本刊評論員

重新尋訪被遺忘的歷史

本刊評論員

歷史學(xué)以人類以往的活動(dòng)為特定對象，它思接千載，視通萬里，千姿百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科更能激發(fā)人們的想象力。歷史學(xué)家的使命在于，憑借其技藝，在文字、史跡、口口相傳的史料中，探隱索微，追根溯源，在時(shí)間之流中，重構(gòu)逝去的歷史。

但是，和那些以人類精神為對象的學(xué)科一樣，不確定性是歷史學(xué)的魅力所在。技術(shù)的局限、社會(huì)的動(dòng)蕩、自然和文明的變遷，人類過往的大部分活動(dòng)湮沒在久遠(yuǎn)的塵沙之中。

尤其是一個(gè)時(shí)代也如同一個(gè)人一樣，都有自己的禁忌、隱私，不愿意全部抖摟出來，將著意粉飾的形象公布于世，史官就是其代言人。一方面，通過歷史學(xué)家的耕耘，湮沒的古城，死的文字，久已失傳的宗教，從黑暗中顯現(xiàn)出來；另一方面，通過史官之手，又有一些歷史真相被屏蔽了。所以，法國歷史學(xué)家馬克·布洛赫說：“唯有總體的歷史才是真歷史，而只有通過眾人的協(xié)作，才能接近真正的歷史?！?/p>

20世紀(jì)40年代，美國建立的哥倫比亞大學(xué)口述史研究室和森林史協(xié)會(huì)，正是這種“眾人的協(xié)作”，由此開創(chuàng)現(xiàn)代口述史學(xué)，成為歷史研究方法的一場革命。

其實(shí)，口述史比書寫歷史更古老。在文字出現(xiàn)之前，人類最初的記憶就是靠口口相傳留存下來。每個(gè)民族都有自己的神話和英雄故事，記述了該族群從哪里來，洪荒時(shí)代的英雄歷史，以及圖騰崇拜，由此形成史前初民的族群認(rèn)同。

現(xiàn)代口述史，借助于錄音、音像等現(xiàn)代科技手段，去重新尋訪那些被遺忘的歷史，保存那些即將逝去的“過去的聲音”，證史補(bǔ)遺，搶救史料，極大地開拓了歷史研究的廣度和深度。通過當(dāng)事人的口述，歷史以“現(xiàn)場感”呈現(xiàn)出來：平民性的視角，個(gè)體化的體驗(yàn)，豐富、細(xì)節(jié)、生動(dòng)、主觀、互動(dòng)、顛覆，給歷史研究帶來鮮活的生命力和創(chuàng)造力。

尤為重要的是，口述史對宏大敘事的拒斥和對個(gè)體獨(dú)特性的肯定，對理性自律書寫方式的懷疑和對個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注，自有其后現(xiàn)代主義的意蘊(yùn)。它擺脫了傳統(tǒng)史學(xué)的政治借鑒和訓(xùn)誡功能，將歷史關(guān)懷注入一種更具社會(huì)意識(shí)、更民主、更廣泛的社會(huì)脈絡(luò)之中；它將歷史研究從精英視角轉(zhuǎn)向底層民眾，把歷史恢復(fù)成普通人的歷史；它超越民族、種族、國家、主權(quán)、性別、年齡等“分類技術(shù)”的控制，擺脫建立在科學(xué)話語上的知識(shí)監(jiān)控，只要聽得懂，看得明白，每個(gè)人都可以成為參與者，成為社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)記憶的一部分。它將歷史交還給人民，讓人民來書寫歷史。

這，就是口述史的意義和價(jià)值所在。