蘇潔　唐若菡

摘 要 開發(fā)的村寨旅游獲得的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬是無(wú)可比擬的，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度上開看，應(yīng)該以持續(xù)發(fā)展為前提，從而考慮到各個(gè)方面的和諧和完善。本文在SWOT分析的基礎(chǔ)上，分析在旅游開發(fā)下的岜沙苗寨考察角度出發(fā)，分析少數(shù)民族村寨旅游開發(fā)所面臨的問(wèn)題和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的具體措施。

關(guān)鍵詞 民族村寨 旅游保護(hù) 旅游發(fā)展 岜沙苗寨 SWOT分析

中圖分類號(hào)：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0緒論

從休閑旅游產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的現(xiàn)狀和分類的角度來(lái)看，貴州主要的旅游資源主要基于民族文化的交流和自然風(fēng)光的觀賞，最有效的成果是利用原來(lái)的少數(shù)民族村寨經(jīng)過(guò)有規(guī)劃的調(diào)整和修繕形成旅游地。貴州省在2016年9月命名全省第一批272個(gè)少數(shù)民族村寨就意味著在實(shí)現(xiàn)“多彩貴州”形象的同時(shí)，將這些民族文化的原生地和旅游業(yè)完美地結(jié)合起來(lái)是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展有著積極的作用。

1少數(shù)民族村寨旅游概述

民族村寨是旅游資源的一種開發(fā)形式。展示出獨(dú)特的人文色彩和民俗風(fēng)情，從而促進(jìn)文化傳播與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。羅永常（2003）對(duì)民族村寨旅游的定義：“民族村寨旅游”是將少數(shù)民族聚居的鄉(xiāng)村作為旅游的目的地，將當(dāng)?shù)厝宋木坝^和自然景觀作為吸引游客的主要資源，讓游客體驗(yàn)不同的文化，追求清新淳樸以此滿足游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的旅游活動(dòng)。在很多的省份也逐漸興起少數(shù)民族村寨的熱潮，對(duì)于開發(fā)也是以兩個(gè)目的為主，一個(gè)是民族文化的傳承，一個(gè)是脫貧致富的環(huán)境。

2岜沙苗寨村寨旅游開發(fā)的現(xiàn)狀

岜沙苗寨全村共有五個(gè)自然寨，即大寨、大榕坡新寨、宰戈新寨、王家寨和宰張寨。據(jù)2016年居住人口統(tǒng)計(jì)，全寨有16個(gè)村民小組512戶，2548人。在岜沙寨子附近都有侗寨，只有唯獨(dú)一個(gè)苗寨屹立群中，讓這個(gè)“世界上最后一個(gè)槍手部落”的村寨名聲徹底打響。可以負(fù)責(zé)任的說(shuō)，岜沙苗寨在整個(gè)從江縣都是獨(dú)一無(wú)二的存在，較為封閉的生活環(huán)境，才能成就了這樣一個(gè)原始精神面貌的族群。

2.1以“生命樹”和“槍支”為旅游宣傳實(shí)體

岜沙人民對(duì)樹有著神明般的崇拜感，在出生時(shí)種植一棵樹，死后將這顆樹做成棺材下葬。這樣的風(fēng)俗是吸引許多游客參觀的原因。也將“生命樹”作為旅游宣傳的一種重要手段，帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的同時(shí)，也將環(huán)保的理念輸入人心，始終貫穿的整個(gè)旅行線路中?！皹屩А笔前l(fā)展岜沙旅游的重要標(biāo)志，在中國(guó)槍支是犯法的，但是在岜沙的旅游者們可以親眼目睹帶著槍支的岜沙人民的生活方式。

2.2以節(jié)慶表演和剃頭禮為主的旅游表現(xiàn)載體

岜沙苗寨民族風(fēng)情表演時(shí)每一個(gè)游客必去的場(chǎng)地，在比較寬闊的壩子里表演著屬于這個(gè)民族節(jié)日里的活動(dòng)，比如吹蘆笙形成的蘆笙舞和斗牛舞的表演形式，還會(huì)有剃發(fā)儀式展現(xiàn)給游客們看，姑娘們拉著游客跳著苗族的舞蹈，最后的時(shí)刻展示了火槍集體打響的氣勢(shì)。

2.3以購(gòu)買銀飾和刺繡的旅游商品為消費(fèi)主體

提到苗族的旅游產(chǎn)品最為顯眼的就是銀飾，但是岜沙苗寨很特別，銀飾不是大、多、繁和重的特點(diǎn)，而是細(xì)致精巧，除了街邊賣的銀飾竹編容器外，景區(qū)里有家專門銷售銀飾的店家。同時(shí)更有趣味的是銀飾不是最突顯的地方，刺繡最有特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品。在村寨里，隨時(shí)都可以看見少女們拿著繡針正在繡花，有的是拿來(lái)買的，有的是自己用。

2.4以客棧和餐館的旅游服務(wù)設(shè)施為銷售來(lái)源

岜沙村寨旅游提供的住宿設(shè)施符合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，富有古寨的風(fēng)情，從而可以吸引到更多的消費(fèi)者前來(lái)旅游，增加當(dāng)?shù)氐氖杖?。餐館相對(duì)于風(fēng)景區(qū)的價(jià)格適中，但所有的價(jià)格都要根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境來(lái)決定。岜沙的超市只此一家，也是熟悉的木制風(fēng)，但采用的是新木，看起來(lái)讓人覺(jué)得煥然一新，讓旅游在休息的時(shí)候購(gòu)買欲望。

3岜沙苗寨村寨旅游開發(fā)中的存在的問(wèn)題及解決措施

3.1岜沙苗寨旅游開發(fā)中存在的問(wèn)題

3.1.1旅游者停留時(shí)間較短

觀光的旅游者在這個(gè)地區(qū)并沒(méi)有感受到很濃厚的觀賞價(jià)值，單一的旅游項(xiàng)目需要游覽的時(shí)間不多，很少在會(huì)在景區(qū)里面游玩很久，因?yàn)槌诵藿ǖ尼鄙趁缱逦幕惲惺依锩嬗袠湓嵛幕瘓D片展和表演場(chǎng)以外就沒(méi)有其他的看點(diǎn)，整個(gè)樓層顯得尤為空曠。因?yàn)榫皡^(qū)不大，游客類型多以散客為主，所導(dǎo)游帶領(lǐng)的旅游團(tuán)來(lái)參觀后，導(dǎo)游也無(wú)法做過(guò)多的講解，只會(huì)讓游客自己去參觀。這樣就會(huì)使餐館和住宿的地方的生意寡淡，無(wú)法繼續(xù)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)。

3.1.2旅游開發(fā)局限性明顯

在為數(shù)不多的旅游資源中，最為嚴(yán)重的問(wèn)題時(shí)無(wú)法找到更多吸引游客的產(chǎn)品進(jìn)新開發(fā)，整個(gè)岜沙苗寨的地域分布較為零散，每個(gè)寨子的特色都相似，同時(shí)在景區(qū)內(nèi)的民居有很多拆遷的現(xiàn)象。當(dāng)?shù)赜袥](méi)有專業(yè)人才來(lái)掌控管理，從而致使旅游服務(wù)的質(zhì)量低下，如果沒(méi)有招攬相應(yīng)的旅游管理人才整治開發(fā)，勢(shì)必對(duì)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的局限性加重。

3.1.3民族文化內(nèi)涵的忽視

村寨的古舊是最好的文化資源，古寨的寨門是最能體現(xiàn)該資源的載體，可侗族風(fēng)格的寨門在岜沙苗寨無(wú)疑是對(duì)這個(gè)寨子文化的不尊重。同時(shí)正存在著的表演“剃頭儀式”也在開發(fā)中逐漸失去自我，這個(gè)原本的成人儀式現(xiàn)在發(fā)展成一種表演形式，在表演隊(duì)伍中不可磨滅的存在，但正因?yàn)槿绱?，表演者剃到一半?duì)游客說(shuō)，就先剃到這，剩下的頭發(fā)留著等下一場(chǎng)的表演。這顯然使當(dāng)?shù)冂牭短觐^文化受到強(qiáng)烈的沖擊，最后就怕現(xiàn)在最有名的傳統(tǒng)無(wú)法傳承而消失。

3.1.4環(huán)境的修繕問(wèn)題突出

村寨現(xiàn)在整個(gè)旅游系統(tǒng)還不完善，導(dǎo)致很多民居被拆遷的現(xiàn)象頻繁。隨處可見的都是挖掘機(jī)正在拆遷，古蘆笙堂表演場(chǎng)下方全是塵土非常的拆遷現(xiàn)場(chǎng)，整個(gè)旅游風(fēng)景的精致完全被破壞。樓房的方便整潔導(dǎo)致居民將房屋翻新，失去了原有的古調(diào)韻味，沒(méi)能真正凸顯出村寨的民族特點(diǎn)?！熬G色”本是村寨的主要格調(diào)之一，鄉(xiāng)村小路的修建是為了方便游客的游覽，但卻沒(méi)有全部修建完善，有盡頭的開發(fā)確實(shí)是不利于整個(gè)旅游環(huán)境質(zhì)量的保障。endprint

3.1.5景區(qū)宣傳和管理有限

大部分的岜沙苗寨宣傳都是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻來(lái)展現(xiàn)，在當(dāng)?shù)貨](méi)有成立正規(guī)的旅游宣傳中心。沒(méi)能將整個(gè)岜沙苗寨的特色通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)字導(dǎo)覽講解系統(tǒng)技術(shù)在博物館的形式展現(xiàn)出來(lái)，導(dǎo)致游客只知其然，而不知其所以然。整個(gè)游覽的過(guò)程的空洞的，沒(méi)有學(xué)到該有的知識(shí)，沒(méi)能體會(huì)到岜沙苗寨的民族精神所在。在管理方面也是有很大的缺陷，若同穿戴有特色的居民拍照留念，都回收取10元到30元不等的照相費(fèi)，即使是不小心拍到村民睡在長(zhǎng)椅上的場(chǎng)景，也要求支付費(fèi)用才能離開。沒(méi)有專門的管理機(jī)制，從而導(dǎo)致了這樣的現(xiàn)象隨處可見。

3.2岜沙苗寨旅游保護(hù)和發(fā)展的具體措施

3.2.1創(chuàng)辦活動(dòng)主題，提升參與興致

岜沙“剃頭儀式”的民間技藝可以讓游客親自體驗(yàn)一番，這樣也增強(qiáng)了游客的感官性。在岜沙的蘆笙節(jié)也是很出名的，可以像西江苗寨每一年的苗年一樣，將所有的游客聚集在一起進(jìn)行正宗的節(jié)日氣氛體驗(yàn)，讓游客有著真正體驗(yàn)到當(dāng)?shù)孛褡骞?jié)日真實(shí)的感覺(jué)。同時(shí)將這些文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)符合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的紀(jì)念品，而不是粗制濫造的旅游批發(fā)小樣。比如木制或竹編的岜沙蘆笙，岜沙苗寨明信片和岜沙火槍手的的手辦模型等多樣化的岜沙旅游紀(jì)念品。

3.2.2創(chuàng)設(shè)人才通道，加入新鮮血液

政府可以在網(wǎng)上發(fā)布岜沙旅游管理人才的招聘信息，將最新的發(fā)展理念加入到旅游開發(fā)和管理中來(lái)，適當(dāng)改變另一種經(jīng)濟(jì)方案，讓整個(gè)岜沙的村民除了在旅游中得益之外，還有其他的銷售空間來(lái)提高自己的收入來(lái)源。還可以尋求岜沙旅游開發(fā)形象和項(xiàng)目的創(chuàng)意召集，讓對(duì)岜沙文化和旅游有興趣的一份子加入其中，一起將岜沙苗寨的村寨旅游做大做強(qiáng)。

3.2.3創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)體系，傳承岜沙文化

岜沙現(xiàn)在就處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承兩個(gè)矛盾之中，要在發(fā)展中傳承以及傳承上發(fā)展就需要一套標(biāo)準(zhǔn)的體系來(lái)衡量和評(píng)估旅游環(huán)境，讓大部分村民了解村寨的文化資源是否因?yàn)槟承┮蛩囟赝|(zhì)化，和其他旅游景區(qū)變得同質(zhì)化。雖然開發(fā)的前提是有很大的收入好處，但也要牢牢記住，自己民族的“根”不能斷。時(shí)刻需要根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文化體系來(lái)檢測(cè)開發(fā)條件的完善性，避免無(wú)目的的索取文化資源開發(fā)而破花更多寶貴的資源。

3.2.4發(fā)展綠色道路，堅(jiān)定生態(tài)路線

對(duì)樹木的崇拜使世人了解岜沙，佩服岜沙人民能將生態(tài)資源保護(hù)得如此茂密，周圍栽種的全是樹木，雖然信仰不會(huì)在某一天或某個(gè)時(shí)刻磨滅，但也要多加防范，進(jìn)而將植物更大范圍的覆蓋，提高空氣質(zhì)量。開發(fā)的步伐好行走，保護(hù)的腳步也要跟上，木制吊腳樓的傳統(tǒng)建筑也因繼續(xù)傳承，不要因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的改善而修建整個(gè)村寨不協(xié)調(diào)的民用房，對(duì)有瑕疵的危房也應(yīng)該進(jìn)行修繕，修建的道路也應(yīng)該是青石子或者石板路將所有的建筑風(fēng)格完全保持一致。

3.2.5科學(xué)規(guī)劃開發(fā)，加強(qiáng)村寨管理

在建設(shè)其他的旅游消費(fèi)服務(wù)設(shè)施中，要在主調(diào)上完全保持一致，但內(nèi)部配置采用現(xiàn)代化設(shè)備為旅游者提供舒適的旅游服務(wù)。將宣傳岜沙苗寨的博物館使用當(dāng)代科技技術(shù)建造起來(lái)，也可以在景區(qū)設(shè)立會(huì)議室，有專家和學(xué)者開會(huì)考察地方旅游的情況下，開闊更多的知名度。對(duì)景區(qū)管理要進(jìn)行合理有序的系統(tǒng)規(guī)劃，以淳樸的民風(fēng)為主，對(duì)某些以利益為主的村民漫天要價(jià)的行為進(jìn)行處罰，讓旅游者享受到的是與城市生活不一樣的天堂。

4結(jié)論

村寨旅游是一種復(fù)古返潮的行為，正是因?yàn)楣?jié)奏快的城市生活，讓人在村寨、在鄉(xiāng)間有那份寧?kù)o的歸屬感。旅游開發(fā)帶給原住民的是生活條件的改善，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，但始終不要忘了，正是因?yàn)樵?jīng)貧瘠的家庭環(huán)境和充滿魅力的文化風(fēng)俗才吸引旅游者來(lái)這地方消費(fèi)旅游。貧窮可以改變，但不應(yīng)該改變的是那份保留在心里的最深處的淳樸和樸實(shí)，這才是旅游開發(fā)和保護(hù)的根源所在。

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