蜜蠟制成之燭[4]。據(jù)《漢語大詞典》，蜜炬指蠟燭，非單指蜜蠟之燭。蜜炬在唐宋詩詞中常見。曹組詩有“籠紗蜜炬照飛霰，十二玉樓人未眠。”[8]“蜜炬籠綃”近于“籠紗蜜炬”，為詩詞常用套語。

6.都轄房。永本：都轄房使臣(《元夕》三頁上12行)。說本、宋本：轄房使臣。知本：都轄房使臣。

按：應以“都轄房”為正。都轄、都轄房使臣均指管緝捕的官員，其駐扎、辦事之衙署即都轄房。永樂大典本《武林舊事·游手》載：“都轄一房，有都轄使臣、總轄供申院長，以至廂巡地分頭項、火下，凡數(shù)千人，專以緝捕為職?！薄断檀九R安志》有“府治總圖”，顯示臨安府治(衙門)門外有都轄房[9]。

7.楮券。永本：吏魁以大囊貯楮劵，凡遇小經(jīng)紀人，必犒數(shù)千，謂之“買市”。(《元夕》三頁上5行)。說本、宋本：劵，十。知本：券，千(注“宋刻數(shù)十”)。

又按：應以“千”為正。南宋流通的楮券為會子，小額會子(“零百”)“每張面值以百文為單位，如一百文、二百文等”[10]。吏魁每次犒賞的會子額度應以數(shù)千文計，不可能是數(shù)十文。又永樂大典本《武林舊事·歌館》載：“凡初登門，則有提瓶獻茗者，雖杯茶亦稿(犒)數(shù)千，謂之‘點花茶’?！蹦纤螘r犒賞錢額一般以數(shù)千文為常見。

8.泡燈。永本：五色琉璃玸燈(《元夕》三頁上15行)。說本、宋本、知本：泡。

按：應以“泡”為正?！矮s”作玉名或指玉的紋理。泡燈是古代一種燈具。學津討原本《夢粱錄》卷一《元宵》有：“點月色大泡燈”⑥?！队罉反蟮洹肪砥咔Я偃段骱先朔眲黉洝酚小傲К娕跓簟?，當即“琉璃泡燈”。謝宗可有詠物詩《泡燈》：“焰吐蘭膏映水晶，澄泓不動一漚輕。天星影落冰壺夜，神汞光凝火鏡明。碧暈浮春丹氣濕，紅云泛暖玉華清。游魚不覺三更冷，飛入琉璃井底行。”[11]王余、李北星箋釋：泡燈以琉璃瓶壺貯水養(yǎng)魚，并加燈光映照[12]?！皾a”即水中浮泡，為“游魚”所吐。此燈的特色在于魚吐浮泡，故名泡燈。楊觀指，泡燈因其形圓似水泡而得名[13]，依據(jù)不足。

9．珠絡。銜帶。永本：珠絡琉璃到地垂，鳳頭衘帶玉交枝。君王不賞無人進，天竺堂深夜雨時。(《元夕》三頁下4、5行)。說本、宋本：絡，御。知本：珞，銜。

按：應以“絡”、“衘(銜)”為正?！栋资廊嗽娂分队^燈口號》(第六首)作：“珠絡琉璃到地垂，鳳頭口 衘 帶玉交枝?！雹摺翱谛j ”同“銜”。珠珞指珍珠串成的瓔珞。珠絡指綴珠而成的網(wǎng)絡，也比喻晶瑩連貫之物。姜白石詩中珠絡、琉璃垂地，俱呈晶瑩連貫之狀。說本《燈品》有“珠子燈”，“以五色珠為網(wǎng)，下垂流蘇”?！爸榻j琉璃到地垂”描寫的是綴珠成網(wǎng)的珠子燈的景象?！爸榻j琉璃”、“到地垂”之語意對應近于“五色珠為網(wǎng)”、“下垂流蘇”。又《廣弘明集》卷十六《謝敕賚銅供造善覺寺塔露盤啟》有“金鳥銜帶，飾茲高表”[14]?！敖瘌B銜帶”與“鳳頭銜帶”都用于描繪佛教建筑之裝飾，前者或是后者出典之處。

10.元夕節(jié)物。銷金合蟬。永本：元夕節(jié)物o婦人皆戴珠翠鬧蛾o玉梅雪柳菩提葉燈毬o銷金合蟬o貉袖項帕o(《元夕》三頁下5、6行)。說本、宋本：帶。知本：戴。說本、宋本、知本不斷句。寶本斷句處為：物、帕。插圖本斷句、標點為：元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。

按：“元夕節(jié)物”疑為題目。節(jié)物指應節(jié)的物品。元夕節(jié)物是元宵特色名物的總稱。《元夕》篇中，“元夕節(jié)物”至“亦東都遺風也”本為獨立一段。除了永本，諸本“元夕節(jié)物”以下文字均另起一行。而“元夕節(jié)物”四字與“婦人”一句文意上明顯不連貫?！霸?jié)物”是獨立詞組，不屬于“婦人”一句之必要成份。其下所述各種穿戴、食物及翠簾綃幕、絳燭紗籠、戲具粉嬰、遺鈿墮珥等，均為具有元宵特色的應節(jié)之物，即屬“元夕節(jié)物”。說郛本《乾淳歲時記》有《歲晚節(jié)物》一篇，述臘月、除夕所見各類特色的食物、用具及祭祀物品?！稓q晚節(jié)物》有“率多東都之遺風焉”之評語，而“元夕節(jié)物”一段也云“亦東都遺風也”。此篇的意旨、體例和敘述方式和“元夕節(jié)物”一段最為相近。因此，《元夕節(jié)物》當與《歲晚節(jié)物》等并為獨立篇章。“元夕節(jié)物”置于全段之首，為此篇題目；“婦人”至“亦東都遺風也”為正文?！对?jié)物》、《舞隊》、《燈品》依次附于《元夕》之后，相當于《元夕》的三種附錄，目的在于補述《元夕》篇所涉的三類特色事物。

又按：“戴”用同“帶”，均可為正?！颁N金合蟬”為一物，不能點斷?！皨D人”一句應標點為：婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈毬、銷金合蟬、貂袖、項帕。銷金合蟬是一種雙蟬造型飾物。秦韜玉《織錦婦》：“合蟬巧間雙盤帶，聯(lián)雁斜銜小折枝。”[15]“合蟬”與“聯(lián)雁”對舉，指成對的蟬(圖案)。王建《宮詞》：“緶得紅羅手帕子，中心細畫一雙蟬”[15]?！半p蟬”同“合蟬”，為唐代服飾上常見的裝飾圖案造型。敦煌文書無名氏《合發(fā)詩》有：“昔日雙蟬鬢，尋常兩髻垂?！盵16]雙蟬鬢的發(fā)式造型也作“合蟬鬢”。元宋梅洞撰《嬌紅傳》有：“色瑩肌白，眼長而媚，愛作合蟬鬢，常有憂怨不足之狀?！盵17]又張先詞【謝池春慢·玉仙觀道中逢謝媚卿】有：“斗色鮮衣薄，碾玉雙蟬小?！盵18]“碾玉雙蟬”即“碾玉合蟬”，可知合蟬是玉器。銷金指嵌金色線。銷金合蟬應是玉質合蟬嵌以金線，即“金包玉”之形式。

11.貂袖。永本：貉袖項帕(《元夕》三頁下6行)。說本、宋本：貉。知本：貂(注“宋刻貉袖”)。

按：應以“貂”為正。貂袖指貂皮襖的袖籠(護袖)。貉袖是貉皮做的衣袖，也指一種前后襟和兩袖都較短的衣服。項帕是戴于項上的帕子。貂袖、項帕與玉梅、雪柳等并列為身上飾物。貂袖與項帕并提，都是穿戴于身上的服裝附件(袖籠)，不是衣袖，亦非整件衣服。

12.然之。永本：又以棗肉、炭屑為丸，系以鐵絲，然之，名火楊梅。(《元夕》三頁下7、8行)。說本、宋本：然。知本：燃。

按：“然”同“燃”，均可為正?！叭弧敝更c燃，火楊梅必以火點燃?！叭弧庇猛叭肌敝?，宋代詩文常見?！秹粝P談·補筆談》卷三有：“以清水入土鼎中，其下以火然之”。[19]

13.乳糖圓子。永本：乳糖圎子(《元夕》三頁下8行)。說本、宋本：丸。知本：圓。

按：“圓子”、“丸子”可通用，均可為正。圓子原指用糯米粉做成的小圓球狀食品。據(jù)《本草綱目》三十三卷《石蜜》，“以石蜜和牛乳、酥酪作成餅塊者為乳糖”[20]。乳糖做成圓子狀者為乳糖圓子。學津討原本《東京夢華錄》卷六《十六日》載元宵食品有“科頭圓子”、“圓子”[21]。圓子多指食品，丸子泛指小球形物體(多為非食品類)。如《東京夢華錄》卷六《元宵》有“旋燒泥丸子”。但丸子也可指食品。《夢粱錄》卷十三《鋪席》有：朱家圓子糖蜜糕鋪、薦橋新開巷圓子鋪、張家圓子鋪?！秹袅讳洝肪硎度澦貜氖车辍酚州d：又有粉食店專賣山藥丸子、珍珠丸子⑧。此外，圓子、丸子均可指藥丸一類。知不足齋本《武林舊事》卷九《高宗幸張府節(jié)次略》載“縷金香藥一行”有“硃砂圓子”。《齊東野語》卷二十《隱語》有“我有紅圓子，治赤白帶下?！盵22]“紅圓子”可作“紅丸子”。知不足齋本《四朝聞見錄》(丙集)有“可服紅丸子否？”[23]總之，圓子、丸子可通用，既可指食品，也可指藥物。

又按：應以“裹”(“褁”)為正。蜜裹(以蜜包裹)與蜜煎都是食物加工法。永樂大典本《武林舊事·果子》有“裹蜜”?！肮邸敝该酃?。貫休詩《桐江閑居作十二首》(第八首)有：“霜椑如蜜裹，□□似鹽苞?！盵15]《西湖老人繁勝錄》有“酥蜜裹食，天下無比，入口便化?！彼置酃骋悦酃ㄖ瞥?。

15.七寶姜豉。永本：七寶姜豉(《元夕》三頁下10行)。說本：跂。宋本、知本：豉。

按：應以“豉”為正。姜豉常見于宋元文獻?！段淞峙f事·高宗幸張府節(jié)次略》有“二色姜豉”。楊觀認為，姜豉是以豬肉為原料制作的一種食品；七寶姜豉以姜豉為主,添加多種菜疏而成七寶羹類小食[13]。

16.綃幕。紗籠。永本：翠簾綃幕，絳燭紗籠(《元夕》三頁下13、14行)。說本、宋本：銷，紗籠。知本：銷，籠紗。

按：應以“綃”，“紗籠”為正。綃幕指薄紗幕帳。紗籠即紗制的燈籠；籠紗是用絹紗做外罩的燈籠。紗籠、籠紗實為一物。永本此二句作駢語：翠簾綃幕，絳燭紗籠。遍呈舞隊，密擁歌姬。綃幕與紗籠對仗。若作銷幕、籠紗則不能對仗。然而，“絳燭籠紗”及近似之套語習見于宋元詞曲。吳文英詞【燭影搖紅·元夕雨】有：“銀燭籠紗，翠屏不照殘梅怨?！盵7]周文質【好觀音】有：“見一簇神仙香風颯。春娥舞絳燭籠紗?！盵27]永本棄“紗籠”而用“籠紗”，目的在于符合對仗要求。另說郛本《乾淳歲時記·賞花》有：錦簾銷幕。宋本作：錦簾銷幕。知本作：錦簾綃幕。應以“綃幕”為正。

17.金珀。說本：移鏤犀珀、玳瑁以飾之(《燈品》十頁上3欄)。宋本：移，犀珀。知本：刻，金珀(注“宋刻犀珀”)。

按：應以“刻”、“金珀”為正?！耙啤睘椤翱獭敝斡灐！翱嚏U”意即“雕刻”?！跋辍敝赶＝呛顽辏话阕魉幟！吨赜啅V溫熱論》有“犀珀至寶丹”[28]。金珀與玳瑁并提，為寶物而非藥名。金珀指金黃色的琥珀?！捌恰惫磐扮辍?，指琥珀?！敖痃辍币嘧鳌敖鹌恰?，即黃色琥珀[29]。《漢書》卷九十六《西域傳上》載“罽賓國”有“虎魄”[30]?；⑵羌寸?、琥珀?；⑵?、琥魄、琥珀均為音譯。《文選》卷五〇《恩幸傳論》有“素縑丹魄，至皆兼兩”。李善注：丹魄，虎魄也。色赤，故曰丹[31]。《宋書》卷八十二《周朗傳》有：“金魄翠玉、錦繡縠羅、奇色異章”[32]。金魄與翠玉對舉，必為寶物金珀。金珀宋元文獻少見記載，而明清文獻中則常見。由《宋書》“金魄”之記載可見，唐宋時金珀已頗流行。

注釋：

① 解縉等纂修：《永樂大典》，中華書局，1960年；陶宗儀編纂：《說郛三種》(第6冊)，上海古籍出版社，1988年。以下所引《永樂大典》、《說郛》內容均出自此二種版本。

② 元夕三篇所見舞隊名目方面，筆者另外撰文校訂、考釋。見鄭守治：《〈武林舊事〉所見元宵舞隊名目校訂、考釋》，《韓山師范學院學報》，2016年，第5期。

③ 周密撰：《武林舊事》，明正德十三年宋廷佐刻本，“原國立北平圖書館甲庫善本叢書”第405冊，國家圖書館出版社，2014年。

④ 四水潛夫輯：《武林舊事》，知不足齋叢書本，上海古書流通處影印，1921年。

⑤ 泗水潛夫輯：《武林舊事》，寶顏堂秘笈本，上海文明書局石印本，1922年。

⑥ 吳自牧：《夢梁錄》，知不足齋叢書本，上海古書流通處影印，1921年。

⑦ 姜夔：《白石道人詩集》，《汲古閣景宋鈔南宋群賢六十家小集》本，上海古書流通處影印，1921年，第25頁。

⑧ 知不足齋本《夢梁錄》作“山藥元子”、“真珠元子”?！霸睘椤巴琛敝讓懟蛐斡?。

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[31] 蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.北京：中華書局，1977：705.

[32] 沈約.宋書[M].北京：中華書局，1974：2098.

[責任編輯李夕菲]

2017-06-26

鄭守治(1980—)，廣東陸豐人，副研究員，主要從事中國戲曲史研究。

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1009-1513(2017)04-0075-05