文_茅家梁（上海閔行）

“歪讀”是一種陰暗的人生態(tài)度

文_茅家梁（上海閔行）

前一陣子，最熱的無非是《中華詩詞大會》了，古典詩詞的再次“流行”，說明它已經(jīng)成為大眾文化中自覺“消化”的一部分了。但是，閱讀古典詩詞，也應(yīng)該避免帶著情緒來理解。清代的譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞話》中說：“所謂作者未必然，讀者何必不然?！睅е榫w，尤其是帶著“功利性”的傾向來理解，且在傳達(dá)的過程中摻入自己的情感，那么那種結(jié)論往往是賣布不帶尺——瞎扯。

各類人等即使讀同一首詩，也有迥然不同的效果——認(rèn)真地“正讀”，人們更好地理解與面對世界，信心百倍；而“歪讀”呢，問題就大了。不再譴責(zé)卑鄙無恥的腐敗行為，不再要求人們達(dá)到高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。真所謂老話說的，“君子讀之如牛去角，小人讀之如虎添翼”。牛去掉了角，失去了抵牾的本錢，不再莽撞而心情溫和，不再竭力排斥監(jiān)督與制約；而老虎，尤其是本來就貪婪的大老虎，一旦插上了翅膀，那個兇暴勁，委實(shí)驚人。

譬如王冕的《墨梅》（鄂版小學(xué)教材）詩云：“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！薄澳贰闭?，用墨筆勾勒出來的梅花也。這畫家筆下的“墨梅”，清高脫俗，在孤獨(dú)中悄然地綻放，作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟顯而易見，鮮明地表明了王冕不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞和純潔的操守。

然而有人偏偏要在《墨梅》中尋找“不用反腐敗”的意思：“朵朵花開淡墨痕”——豈不是“人人都有淡淡的‘墨痕’”？故爾，普遍、廣泛的所謂“貪婪”是一種色彩，算不得罪過。這般“鉆牛角尖”式的闡釋、斷章取義不及其他的解釋是很可怕的，斯害大矣。還有什么能比蓄意濫解正道更能使和諧的社會關(guān)系緩慢地滑向分崩離析的？

詩里的“墨梅”，實(shí)際就是用水墨畫的梅花。用水墨畫梅花，既可以色和墨結(jié)合表現(xiàn)，也可以只用水墨表現(xiàn)。畫家筆下的“墨梅”“墨菊”與黑心腸貪腐的“墨吏”沒有一毛錢的關(guān)系。詩眼是詩歌中最具表現(xiàn)力的關(guān)鍵詞句。《墨梅》里的一個“淡”字傳神地表達(dá)出了梅花樸素的外表，一個“滿”字傳神地寫出了梅花香氣四溢、灑遍四野的特點(diǎn)。結(jié)尾的“只留清氣滿乾坤”，卒章顯志，點(diǎn)明中心，充滿了再清楚不過的“正能量”意思，怎么就被“歪讀”成另一個模樣呢？

以前在舊軍隊(duì)里盛行一句口頭禪，謂：“當(dāng)三年司務(wù)長，拉出去槍斃不會錯?！贝嗽捵钊菀c(diǎn)燃在饑餓線上受煎熬的士兵的怒火，也促使有些本來還比較廉潔的“司務(wù)長”齷齪起來——“我不貪，也要說我貪；干脆，不貪白不貪。”“逢官必疑”“凡官必貪”的偏激認(rèn)識，一旦“滿盈則溢”，就會導(dǎo)致社會矛盾的激化和階層分裂。《蘇三起解》里有唱詞曰：“越思越想越傷情，洪洞縣衙里無好人！”封建時代里統(tǒng)治者草菅人命、官官相護(hù)，是事實(shí)。劇作家批判的范圍原來也相當(dāng)有限，只是后來有些憤懣的舞臺上的“蘇三”，把“衙”字在口口相傳中唱漏了，這自然不算“不負(fù)責(zé)任地信口開河”，但是，弄得現(xiàn)在的好些山西老鄉(xiāng)也嘟囔著要徹底“平反”。人們啊，作為理性、成熟的現(xiàn)代人，在進(jìn)行有關(guān)政治表達(dá)的時候，增強(qiáng)自控和自律意識，至關(guān)重要。

習(xí)近平總書記說過：“覺悟了，覺悟高了，就能找到自己行為的準(zhǔn)星?！毕喾?，“歪讀”是一種陰暗的人生態(tài)度。牽強(qiáng)附會、堅(jiān)持錯誤，還自以為悟到了禪機(jī)，“準(zhǔn)星”一歪，言行也很難端正。責(zé)己的人多，國必興；而反過來呢，原諒自己的人多起來，對腐敗得過且過，國家就必定消亡。

我們對黨領(lǐng)導(dǎo)下的干部隊(duì)伍應(yīng)該有個基本、準(zhǔn)確的認(rèn)識——絕大部分是好的或比較好的。蒼松翠柏、松濤陣陣，茂密的大森林決不是一棵棵歪脖子樹的集合，你在其中當(dāng)然可以找到枯枝敗葉，也有一腳便踩癟色彩炫麗的毒蘑菇，但是，這決不是大森林的全部。

以前，我看到有篇報道說，塞爾維亞有個女職員看文件必須倒著看，專家講，這叫“空間定位現(xiàn)象癥狀”，是“罕見的缺陷”。人家的“缺陷”，最終也沒有發(fā)生過曲解“文件”意思的舉動，也沒有像有些人那樣純粹在顛覆正確的本意。出自腐敗的既得利益者之口的言之鑿鑿，有多少不是荒謬的“歪讀”？