陽云飛

【摘 要】沿河土家族山歌是土家族文化中重要組成部分，是沿河土家族人民真實(shí)生活的載體及真實(shí)反映。然而，口口相傳的土家族山歌在當(dāng)今社會(huì)各類文化、影視作品、網(wǎng)絡(luò)媒介等沖擊下，顯得岌岌可危。本文試圖以沿河土家族山歌演唱中的“支點(diǎn)”問題為著力點(diǎn)，解析沿河土家族山歌的歌唱方法。

【關(guān)鍵詞】沿河土家族山歌；前（后）中上支點(diǎn)；前（后）中小支點(diǎn)；“開貼”

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）20-0077-01

貴州省東北部的沿河土家族自治縣，是貴州省唯一的單一土家族自治縣。經(jīng)過世代人們的不斷努力，土家族人們在這片貧瘠的土壤上，創(chuàng)造了豐富多彩的民間文化藝術(shù)。沿河土家族的薅草歌、哭嫁歌、砍柴歌、儀式歌、上梁歌、情歌等不斷被世人傳唱，其豐厚的土家族文化不斷被后世學(xué)者挖掘與研究。2014年，沿河土家民歌成功入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

沿河土家族山歌其旋律優(yōu)美流暢，歌詞通俗易懂。歌曲種類繁多，題材廣泛，反映著土家人民的生活文化特色。其唱腔也有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。我國聲樂教育家金鐵霖教授在其教學(xué)實(shí)踐中，將歌唱支點(diǎn)分為：前中支點(diǎn)、前中上支點(diǎn)、前中下支點(diǎn)、后中支點(diǎn)、后中上支點(diǎn)、后中下支點(diǎn)、下支點(diǎn)等數(shù)十個(gè)不同的歌唱支點(diǎn)。我們根據(jù)歌曲的曲風(fēng)、類型適當(dāng)運(yùn)用歌唱支點(diǎn)。經(jīng)過數(shù)年的實(shí)際演唱經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，在演唱沿河土家族山歌中，從支點(diǎn)的位置來看，我們主要運(yùn)用的是“前中上支點(diǎn)”及“后中上支點(diǎn)”，從支點(diǎn)的大小、聲音虛實(shí)情況來看，我們主要運(yùn)用的是“前中小支點(diǎn)”及“后中小支點(diǎn)”及“開貼”。

一、“前（后）中上支點(diǎn)”在沿河土家山歌中的運(yùn)用

金鐵霖教授在其編著的《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》中，指出：“前中上支點(diǎn)”位于外衣第一個(gè)紐扣處，后中上支點(diǎn)位于后脖子根，高低與前中支點(diǎn)對(duì)應(yīng)。他的具體演唱方法，即：歌唱者在歌唱過程中通過感覺和想象將嘴巴移至第一個(gè)紐扣處歌唱。那么，究竟在沿河土家族山歌的演唱中，我們?nèi)绾芜\(yùn)用前（后）中上支點(diǎn)呢？

從以上譜例我們得知，第一個(gè)起音就落在C大調(diào)的小字二組的G上，這就要求演唱在開口之前必須吸足氣息，將參與歌唱的各個(gè)器官放至最佳狀態(tài)，筆者認(rèn)為，此時(shí)歌唱支點(diǎn)起著至關(guān)重要的作用，我們之所以選擇前（后）中上支點(diǎn)原因一是較下支點(diǎn)比較，前（后）上支點(diǎn)聲音清澈明亮一些，沒有那么厚實(shí)；二是源于土家山歌音樂本體特色。民族民間源于民間，產(chǎn)生于勞動(dòng)人民的實(shí)際生活過程當(dāng)中，這就要求我們演唱者在歌唱作品的過程中，必須保持其原有的音樂特點(diǎn)。從支點(diǎn)的大小來看，我們在這首作品中，應(yīng)該用前（后）中小支點(diǎn)來完成。金鐵霖教授指出，我們在運(yùn)用支點(diǎn)歌唱的時(shí)候，必須堅(jiān)持全通道歌唱，堅(jiān)持在上、中、下都“吸開”的基礎(chǔ)上用支點(diǎn)來歌唱，我們在唱高音時(shí)，既不能脫離支點(diǎn)，又要脫離氣息來歌唱，這就提示我們在運(yùn)用前（后）中上支點(diǎn)來歌唱時(shí)聲音面不宜過大，否則讓聽眾聽起來容易模糊，要想聽眾聽起來“真、實(shí)、白”就必須每一個(gè)字都在歌唱支點(diǎn)上達(dá)到“真、實(shí)、白”。從上述譜例來分析，音域跨度不大，運(yùn)用前（后）中上支點(diǎn)來歌唱將有利于聲音的清晰及通暢度。

二、“開貼”在沿河土家山歌中的運(yùn)用

沿河土家族山歌演唱中，支點(diǎn)的位置并不是永不改變的，它應(yīng)該隨著歌曲的旋律、曲式題材等特點(diǎn)，根據(jù)具體情況選擇歌唱支點(diǎn)。如《望牛山歌》中：

從上述譜例分析來看，筆者認(rèn)為可以運(yùn)用“開貼”支點(diǎn)進(jìn)行演唱。何為“開貼”的位置與“后中上支點(diǎn)”一樣，在脖子根處，但它與其他支點(diǎn)的不同點(diǎn)，在于它是通過“面”來歌唱，而不是通過“點(diǎn)”來歌唱?！伴_貼”演唱方法要求演唱者將喉嚨或脖子根“吸開”并保持，如同脖子根處有一個(gè)橫截面，然后將所有的字都貼在這個(gè)想象的“橫截面”上換。從旋律走向來看，這首作品較自由，長時(shí)值音較多，此處運(yùn)用“開貼”演唱方法，更有利于聲音的飽滿程度，在歌唱過程中，歌唱者必須打開全身通道進(jìn)行“開貼”演唱，吸氣后，運(yùn)用“開貼”方法一直演唱至腳后跟，但是我們的歌唱面還是得保持住。首句“望牛去喲”中，“喲”字的處理，注意不要掐住喉嚨，嘴巴動(dòng)作要小，嘴巴要松，保持胸部的震動(dòng)。后面，長時(shí)值的字如前，聲音仿佛就是在“橫截面”上鋪開。

沿河土家族山歌，題材多樣，內(nèi)容豐富多彩，但其重在唱感覺、唱情境，而非唱技巧。在其演唱過程中，氣息固然重要，但筆者認(rèn)為歌唱支點(diǎn)也起著舉足輕重的作用。對(duì)于一首山歌作品，有好的支點(diǎn)支撐，將更加合乎歌曲本身需要，演唱者本人也只有找到適合歌曲、適合自己的支點(diǎn)，才能更好地詮釋作品。

參考文獻(xiàn)：

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