李艷

摘 要 為落實(shí)立德樹(shù)人，強(qiáng)化學(xué)科育人價(jià)值，首先應(yīng)建構(gòu)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。本文認(rèn)為語(yǔ)文的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言的理解和運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與創(chuàng)新。群文閱讀是相對(duì)于單篇教學(xué)的一種新的閱讀教學(xué)方式，對(duì)培養(yǎng)和提高語(yǔ)文核心素養(yǎng)有顯著的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞 群文閱讀 語(yǔ)文核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

為落實(shí)立德樹(shù)人教育根本任務(wù)，2014年3月，教育部頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》明確提出發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)為本的教育改革思路，深入回答教育要培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。學(xué)科核心素養(yǎng)為核心素養(yǎng)落地提供了一個(gè)平臺(tái)。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，理應(yīng)擔(dān)此重任。為落實(shí)立德樹(shù)人，發(fā)揮學(xué)科育人的價(jià)值，應(yīng)該建構(gòu)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是核心素養(yǎng)與語(yǔ)文學(xué)科的融合，因此，建構(gòu)語(yǔ)文核心素既要考慮核心素養(yǎng)又要考慮語(yǔ)文學(xué)科的特性。核心素養(yǎng)是指較為核心而重要的素養(yǎng)，指為了發(fā)展成為一個(gè)健全個(gè)體，必須適應(yīng)生活情景的需求，所不可欠缺的知識(shí)、能力和態(tài)度全方位國(guó)民的核心素養(yǎng)。不只是適用于特定情境，特定人群，而是適用于普遍情境，為社會(huì)成員共同擁有的基礎(chǔ)素養(yǎng)。素養(yǎng)的形成依賴于復(fù)雜情境中個(gè)體自主性發(fā)揮，綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和掌握的技能，以形成一個(gè)新的理解結(jié)構(gòu)，最終達(dá)到對(duì)問(wèn)題的解決，因此，核心素養(yǎng)具有基礎(chǔ)性，情境性和生成性。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)作了如下闡釋：“語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生豐富自己的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感和發(fā)展思維，并養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，使他們具有現(xiàn)代生活必須的識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際的能力。同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科還應(yīng)該使學(xué)生提高自己的思想道德修養(yǎng)和審美情趣?！闭Z(yǔ)文核心素養(yǎng)的核心在語(yǔ)文能力，我們的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)發(fā)展學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的能力，集中表現(xiàn)在學(xué)科能力上”“學(xué)科能力，一是學(xué)生掌握某個(gè)學(xué)科的特殊能力，比如說(shuō)語(yǔ)文的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。二是學(xué)生學(xué)習(xí)某種學(xué)科活動(dòng)中的智力活動(dòng)。三是學(xué)生學(xué)習(xí)某個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法?！币灾R(shí)為中介的學(xué)科能力不僅具有穩(wěn)定性、可操作性，而且與非智力因素，比如情感、態(tài)度等相聯(lián)系。此外，語(yǔ)文核心素養(yǎng)還要著眼與現(xiàn)代個(gè)體與社會(huì)發(fā)展的需要，體現(xiàn)現(xiàn)代公民需要的人文、科技素養(yǎng)、語(yǔ)言表達(dá)與交流、閱讀理解等現(xiàn)代素養(yǎng)。因此，語(yǔ)文核心素養(yǎng)為培養(yǎng)新時(shí)代的人必須體現(xiàn)“現(xiàn)代性”這一特征。

基于以上理解，我們認(rèn)為，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”既要出體現(xiàn)出一般核心素養(yǎng)的普適性，關(guān)注個(gè)人在終身學(xué)習(xí)和適應(yīng)未來(lái)社會(huì)方面的素養(yǎng)，又要體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的特性和時(shí)代特征。因此，本文的語(yǔ)文核心素養(yǎng)是指：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)、體驗(yàn)與反思中形成的知識(shí)、能力和態(tài)度的綜合素養(yǎng)，既有個(gè)體在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中特有的語(yǔ)言理解和交流等關(guān)鍵素養(yǎng)，又兼顧個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所必須的必備品格和綜合素養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)包括：語(yǔ)言的理解和運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與創(chuàng)新。

群文閱讀是 “圍繞著一個(gè)或者多個(gè)議題選擇一組文章，而后老師和學(xué)生圍繞議題展開(kāi)閱讀和集體建構(gòu)，最終形成共識(shí)的過(guò)程”較之于單篇教學(xué)，群文閱讀在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)有優(yōu)勢(shì)得多。有怎樣的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，必然會(huì)在群文閱讀中表現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。群文閱讀提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：語(yǔ)言的理解和運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與創(chuàng)新。

1語(yǔ)言的理解和運(yùn)用

強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，其實(shí)質(zhì)是對(duì)語(yǔ)文本體性回歸的追求。整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，其根本宗旨就是要培養(yǎng)學(xué)生能夠熱愛(ài)并正確的運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程本身也是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程，既聚焦語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，也關(guān)注方法、技能的運(yùn)用和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的態(tài)度、情感。群文閱讀在有限的課堂時(shí)間里圍繞多篇文章教學(xué)，并不意味整個(gè)課堂需要拋棄語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文方法和語(yǔ)言品味。事實(shí)上，語(yǔ)文的人文性常常是以語(yǔ)言為外殼，深挖人文思想，忽視對(duì)語(yǔ)言的品讀，就像一輪明月失去了光輝。比如蔣軍晶老師上的群文閱讀公開(kāi)課《武松打虎》，讓學(xué)生大聲朗讀四個(gè)“閃”字，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)品“閃”字背后傳達(dá)出武松粗中有細(xì)、伺機(jī)行動(dòng)、避開(kāi)鋒芒、智力取勝的打虎品質(zhì)。語(yǔ)言和人文的結(jié)合既加深了學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字里熱愛(ài)又品味到了打虎英雄的氣概。一舉兩得，何樂(lè)而不為。

2思維的發(fā)展與提升

語(yǔ)文是靠 “兩條腿” 走路的：一條腿是 “讀得懂”，就是用思維去釋義，運(yùn)用“言”理解“意”；另一條腿是 “說(shuō)得明”，就是用思維去表達(dá)，運(yùn)用“意”表達(dá)“言”?？梢?jiàn)閱讀首要就要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。群文閱讀發(fā)展學(xué)生的是一種高階思維。例如創(chuàng)新性思維、系統(tǒng)性思維、批判性思維，這些都是把一件事情做好的關(guān)鍵。群文閱讀強(qiáng)調(diào)多文本，就是把零碎的信息加以系統(tǒng)化，建立一個(gè)理解結(jié)構(gòu)，其實(shí)就是對(duì)文本系統(tǒng)化的思考。如果不能從整體上對(duì)文本進(jìn)行系統(tǒng)化思考，就是陷入理解的片面、零碎。在多元共生，眾生喧嘩的信息社會(huì)，能夠明辨是非，做出自我決斷，堅(jiān)持自我，不被信息牽著鼻子走，做信息的主人是很有必要的。不僅在社會(huì)生活中需要有判斷力，在我們的閱讀教學(xué)實(shí)踐中，同樣需要有敢于質(zhì)疑，（下轉(zhuǎn)第145頁(yè)）（上接第141頁(yè)）明辨是非的批判能力。群文閱讀提供開(kāi)放的、可供討論的議題，而不是設(shè)置了方向的主題，學(xué)生敢于自由發(fā)問(wèn)，思維活躍，各抒己見(jiàn)，每一個(gè)人都是信息的主人，從另一方面為學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力創(chuàng)設(shè)了提升的空間。

3審美的發(fā)現(xiàn)與鑒賞

審美不是語(yǔ)文學(xué)科的專屬，很多學(xué)科都講審美。比如美術(shù)、音樂(lè)、體育等。審美首先在于發(fā)現(xiàn)，然后才能稱得上是鑒賞。語(yǔ)文學(xué)科的審美主要體現(xiàn)在語(yǔ)言審美。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀，品詞析句。呂叔湘說(shuō)，文本細(xì)讀就是“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言”文本細(xì)讀的起點(diǎn)和終點(diǎn)都是文章的語(yǔ)言，教師引領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀課文，就是“讓學(xué)生在語(yǔ)言之河中愉快而幸福地暢游，傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響，欣賞文本精湛的語(yǔ)言藝術(shù)，感受文本蘊(yùn)含的人文關(guān)懷，揣摩作者的行文思路。”在有限的課堂時(shí)間里，多文本的群文閱讀教學(xué)是不是就不需要文本細(xì)讀了呢？其實(shí)不然，通過(guò)文本之間的比較發(fā)現(xiàn)文章的不同，通過(guò)文本的細(xì)讀又進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)不同。所以，群文閱讀需要在文本細(xì)讀，品味作者在遣詞造句、語(yǔ)言表達(dá)上的獨(dú)具匠心，人文情感。在教學(xué)實(shí)踐中品詞析句，引導(dǎo)學(xué)生全身心投入誦讀、品味與感悟。

4文化的傳承與創(chuàng)新

語(yǔ)言是文化的組成部分，語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，它應(yīng)該包含文化的傳承和創(chuàng)新。如今的中國(guó)是僅次于美國(guó)的第二經(jīng)濟(jì)實(shí)體大國(guó)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的騰飛也呼喚文化影響力的提升。擴(kuò)大文化影響，提升文化軟實(shí)力，首先需要培養(yǎng)我們的文化自信，多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)。其次要明確，吸收新時(shí)期的文化并不意味這放棄繼承中華傳統(tǒng)文化。 “出國(guó)才知愛(ài)國(guó)深”，這不只是留學(xué)生們的心聲，也是世界各地海外同胞們的心聲。這種共同的心聲來(lái)自于血脈相連，從文化上說(shuō)，來(lái)自于同一個(gè)根，同一個(gè)靈魂，這個(gè)根，這個(gè)靈魂就是中華傳統(tǒng)文化。中華民族傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視人的素養(yǎng)問(wèn)題。最后，目前新環(huán)境下的信息社會(huì)，超越時(shí)間和空間的學(xué)習(xí)方式，授課方式既是一種創(chuàng)新，也給課堂教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，這也屬于一種新時(shí)代下的文化現(xiàn)象。培養(yǎng)文化自信、傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化文也是群文閱讀義不容辭的責(zé)任。

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