◎王曉江

95后大學(xué)生電子媒介使用對其學(xué)習(xí)行為與能力的影響
——以新疆大學(xué)為例

◎王曉江

本文從媒介的形式入手，聚焦電子媒介如何對95后大學(xué)生學(xué)習(xí)行為與能力產(chǎn)生影響。認為大學(xué)生學(xué)習(xí)場景發(fā)生了以信息獲取方式為根本特征的深刻變化，電子媒介傳播信息的強大功能使得大學(xué)校園和教室的物理阻隔只能起到固化大學(xué)生群體身份的作用，而起不到傳統(tǒng)場景中塑造個體學(xué)生角色作用。提出通過建構(gòu)大學(xué)生新媒介認知能力，從而適應(yīng)新的學(xué)習(xí)場景的變化。

95后 電子媒介使用 信息獲取 學(xué)習(xí)場景

一、引 言

媒介對人的影響，通常會讓人想起媒介內(nèi)容影響人的直接作用，如“把關(guān)人”理論,媒介“使用與滿足”理論等。如果回到媒介的形式、媒介環(huán)境對人的影響，則要提到媒介環(huán)境學(xué)派哈羅德·伊尼斯 (Harold Innis)、馬歇爾·麥克盧漢 （Marshall McLuhan）等人的研究。因為媒介本身并不是中立的傳輸介質(zhì)，其帶有一定的偏向，足以影響傳播的效果，甚至生產(chǎn)出傳播本身沒有的意義。媒介本身如同人們了解信息世界的窗口，窗口的大小、走向、玻璃的明暗等都會影響傳播本身。電子媒介可以和墻、窗戶一樣，顯示和隱藏著某些東西，可以創(chuàng)造出共享、共同參與的感覺，也可以表現(xiàn)出排斥與分離的感覺。電子媒介本身給人以群體感，也能制造孤離感。從媒介形式出發(fā)研究其對大學(xué)生的影響，將會有一番新的圖景。

隨著網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，基于網(wǎng)絡(luò)的電子媒介正在深刻改變著大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境。大學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是單純、獨立的大腦思維活動過程，而變成一個由機器協(xié)助、參與思考和記憶等的過程。大學(xué)生在使用電子媒介感受便利、快捷的同時也在被電子媒介潛移默化地塑造著、改變著，他們對于學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解、自我認知、認識他人等都已經(jīng)產(chǎn)生了變化。

二、學(xué)習(xí)場景的描述

人受環(huán)境的塑造，人也反作用影響環(huán)境，二者相互作用。在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，通常會受到社會、家庭、學(xué)校等多方面的的影響。

美國當(dāng)代著名心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉（Albert Bandura）的三元交互理論研究了環(huán)境、個人認知與個人行為之間的關(guān)系，認為人與環(huán)境之間的相互作用決定了行為的發(fā)展，三者之間相互影響，個體行為則是三者作用的最終產(chǎn)物。這里的環(huán)境是廣泛意義上的環(huán)境，并非特指由媒介構(gòu)成的信息環(huán)境，因此也就少了探討媒介技術(shù)、意識形態(tài)對個體產(chǎn)生影響的可能；缺乏體現(xiàn)不同媒介所構(gòu)成的獨特傳播結(jié)構(gòu)，以及在此結(jié)構(gòu)中人與人，人與物，人、物、意識與情感相互作用關(guān)系。

從社會學(xué)的角度看，這里的特殊環(huán)境影響因素也歸結(jié)于 “場景”的作用。通常認為，社會場景形成了我們語言表達及行為方式框架的基礎(chǔ)。由此看來，場景可以指情景，是一個人在進行某種活動時所處的社會環(huán)境，是人們社會行為產(chǎn)生的具體條件。情景對人的影響首先就表現(xiàn)在人們對情景本身的認知，“如果人們把情境界定為真實的，那么它們在結(jié)果上也就是真實的”[1]。場景包含的層次包括三個方面：真實情景、想象情景、象征性情景（意義）。從場景的定義來看，其包含三方面含義：一是強調(diào)有界限、臨時的、有場所；二是物理場地的大小與參與人數(shù)的多少有關(guān)；三是提供了一種感覺屏障。由此看來，場景的存在是與人們交往需要密切相關(guān)的，人們在特定場景之中其實就是在進行的特定的信息傳播、信息流動過程。因此，場景可以是人們的信息獲取模式，場景也可以是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)特定目標(biāo)而進行的信息傳播、獲取信息過程。

從規(guī)約后的電子媒介場景出發(fā)，就可以展現(xiàn)出大學(xué)生在具體信息獲取模式中的感覺、感知、體會、思考、認識、理解以及再現(xiàn)周圍世界的方式，以及如何受到電子傳播媒介固有的符號性質(zhì)和感知性質(zhì)的塑造。進而展開對大學(xué)生特定場景中的學(xué)習(xí)行為的觀察就更加清晰。在電子媒介環(huán)境中，電子媒介雖然削弱了場景的物理限制，但是電子媒介并沒有改變個體的行為目標(biāo)。個體不是只有在特定的地點才會有特定的行為，而是以特定的目標(biāo)而展開，電子媒介等技術(shù)手段只是輔助個體特定的信息獲取方式。由于電子媒介的廣泛應(yīng)用，與它傳送的媒介內(nèi)容相比，電子媒介本身更容易創(chuàng)造出一種全新的學(xué)習(xí)場景。身處新疆烏魯木齊的大學(xué)生有其自身的學(xué)習(xí)場景特征，主要表現(xiàn)在：

（一）新疆獨特的地理、人文環(huán)境賦予大學(xué)生歷史使命與責(zé)任

新疆位于祖國西北，地處歐亞大陸腹地，是亞洲的中心。它與周邊八個國家接壤，具有優(yōu)越的地理優(yōu)勢，是古絲綢之路上的重要節(jié)點，東方文明和西方文明成果在此匯聚、融合，孕育了古代西域文明并影響至今，這也是新疆擁有多民族文化的基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記在2013年出訪哈薩克斯坦時首次提出了加強政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略倡議。同年，在印度尼西亞國會發(fā)表重要演講時明確提出，中國致力于加強同東盟國家的互聯(lián)互通建設(shè)，愿同東盟國家發(fā)展好海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”?！耙粠б宦贰钡奶岢鍪沟眯陆蔀橄蛭鏖_放的橋頭堡，是絲綢之路經(jīng)濟帶上的核心建設(shè)、發(fā)展區(qū)。參與到絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的全球性歷史進程中，對新疆來說是一個歷史性的機遇，對新疆的大學(xué)生來說是發(fā)展機遇，也是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）社會物質(zhì)生活環(huán)境的改善，提供給95后大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的“休閑時代”

中央新疆工作會議召開之后，新疆的社會發(fā)展在不斷提速?！缎陆S吾爾自治區(qū)2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》[2]顯示新疆維吾爾自治區(qū)實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）9264.10億元，比上年增長10.0%。按常住人口計算，人均地區(qū)生產(chǎn)總值40607元，增長8.4%。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入23214元，比上年增長10.1，農(nóng)村居民人均可支配收入8742元，增長11.2%。經(jīng)濟水平的提高帶動了生活水平的上升，更多的人們可以花錢購買電子產(chǎn)品，享受互聯(lián)網(wǎng)帶給生活的便利。經(jīng)濟的發(fā)展，使得電子媒介普及成為可能。大學(xué)生選擇 “休閑”主要基于三個條件：一是，大部分學(xué)生生活上衣食無憂。二是，可以不必選擇繁重的體力勞動，并且有足夠的休閑時間；三是，不斷尋求新的生活體驗與感受。

（三）以電子媒介為代表的信息環(huán)境已經(jīng)形成，互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用尤其增加了電子媒介對大學(xué)生的影響

中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心2015年2月3日發(fā)布的《第35次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截止到2014年12月我國網(wǎng)民規(guī)模達6.49億，全年共計新增網(wǎng)民3117萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為47.9%，較2013年底提升了2.1個百分點，網(wǎng)民中學(xué)生群體的占比最高，為23.8%。

新疆維吾爾自治區(qū)的網(wǎng)民規(guī)模和互聯(lián)網(wǎng)普及率均在全國前列。截止2014年12月新疆網(wǎng)民規(guī)模達1139萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，普及率位列全國第10，位列前三位的省市分別是：北京、上海和廣東。從全社會的視角來看，互聯(lián)網(wǎng)普及背景下的電子媒介使用已經(jīng)無孔不入地影響到了普通人的家庭生活甚至是家庭情感。

（四）多民族融合的校園文化，為大學(xué)生群體身份構(gòu)建與鞏固起著積極的作用

新疆自古以來就是多民族的聚居區(qū)，在166萬平方公里的土地上聚居著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古、柯爾克孜等47個民族。新疆大學(xué)作為多民族聚居地區(qū)的高等學(xué)府，在新疆社會建設(shè)發(fā)展中具有重要作用，培養(yǎng)的大學(xué)生群體是新疆未來的建設(shè)者，也是我國“多元一體”多民族文化的傳承者與創(chuàng)新者。新疆大學(xué)的校園文化不僅充滿青春與活力，而且具有多民族融合的特點。生活在其中的大學(xué)生能夠親歷民族文化認同過程，感受不同民族文化融合對國家認同意識的增強。在多民族融合文化中建構(gòu)的大學(xué)生群體身份更加立體、穩(wěn)固，在其中培養(yǎng)出的大學(xué)生更有情感，更有活力。

（五）95后大學(xué)生自身特點決定了其個體身份的發(fā)展趨勢以及未來的發(fā)展方向

信息時代深刻改變著人們，尤其是新媒介接觸最多的大學(xué)生群體的生活方式。大學(xué)生身心特點使得他們更希望接觸新事物，當(dāng)越先進的技術(shù)把人導(dǎo)入越復(fù)雜的人機系統(tǒng)時，就會出現(xiàn)人與物如何相處的問題，相容還是隸屬？從學(xué)生的角度來講，社會影響要明顯多于或大于學(xué)校教育的影響。2015年3月零點研究咨詢集團發(fā)布的調(diào)研報告顯示：大學(xué)生群體的互聯(lián)網(wǎng)使用率已經(jīng)接近100%，九成以上大學(xué)生群體最主要的信息獲取渠道為互聯(lián)網(wǎng)。

三、95后大學(xué)生對學(xué)習(xí)本質(zhì)理解的變化

大學(xué)中的學(xué)習(xí)涉及到對知識的理解以及掌握。金布爾（Kimble，1961）對“學(xué)習(xí)”是這樣定義的，“學(xué)習(xí)是由于強化練習(xí)而產(chǎn)生的行為潛能的相對持久的變化”[3]。首先，學(xué)習(xí)是以行為變化為觀察指標(biāo)的；其次，行為變化相對持久；再次，行為變化來自實踐。這是學(xué)習(xí)定義的基本內(nèi)涵。電子媒介已經(jīng)影響了大學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的理解，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）從大學(xué)生學(xué)習(xí)行為看其對學(xué)習(xí)本質(zhì)理解的變化

1.閱讀介質(zhì)的變化引起閱讀目標(biāo)、興趣、時間的變化。

閱讀目標(biāo)的改變。紙面閱讀即讀書，本應(yīng)有的含義是：主動一字一句視讀，主動思考、提問、回答的過程，而電子媒介的多媒體特性使得整個過程完全被動化、被傳播。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，電子媒介的“信源”無從考證或者難度異乎尋常的大；第二，電子媒介的信息易于復(fù)制，信息量之大無法想象，靠傳統(tǒng)閱讀的方法幾乎不可能；第三，多媒體特性使得受眾的費力程度明顯降低；第四，瀏覽網(wǎng)頁與閱讀完全是兩回事。“瀏覽”帶給受眾人云亦云、沒有反思、缺少綜合、概況等理性思維過程。

與紙質(zhì)媒介相比，電子媒介提供給大學(xué)生的學(xué)習(xí)平臺更為開放，傳統(tǒng)的工具書專業(yè)性強，每一本都分門別類地解決一種問題。但是新媒介環(huán)境更加強調(diào)學(xué)生自主性，興趣成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。電子媒介集各種門類知識于一體，只要你能想到，幾乎都能找到對應(yīng)的學(xué)習(xí)資源。與之對應(yīng)的是在互聯(lián)網(wǎng)世界里，大學(xué)生的個人興趣也容易被群體左右。外界環(huán)境流行什么，就跟風(fēng)什么，或者網(wǎng)頁推送什么就閱讀什么。這樣都很難明確自身的學(xué)習(xí)興趣，更無法依托個人興趣促進學(xué)習(xí)。

利用零碎時間實時接入網(wǎng)絡(luò)了解信息是大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中的一大變化。中國新聞出版研究院發(fā)布的第十二次全國國民閱讀調(diào)查報告顯示數(shù)字化閱讀方式 （網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、平板電腦閱讀等）的接觸率為58.1%，較2013年上升8.0個百分點。隨著學(xué)習(xí)時間碎片化，學(xué)習(xí)內(nèi)容也變得缺乏系統(tǒng)性，時間聚集型學(xué)習(xí)所帶來的連貫性，以及大學(xué)生獨立思考、獲得領(lǐng)悟的過程受到影響。

紙面閱讀與電子媒介的本質(zhì)區(qū)別。書必須拿在手中，并與之進行主動交流并積極思考，帶著問題閱讀是基本方法，有的詞甚至要反復(fù)多次來回思考，閱讀的效果與個體所具有的相關(guān)冗余信息的多少有關(guān)。而電子媒介的基本特征是信息會自動呈現(xiàn)在讀者面前，如電視、收音機、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)信息等，并不會提高人們對許多問題的真正理解，只能從表面上熟悉許多不同生活場景中關(guān)于群體的信息，這種熟悉只能有助于消除群體間的隔膜感。

2.電子媒介使用體現(xiàn)著的機器思維方式，切換、多任務(wù)、碎片、識別是基本特征。

“機器不僅是指機械發(fā)明裝置，也是指一種生活方式，一種依靠機械的方式”。這是劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）在梳理人類技術(shù)發(fā)展歷史時給出的機器的定義。調(diào)查問卷顯示近53%的大學(xué)生在遇到難題時選擇使用搜索引擎尋找答案。選擇到圖書館查找資料的學(xué)生只占19.5%。搜索引擎注重答案本身，對錯尚不清楚，就起本質(zhì)而言，搜索引擎忽略了思考過程與思考方法。

視窗操作系統(tǒng)（Windows）誕生以來，一直給人以多任務(wù)處理的錯覺。電子媒介的多任務(wù)處理實際上是在不同任務(wù)之間快速切換，這種切換對人的影響比人們預(yù)想的要大得多，人們通常認為這樣可以做完更多事情。邊看電視邊學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)上的信息會被存儲到大腦的“紋狀體”（處理人的行動技巧的腦區(qū)），而不是通常的“海馬體”（關(guān)于事實和想法的記憶腦區(qū)）[4]。新疆大學(xué)大學(xué)生電子媒介使用調(diào)查問卷顯示，大多數(shù)大學(xué)生存在多任務(wù)處理的習(xí)慣，比如:選擇“可以邊聽歌邊完成寫作”的學(xué)生占78.8%。學(xué)習(xí)的過程中被以切換、多任務(wù)、碎片為關(guān)鍵詞的機器思維方式改變著。

大學(xué)的學(xué)習(xí)是通過知識點的積累掌握學(xué)科的基本規(guī)律、發(fā)展方向、研究方法等，如果大學(xué)生的學(xué)習(xí)只為了了解知識點，同時被電子媒介不斷干擾，形成了機器思維模式，對所學(xué)領(lǐng)域的了解也只能變成了一種對知識點的“識別”過程，大學(xué)階段主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)就難以實現(xiàn)。

3.電子媒介使用改變著大學(xué)生的記憶方式。

手機、電腦與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合使得大學(xué)生搜索知識的方式、手段更加的便利。電子媒介提供最多的是知識點，關(guān)注的是關(guān)于相關(guān)知識的數(shù)量，這與電子媒介的機械本質(zhì)分不開，即它只能處理關(guān)于事物“定量”方面的問題，而對于事物“定性”方面的問題則無能為力，也就是重視數(shù)量的變化而不在意事物的“質(zhì)”方面的問題。

電子媒介的使用使得大學(xué)生認為大學(xué)學(xué)習(xí)就是專業(yè)知識點的積累過程，而忽視了大學(xué)教育注重智慧、人格、價值觀的培養(yǎng)過程。與學(xué)習(xí)意圖對應(yīng)的記憶方式隨之改變，電子媒介更容易在知識點積累方面提供幫助，而將思維中不能功能化的部分弄得支離破碎，其結(jié)果就是將需要主動記憶、理解的學(xué)科內(nèi)容和方法等變成了被動地對學(xué)科知識點的“回憶”。

4.學(xué)習(xí)思維習(xí)慣、行為的改變使得學(xué)習(xí)目標(biāo)模糊。

由于對大學(xué)學(xué)習(xí)本質(zhì)的不同理解，缺乏實現(xiàn)理想的堅強決心，表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)思維習(xí)慣也不相同。53%的大學(xué)生選擇在遇到困難問題時首先求助搜索引擎。為了積累更多的知識點，學(xué)習(xí)行為就變成在眾多信息中找尋近路、捷徑的過程。如：考前速背知識點，考完就忘的現(xiàn)象；英語四、六級考試準(zhǔn)備的書籍以“考試速成”，“考試技法”等為主。

（二）大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重新定義

“學(xué)”是指以一套人為的方式做模型，把本能的方式加以改造的過程，強調(diào)目標(biāo)與途徑?！傲?xí)”指反復(fù)練習(xí)，使人能在長時間中領(lǐng)會、掌握新做法。學(xué)習(xí)能力通常指一種學(xué)習(xí)方法、路徑，表現(xiàn)為強調(diào)主動性、專注性、自信程度、獨立思考程度、靈活運用程度與反思程度等[5]。原來的學(xué)習(xí)是人與人互助式的過程，在機器參與、協(xié)助之后，人和機器的配合重新定義了學(xué)習(xí)的過程，被改變?yōu)樵跈C器協(xié)助下的學(xué)習(xí)能力。這種有機器參與、協(xié)助的學(xué)習(xí)能力更多體現(xiàn)的是大學(xué)生利用電子媒介的技能、方法，而不是自身掌握知識的能力。

四、影響95后大學(xué)生學(xué)習(xí)行為與能力的原因分析

（一）社會影響力的增加與學(xué)校影響力減退同時存在

社會影響力的增加與電子媒介的高使用率密不可分，就電子媒介本身而言，其具有便利、“免費”、虛擬、匿名、新體驗、優(yōu)化自我、新奇、省腦力、生動、直接等諸多特性。

（二）社會認知理論的視角：大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)基本需求內(nèi)容正發(fā)生著根本性地改變

由于新技術(shù)的使用使得人們之間的關(guān)系變得比以往更加“密切”，以及人們自我需求層次不斷提高，個體在使用電子媒介的過程中，不僅是信息加工的過程，同時也是構(gòu)建主觀意義、自我圖式、自我認知的過程。總是試圖尋找信息中的差別與變化，以此作為主要知識建構(gòu)部分。在這一過程中，可能產(chǎn)生意義的理解，同時也會產(chǎn)生傳播信息的偏向，引起這一現(xiàn)象的主要原因在于個人的目標(biāo)、情感、自我圖式以及生活情景等。

（三）媒介環(huán)境學(xué)視角：校園物理屏障作用的消逝弱化了大學(xué)生的個體身份

互聯(lián)網(wǎng)與電子媒介的結(jié)合就其本質(zhì)來說可以理解為一種角色扮演，因為網(wǎng)絡(luò)與終端的結(jié)合搭建了一個能為人們建構(gòu)身份的平臺，地理因素是制約大學(xué)生行為的主要原因[6]。從傳統(tǒng)的觀念看，在學(xué)校的大學(xué)生個體身份是從屬于群體身份的，即強調(diào)學(xué)生個體與學(xué)生群體的關(guān)系。電子媒介的使用瓦解了傳統(tǒng)上和地點相關(guān)的個體身份這一概念，電子媒介參后的大學(xué)生個體身份界定已由“地點界定”改為學(xué)生“個體意愿界定”。

（四）大學(xué)生電子媒介參與程度加深，鞏固了電子媒介對大學(xué)生的影響

電子媒介的參與度，如跟帖、點贊等是一種身份表達途徑，通過這種身份表達獲得相應(yīng)的身份感。因此，也易理想化或極端化交流對象。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，人的參與和互助是極其重要的，互助小組有利于相互交換看法。虛擬環(huán)境的高參與度極大降低了大學(xué)生面對面互動的機會與可能。

（五）對教育者而言，作為“最后一道防線”考試的作用逐漸消弱

“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”是葉圣陶先生的一句教育名言，說明教育需要漫長的培養(yǎng)過程。43%的大學(xué)生認為大學(xué)課程就是為了考試，這無疑是對大學(xué)教育的誤解。從另一方面說，需要將平時的授課與考試貫通起來，而不應(yīng)以考試為“最后一道防線”，這樣不僅增強了考試的作用，而且使教育的本質(zhì)在學(xué)生身上有所體現(xiàn)。

五、對策：95后大學(xué)生新媒介認知能力建構(gòu)

中國關(guān)于治學(xué)的方法古已有之，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《中庸·第二十章》）?，F(xiàn)代大學(xué)生成才究竟決定于什么？這是擺在每位教育者面前的問題。對國內(nèi)外一些著名學(xué)者成才經(jīng)驗的研究，有五個方面的重要素養(yǎng)較為重要：酷愛讀書；善于自學(xué)；超強記憶力；文理兼修；學(xué)習(xí)中的悟性即感悟的思維能力（劉道玉，武漢大學(xué)，2015年1月6日《光明日報》）。新媒體的到來使得大學(xué)生的學(xué)習(xí)場景發(fā)生了變化，如何能在新媒介環(huán)境下采取適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)行為成為關(guān)鍵。

（一）對大學(xué)生個體而言：做有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的大學(xué)生與努力提高自身媒介素養(yǎng)同樣重要

新疆是絲綢之路經(jīng)濟帶建設(shè)的核心區(qū)，新疆大學(xué)大學(xué)生是未來中國社會的主要建設(shè)者和接班人，“今天的學(xué)生就是未來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主力軍”（習(xí)近平，2014）。做有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感、歷史使命感的大學(xué)生是頭等大事，關(guān)系到祖國的穩(wěn)定與發(fā)展。樹立道德情操，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職?？朔?“不讀書”、“不思考”，“淺閱讀”、“淺思考”的問題。應(yīng)從以下幾個方面做起：

1.管住注意力是首要任務(wù)。信息對個體是否有利，在于個體是否知道如何吸收、過濾、評估和消化信息，如何通過參與和寫作完善信息。

2.提升電子媒介使用技能是基本方法。電子媒介如同自行車一樣，在正式開始使用之前，請先認真學(xué)習(xí)如何使用它，畢竟電子媒介就是一個工具。

（二）對教育者而言：需加強對新學(xué)習(xí)場景的關(guān)注，引導(dǎo)、培養(yǎng)大學(xué)生的“智慧”

對于教育者和學(xué)校而言，緊跟時代的步伐，明白大學(xué)生都在想什么？做什么？關(guān)注大學(xué)生學(xué)習(xí)場景的改變有助于對學(xué)生進行引導(dǎo)。電子媒介的到來使得學(xué)習(xí)場景發(fā)生變化，這不僅需要大學(xué)生自身提高相應(yīng)技能以適應(yīng)新環(huán)境，也需要教育者開闊教學(xué)理念，創(chuàng)新教育方法，和學(xué)生一起適應(yīng)新的學(xué)習(xí)場景。只有促進培養(yǎng)大學(xué)生的“智慧”，才能繞開學(xué)生看重“知識”，背誦知識為了考試的情況。智慧是以探尋真理為最終目的，講究靜思與頓悟。培養(yǎng)“智慧”的同時更應(yīng)注意引導(dǎo)95后大學(xué)生正確處理好社會各種思潮的影響，尤其是經(jīng)濟利益的誘惑?！澳贻p人想要成功不能太急躁，成功不會一蹴而就。當(dāng)然爭取自身合理的利益也很重要，但什么時候都只考慮利益是不對的，就會吃虧，年輕人更應(yīng)該考慮自己該干什么，自己的人生目標(biāo)是什么?！保ㄖ袊こ淘涸菏俊⑿陆髮W(xué)教授吾守爾·斯拉木，2015）。

注釋：

[1][美]W.I.托馬斯、[波蘭]F.茲納涅茨基：《身處歐洲的波蘭農(nóng)民—一部移民史》，譯林出版社.2000年版，第35頁

[2]新疆維吾爾自治區(qū)統(tǒng)計局國家統(tǒng)計局新疆調(diào)查總隊2015年2月28日發(fā)布

[3][5]Kimble,G.A.Hilgard and Marquis’conditioning and learning(2nd ed.).Englewood Cliffs,NJ:prentice Hall.1961,253-254

[4]Aron,A.R.,Shohamy,D.,Clark,J.,Myers,C.,Gluck,M.A.,Poldrack,R.A.(2004)Human midbrain sensitivity to cognitive feedback and uncertainty during classification learning.Journal of Neurophysiology 92:pp.1144-1152

[6]Gene Bammel& Lei Lane Burrus-Bammel：《休閑與人類行為》，桂冠圖書公司1996年版，第8頁

(新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授,博士后)

新疆大學(xué)“21世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”四期項目—部校共建新聞學(xué)院背景下新聞專業(yè)本科教學(xué)及對學(xué)生自主學(xué)習(xí)引導(dǎo)（XJU2015JGY11）階段性成果；新疆大學(xué)2017年度大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目—少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生社會主義核心價值觀內(nèi)向傳播研究（201710755101）階段性成果；國家社會科學(xué)基金項目-新疆錫伯族跨文化傳播中的媒介使用與社會認知研究（12CXW031）支持