么新鶴

推己及人 承東傳西 積極傳播儒家文化
——曾繁如先生訪談錄

么新鶴

1.您之前做了很多《論語》的簡化版本的翻譯出版工作，您做這項工作的出發(fā)點是什么？

現(xiàn)在的中國人普遍認識到了儒學的價值，儒學的研究和傳播在中國各地得到了空前的重視。我認為儒學在今天中國大地上“繼承、傳播、普及”的同時，也不要忘了“傳西”，特別是在當今中國逐步國際化的背景下，我一直思考如何“承東傳西”？承東即為繼承和光大東方傳統(tǒng)文化精髓，傳西即為把東方傳統(tǒng)文化傳播向西方。

向世界弘揚孔子學說，我采取了新的手法。第一，《論語》中的內(nèi)容，畢竟是2500年前孔子說的，到了21世紀，有些與現(xiàn)實有距離了，造成一種累贅，令西方人望而卻步。所以我把《論語》的一些章節(jié)提煉出來，減少到五分之一，用簡明的英語把它翻譯過來，這個翻譯的技巧最重要的是看底蘊，把底蘊說明了就好辦了。這些學說都是合乎人性的，既然是針對人性，那么這些章句自然就具有普適性，因為人是大同小異的，完全能夠普及，能夠得到更多人的理解。所以我的篩選主要依據(jù)“人性”這個原則。第二，要考慮到讀者的承受力，要讓他們一看就明了。我的目標不會太高，就是要引人入門，沒有什么高談闊論。如果把一些太過深奧的東西搬出來，西方人看了不消化，沒有用。

《大學》《中庸》《孟子》等儒家經(jīng)典都十分重要，我現(xiàn)在主要關注《論語》，當前最主要的任務就是把《論語》在外文界打通。這也不簡單，因為做事要集中一點，才能做得透徹。

“透徹”就是讓外國人，還有外國的華裔人群，他們能夠吸收，能夠遵循，能夠讓這些智慧進入他們的意識里面，這就是透徹。

2.從西方人的視角看，您認為他們本身需要儒家文化？需要哪些元素？

儒家里面有好多智慧，我覺得這些智慧應該是屬于全人類的，不單屬于中國人，對整個人類都有裨益。

我向西方宣傳儒家文化，不純粹為他們當下的需求，而是為了讓他們受益。儒家文化中有一些東西，他們根本就不知道。我認為對他們有幫助。我最喜歡講的是一個“義”字。一般老外并不完全知道它的真諦，有些國人也不明白它的真諦。我們做人要講“義”，有些人包括國人認為“義”跟“利”是相對的。“義”跟“利”可以調(diào)和，“義”就是長期的利，“利”是當前的好處，“義”是長期的好處。眼光短的，講“利”，眼光長遠的，講“義”?！傲x”所得到的好處比“利”要多好多倍。所以西方人對孔子的智慧，并不覺得有什么需求，有些他們根本沒想到的意念、角度，我就向他們開導。

3.您認為當前普通國人應如何汲取儒家思想精髓?

我有七個字可以表達孔子最基本的思想：推己及人，寬，遠，深。推己及人，是表達了一種術，是“己所不欲，勿施于人”。寬，講心懷要放寬，眼光要放寬。遠，講要有耐心，有些事情，時間沒成熟，是沒有什么結果的，不能操之過急，欲速則不達。這是做事的態(tài)度。還有一層是眼光的態(tài)度，要看遠一點。深，研究問題要有深度，才看得到問題真正的性質(zhì)，有時候要做一番深思。

4.近年來，我國政府提出“一帶一路”倡議，儒家文化對于“一帶一路”的推進可以有哪些作用？儒家文化如何借用“一帶一路”實現(xiàn)向世界更好的傳播？

“一帶一路”，有系統(tǒng)地做起來，會有互惠的狀態(tài)，形成軟實力。可以通過向世界宣傳，遠東的“大龍、小龍”都是受儒學影響較大的地區(qū)?！八男↓垺倍荚谌寮椅幕绊懼?，這是實實在在的例子。海外與中國合作，經(jīng)濟利益方面的考慮是主要的。所以文化傳播要慢一步。要傳播儒學，要比經(jīng)濟互利遲一步?；セ菰谙?，文化在后。先做些成績，然后借這個平臺傳播文化。孔子學說說的是人性，人性是彼此彼此，全世界都聽得懂。因為“一帶一路”沿線國家對經(jīng)濟利益興趣很大，所以先說互惠，后說文化。全世界500余家孔子學院起到很好的示范作用，但是對儒學的傳播作用還不明顯。因為傳播儒學思想不能照搬2500年前的孔子原話，應該選取精華，并做好翻譯、評論等工作。

5.對海外的文化傳播，下一步我們可以做哪些工作？

孔子歷時14年宣揚仁政，收效甚微。統(tǒng)治階級更關注的是加強國防和君主特權。但他沒有放棄信念，像蘇格拉底一樣，把他的主張說出來，蘇格拉底宣揚主張，到頭來被迫服毒自盡。而孔子也是終其一生宣揚仁政，在古今中外的圣人中孔子思想關注人性，構成涵蓋范圍最廣的智慧。

孔子思想里沒有超自然的，不像一些宗教宣揚的現(xiàn)象--復活 、升天、輪回。我并不是否定這些超自然現(xiàn)象，我只是指明孔子思想的全然世俗性。

中國現(xiàn)在儒學研究、傳播機構眾多，諸如“儒學院、國學院、私塾、書院”爭奇斗艷，但這么多年來，儒學是不是好好的傳到國外去了？儒學大有可為，可以與時俱進走向世界，融入世界文化并成為其中一個支柱之一。大家都說，走向世界，可怎么走?。磕憧础盃幤娑菲G”都做不來，為什么沒做到？我認為其中需有三個重要手段，要達到這個目標分為三部曲：

第一是篩選。我說好好篩選就是篩選到一個行得通的地步的意思，不是全套照搬，考慮到外國人、外文界的人，他們能夠接受到什么程度？他們不接受就沒有用，一定要人家會接受，那你才傳得過去，所以首先不能缺少“篩選”這一步。

第二是準確的英文翻譯?，F(xiàn)在學儒學的熱潮在國外漸漸興起，不過大多數(shù)外國人還是看不懂中文，特別是儒家文化經(jīng)典，這時就要經(jīng)過一番翻譯來傳達。外國的文化跟咱們的文化迥然不同，你要利用他們的文化，了解他們的文化，了解他們語言表達方式，他們才會吸收。所以要很通順地翻譯，太生硬的翻譯他們還是看不懂，也表達不準確原義。要以他們的文化的眼光，他們文化的立場來對他們說話。所以，在“翻譯”這方面需要一些技巧。

第三是必要的評論和引導。儒學的一些詞句、一些章節(jié)是現(xiàn)代人們無法輕易了解的，要通過怎么樣的評論，才能把現(xiàn)代生活、現(xiàn)代的思路連貫起來，讓現(xiàn)代人更容易了解？這也很重要。

所以正是缺乏這三樣東西，儒學在國外的傳播還沒有達到令人滿意的地步。我就是在這方面要做一些工作，篩選、翻譯、評論。

另外，我們的曲阜儒學新院正積極地與中華文化學院合作，在孔子故里開設教學點，有計劃、有步驟地向于黨外人士、海外華僑開展中國傳統(tǒng)文化教育培訓規(guī)劃。

曾繁如，曾子76代裔孫，新加坡著名企業(yè)家、文化學者、儒家典籍英文翻譯專家?，F(xiàn)任新加坡共和國智囊團委員，新加坡新中協(xié)會副會長，北京聯(lián)合國教科文組織協(xié)會榮譽副主席，中國孔子研究院研究員，浙江大學指導教授，中國曲阜儒學新院院長等職務。

曾繁如先生1932年出生于中國大陸，幼年移民到新加坡。年輕時，他白手起家，于1970年創(chuàng)立了一家小型的油輪運輸公司，取名培拓油輪公司。經(jīng)過20多年的艱困奮斗，公司不斷發(fā)展壯大。2007年，即將退休的曾先生毅然賣掉了生意興隆的培拓油輪公司。

2008年正式退休后，曾繁如先生將主要精力轉向了中華經(jīng)典的對外翻譯，專門從事儒學傳播事業(yè)，先后出版有《論語新論》《宗圣曾子》《哲學翻論》《中文成語英譯》等多部英文論著。

曾繁如先生對孔子故鄉(xiāng)山東的文化事業(yè)等傾注了大量心血和資金，為孔子研究院捐資興辦“春秋講壇”；在曲阜師范大學、曲阜師范學校設立“曾繁如獎學金”；多次向曲阜市有關部門捐贈共千萬元，促進儒學研究、傳播、文化建設。2014年，為弘揚儒學精華，強化傳統(tǒng)教育，加強中西方文化交流，引進高等人才，他投資2億5千多萬元，興建了曲阜儒學新院。

2014年11月，曾繁如先生被評為“曲阜市榮譽市民”；2017年8月，又被授予“山東省榮譽公民”稱號 。

2017年9月，借曾先生參加由山東中華文化學院參與主辦的“九月菊香”中華文化研修之旅活動之機，我們就儒家文化的海外傳播對他進行了專訪。

么新鶴，男，山東省社會主義學院學報編輯部副編審，主要研究方向為統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，中華傳統(tǒng)文化。