陳愛萍

賞柳

陳愛萍

春到柳先翠。柳是春天的象征，是報春的使者。清明節(jié)又稱柳節(jié)。古往今來，清明時節(jié)，人們插柳、戴柳、折柳、贈柳、詠柳，形成了許多與柳有關(guān)的風(fēng)俗、逸聞趣事和詩詞佳賦。

插柳、戴柳，就是將柳枝插于門戶、房檐等處，或者將柳枝、柳絮及柳枝做成的柳圈、柳球等戴在頭上或佩于身上。早在南北朝時期，已有對于插柳習(xí)俗的文獻記載。而唐代以后，寒食清明節(jié)插柳、戴柳就成為我國大多數(shù)地區(qū)民眾的常見做法，以至于清明節(jié)還有“插柳節(jié)”的別稱。柳木很早就具有驅(qū)邪避鬼、護佑生靈的習(xí)俗?！洱R民要術(shù)》有“取柳枝著戶上，百鬼不入家”之說。這就是“三月清明門插柳”習(xí)俗的心理根源。宋代清明節(jié)已“家家以柳條插于門上”，說是可以“明眼”，也就是能明辨鬼邪，看住家門。后世沿襲了插柳的風(fēng)習(xí)，如近代壽春“清明日，家家門插新柳，俗意謂可祛疫鬼?！彼自捳f：“清明不戴柳，死后變黃狗”。民間還有“清明不戴柳，紅顏成皓首”的諺語。此語含有愿春色常留人間、珍惜春光的良好心愿。北宋畫家張澤端的傳世名作《清明上河圖》中繪有一頂自汴京郊外掃墓歸來的轎子，上面插滿了楊柳枝，可見宋代此風(fēng)俗之盛。相傳，黃巢起義時，曾規(guī)定戴柳為號，就是取其生機勃勃易于成功之意。

柳枝在古代還是傳情的信物。古時送別，有折柳（柳諧“留”音，意謂挽留）相贈的風(fēng)俗，這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng)?小雅?采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿泟e”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青?！币馑际钦f，天下最令人感到傷心的地方，就是大家都在此送別的勞勞亭。那柔柔的春風(fēng)，一定也知道離別的痛苦，才不使亭旁的柳枝變青，詩人對離別的無限悲傷，于此可見。李白的另一首《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。”在春天的夜里，聽到有人用笛子吹著《折楊柳》充滿感傷的曲子，又有誰能不興起思念故鄉(xiāng)家園的心情呢？詩人借楊柳曲，抒發(fā)了濃郁的鄉(xiāng)愁。宋·吳文英《風(fēng)入松》：“樓前綠暗分攜路，一絲柳，一寸柔情。”柳條搖曳，分手在即，輕折一枝柳枝在伊人的手里，那一條細嫩的柳絲，是情人們刻骨相思的柔情。寥寥數(shù)語，把情人間折柳送別，依依不舍的情景，刻畫得栩栩如生。清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。

詠柳詩中最著名的當屬唐·賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹谠娙搜劾?，春天的柳樹就像用碧玉裝飾過一樣，無數(shù)柳條像綠絲帶一般低垂飄動著，二月的春風(fēng)如一把利剪，裁出了細細的柳葉。作者通過對柳樹的生動描繪，贊美了春天給大地帶來的勃勃生機。唐·白居易《永豐坊園中垂柳》：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于金色軟于絲。”春風(fēng)柔柔地吹著柳樹，柳色青翠嫩黃似金，柳枝條條輕軟如絲，寫出了柳樹的婀娜曼妙。清·高鼎的《村居》，則描繪了江南春天鄉(xiāng)間的風(fēng)景，“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，早春二月，春草開始生長，黃鶯自在飛翔，楊柳拂堤，遠遠望去，迷蒙的春煙令人心醉。

一年好景清明日，正是踏春賞柳時。走進清明，擁抱詩情畫意的柳色吧。