邵俊秋

【摘 要】張謇家規(guī)家訓(xùn)根植于中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)思想，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的倫理道德資源至今仍有強(qiáng)大生命力和深遠(yuǎn)影響力。當(dāng)前，我國(guó)公民道德建設(shè)正面臨諸多問題，提高公民道德素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。張謇家規(guī)家訓(xùn)中強(qiáng)調(diào)的愛國(guó)敬業(yè)、廉潔奉公、仁愛孝悌、誠(chéng)實(shí)守信等中華傳統(tǒng)美德以及張謇的家庭教育理論實(shí)踐對(duì)我國(guó)當(dāng)代公民道德建設(shè)仍有著重大現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】張謇；家規(guī)家訓(xùn)；公民道德建設(shè)

家規(guī)與家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)表達(dá)了一個(gè)家庭的基本價(jià)值觀，家規(guī)則是關(guān)于家庭關(guān)系與社會(huì)活動(dòng)的具體規(guī)范，二者都是家教的具體方式。運(yùn)用家規(guī)家訓(xùn)教誡子孫后代在我國(guó)已有3000多年歷史，端蒙養(yǎng)、重家教是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。由于中國(guó)傳統(tǒng)政治思想、倫理思想強(qiáng)調(diào)修身齊家與治國(guó)平天下之密切聯(lián)系，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家規(guī)家訓(xùn)歷來受到重視。經(jīng)過幾千年沉積，我國(guó)傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)資源豐富，主要體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的“五?！?，即：仁、義、禮、智、信。從價(jià)值取向上來看，主要體現(xiàn)在仁愛、義利、禮信和智慧四個(gè)方面。盡管時(shí)代變遷，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)，仍然是中國(guó)現(xiàn)代公民道德建設(shè)的寶貴財(cái)富，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和啟示作用。

1 張謇家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)涵

近代教育家、實(shí)業(yè)家張謇的家規(guī)家訓(xùn)不僅是江海文化的瑰寶，也是中國(guó)家訓(xùn)文化重要的組成部分，其豐富的文化內(nèi)涵、優(yōu)秀的德育思想滋養(yǎng)了張謇家族的后代，對(duì)南通傳統(tǒng)文化的傳承和公民道德素質(zhì)的提升有著深遠(yuǎn)的影響，雖歷經(jīng)百年依然熠熠生輝。張謇盡管老來得子，但他從不寵溺，而是嚴(yán)加管教。在其子張孝若求學(xué)離開家后，張謇一直與其保持頻繁通信聯(lián)系，督促學(xué)業(yè)，教育品行。1921年，時(shí)年69歲的張謇親自題寫并請(qǐng)人鐫刻《家誡碑》，精選劉向、諸葛亮、顏之推等7位名人的誡子語(yǔ)錄，從修身、立志、治學(xué)、為人、處世等方面告誡子孫做人須有善心、虛心、恒心和忠心，其家訓(xùn)中所包含的人生觀和價(jià)值觀正好契合當(dāng)今社會(huì)所提倡的“四德”（社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德及個(gè)人品德）的內(nèi)涵。簡(jiǎn)單來說，張謇家規(guī)家訓(xùn)的內(nèi)涵可以概括為以下四點(diǎn)：

（1）發(fā)揚(yáng)仁愛孝悌、博愛大眾的善心

張謇對(duì)兒子日常行為的規(guī)范中始終貫穿儒家文化提倡的孝悌之美德?！皟航裎绮桓娓讣慈バ＃复蟛环判?，令人各處尋視，此可知《禮記》：‘出必告，返必面之為孝?！薄皟阂嗫芍灾匾员M孝矣?！痹凇秲鹤逾孀终f》中張謇從起名“孝若”的深刻含義說起，希望兒子孝敬長(zhǎng)輩，不辜負(fù)祖父輩的深切期望。張謇規(guī)定兒子經(jīng)常給父親寫信、寄詩(shī)，及時(shí)溝通匯報(bào)在外求學(xué)工作情況，其實(shí)這也是晚輩向長(zhǎng)輩盡孝的有效方式。

張謇將慈善公益活動(dòng)當(dāng)做事業(yè)的重要組成部分，體現(xiàn)他的“仁愛”精神。他教育張孝若“慈善雖與實(shí)業(yè)、教育有別，然人道之存在此，人格之成在此，亦不可不加意，兒需記之。”“一切政治及學(xué)問最低的期望，要使得大多數(shù)的百姓，都能得到最低水平線上的生活，沒有飯吃的人，要他有飯吃；生活困苦的，使他能夠逐漸提高”。張謇將自己的紗廠取名為大生紗廠即包含“天地之大德曰生”的涵義。張謇在南通先后建立了養(yǎng)老院、育嬰堂、盲啞學(xué)校、醫(yī)院等福利保障設(shè)施，為南通慈善事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)，是中國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展史上里程碑式的重要人物。

（2）保持戒驕戒躁、謙遜謹(jǐn)慎的虛心

張謇一生創(chuàng)辦諸多實(shí)體，手筆之大、影響之遠(yuǎn)，世所罕有，究其初源，于每一件人生大計(jì)，他無不謹(jǐn)思慎行。張謇十分贊賞董仲舒與劉向關(guān)于禍福相互轉(zhuǎn)化的觀念，希望后人牢記古訓(xùn)，謹(jǐn)慎行事?！皟喉毷瞧叫纳髡Z(yǔ)，愛身重名?！薄巴忾g謠言日多，壞人日眾，兒慎言慎行?！薄笆雷兗娂姴欢?，居家做人總宜和厚儉慎?！薄笆赖廊诵膶?shí)不堪問，兒在外務(wù)須擇交。設(shè)有所聞，少發(fā)議論，議論高，招人忌；議論鄙陋，惹人訾。”1922年北京政府任命張孝若為考察歐美日九國(guó)實(shí)業(yè)專使。此行目的主要是學(xué)習(xí)、觀摩西方經(jīng)濟(jì)制度， 引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。行程之中， 張容常常寫信教導(dǎo)他如何待人接物。在拜見各國(guó)元首要人時(shí)“務(wù)須誠(chéng)篤謙謹(jǐn)”，以禮相待， 不卑不亢。與人談話“不可有盈滿之色，高興之態(tài)，夸大之語(yǔ)?！辈皇谴_信的事，不要立即發(fā)表議論看法?！暗教帒?yīng)酬勿雜，廣眾說話勿多?！薄拔疠p聽人上條陳，出主意，說政治。穩(wěn)靜第一?！痹趶堝勒佌伣虒?dǎo)下，張孝若繼承了父親穩(wěn)健低調(diào)的工作作風(fēng)，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，在日后擔(dān)任重要職務(wù)時(shí)盡顯謙謙君子的儒雅風(fēng)范。

（3）堅(jiān)持靜以修身、儉以養(yǎng)德的恒心

張謇在《家誡碑》中引用名人名錄，要求子孫后代修煉身心，“養(yǎng)成一種高尚靜遠(yuǎn)沉毅之風(fēng)，不至墮人浮囂淺薄誕妄之路”。他強(qiáng)調(diào)“凡學(xué)之道，以靜為軌?！薄扒趯W(xué)須有恒，不可或作或輟。”有一次，張謇收到兒子的信，發(fā)現(xiàn)筆跡不對(duì)十分氣憤，當(dāng)即回信，“兒所不會(huì)做者，交德潤(rùn)做。兒能做者，須自己做，切勿習(xí)懶?！F(xiàn)在寄父之訊，尚托人寫，是漸漸向懶，此大病也。兒須痛改！”足見張謇對(duì)兒子治學(xué)態(tài)度的重視。張謇出生小農(nóng)人家，從小就受到淳樸家風(fēng)的影響，過著艱苦樸素的生活。到南通趕考時(shí)為節(jié)省住宿費(fèi)睡在鼓樓里稻草上。中狀元后生活依然節(jié)儉，吃飯時(shí)發(fā)現(xiàn)稻殼、稗子從不吐掉，將殼剝?nèi)ニ瓦M(jìn)嘴里吃下。衣服穿壞了才換新的，每頓飯一葷一素一湯，沒有特殊的客人不加菜。張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)所得不為私利，而盡數(shù)用于有益于社會(huì)和民眾之事。他常說：“該用者，為大眾用者，雖千萬(wàn)，不足惜；自用者，消耗者，一文錢也須考慮，也須節(jié)省?！睆堝纼合标愂圃f：“翁起居不求適意，飲食不求豐美。……用錢于公益教育，雖千萬(wàn)不介意；不當(dāng)用，雖寸釘斷鐵亦所愛惜。平時(shí)教人必勤儉刻苦?！?/p>

（4）崇尚誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公的忠心

誠(chéng)實(shí)守信是張謇創(chuàng)辦實(shí)業(yè)，克服困難走向成功的重要原因。他創(chuàng)辦大生紗廠時(shí)，資金周轉(zhuǎn)十分困難，但給股東的官利卻分文不少，也不拖欠。張謇規(guī)定必須用最優(yōu)質(zhì)的棉花紡出最優(yōu)質(zhì)的紗，如果有人馬虎或者摻假，他一定重罰不饒，決不準(zhǔn)以次充好。大生紗廠出品的“魁星牌”棉紗品質(zhì)好，牌子響，信譽(yù)高，銷量好。他曾經(jīng)教育兒子：“兒經(jīng)今年之閱歷，當(dāng)悟人生信用，做事作人一而二二而一，若人格無虧，則事即艱厄，不至失敗，即失敗而非墮落。反是則事敗而人隨之矣。”張謇認(rèn)為不追求奢侈腐化的生活，才不至于貪污受賄，才能按自己的原則辦事，不受他人牽制。在張謇的悉心培養(yǎng)下， 步人政界的張孝若真正做到了廉潔奉公，潔身自好。張孝若曾經(jīng)說過：“我雖接近政權(quán)幾年，但從無不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，或不可告人的隱事，金錢界限，毫不含混，清白自持，力保人格?！?張謇也說過，“我難得有一個(gè)和我一樣不愛財(cái)?shù)膬鹤印?。endprint

由于張謇教子有方，張孝若成了張謇的的得力助手、國(guó)家的棟梁之才。張謇去世后他繼承父志，承擔(dān)起經(jīng)營(yíng)建設(shè)南通大業(yè)，一心為救國(guó)救民辦實(shí)事，不惜以當(dāng)時(shí)自家應(yīng)得的紅利和私蓄補(bǔ)平父親張謇為地方所建企事業(yè)的經(jīng)濟(jì)積欠，從而為南通諸多企事業(yè)的發(fā)展掃清障礙。他先后被選為南通大學(xué)校長(zhǎng)、南通醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)、大生紗廠董事長(zhǎng)、大達(dá)輪船公司總經(jīng)理、淮南各鹽墾公司常務(wù)董事長(zhǎng)、通崇海泰總商會(huì)主席、大陸報(bào)館董事等職，發(fā)揮才能延續(xù)張謇偉業(yè)。

2 當(dāng)代公民道德建設(shè)中面臨的問題

十一屆三中全會(huì)以來，黨中央始終堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得輝煌成就的同時(shí)，公民道德建設(shè)也取得可喜成績(jī)。2001年黨中央頒發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確了社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的具體要求，黨的十七大報(bào)告又增加個(gè)人品德的要求。可以說我國(guó)的公民道德建設(shè)日益走向規(guī)范化，中國(guó)公民的素質(zhì)也在全面提升，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益深入人心。然而，經(jīng)濟(jì)優(yōu)先增長(zhǎng)，生活水平快速提升，公民思想道德領(lǐng)域也出現(xiàn)了不和諧現(xiàn)象。一部分人理想信念動(dòng)搖，一些腐朽落后思想沉渣泛起，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，突破道德底線的事件時(shí)有發(fā)生。

（1）違背社會(huì)公德、踐踏公共秩序的現(xiàn)象層見疊出

社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往和社會(huì)公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。它是人類在長(zhǎng)期社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸積累，是社會(huì)交往、社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的行為準(zhǔn)則。公民社會(huì)公德水平的高低直接影響一個(gè)國(guó)家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)凝聚力，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。比如，公共場(chǎng)所不講秩序、大聲喧嘩、高聲謾罵、隨地吐痰、亂闖紅燈等都是違背社會(huì)公德的行為。近年來媒體報(bào)道的有違社會(huì)公德的新聞事件一次次挑戰(zhàn)著大眾的道德底線：為出行帶來便捷的共享單車遭遇野蠻使用和人為破壞的現(xiàn)象讓人憤慨；女博士無視機(jī)場(chǎng)登機(jī)規(guī)定掌摑?rùn)C(jī)場(chǎng)工作人員的蠻橫令人咋舌；小悅悅遭遇汽車碾壓，18位路人視而不見的冷漠讓人痛心；無視公園管理規(guī)定遭遇老虎襲擊的慘劇令人惋惜。這些事件嚴(yán)重?fù)p害了國(guó)家和民族的形象，惡化了社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)公德是為了讓所有人公平享受某種資源或待遇而設(shè)置的規(guī)則。社會(huì)公德意識(shí)淡薄歸的根本原因是很多人缺乏規(guī)則意識(shí)，凡事按照自己的意愿喜好而不是規(guī)則去執(zhí)行。當(dāng)自身利益和他人利益發(fā)生沖突時(shí)，選擇繞過社會(huì)規(guī)則，優(yōu)先滿足自我需求。在中國(guó)，違反社會(huì)公德付出的代價(jià)很小甚至沒有，這就更助長(zhǎng)了一部分人不顧他人感受逾越道德界限的行為。

（2）職業(yè)操守失范，責(zé)任擔(dān)當(dāng)缺失的問題司空見慣

當(dāng)今社會(huì)金錢至上、享樂主義的思想影響著部分人的職業(yè)觀，在利益的驅(qū)使下利用手中職權(quán)作出違背道義的事情。如少數(shù)公職人員利用職務(wù)便利謀取私利、行賄受賄、權(quán)錢交易；部分新聞工作者見利忘義，搞有償新聞、虛假新聞，誤導(dǎo)視聽；某幼兒教師缺乏愛心耐心責(zé)任心，體罰甚至虐待兒童；黑導(dǎo)游強(qiáng)迫游客繳納費(fèi)用甚至對(duì)游客大打出手。黑心作坊為追逐利潤(rùn)制假販假，甚至不惜犧牲他人健康和生命。從假煙假酒到毒大米地溝油，從蘇丹紅到瘦肉精毒膠囊，從人們的食品到生活的各個(gè)領(lǐng)域都充斥著假冒偽劣產(chǎn)品；所有這些缺乏職業(yè)操守的根本原因是道德和信仰的缺失。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、風(fēng)尚變換的時(shí)代，人們開始無所適從，明亮的眼睛逐漸迷茫。當(dāng)巨大的利益放在面前垂手可得，信仰變得岌岌可危，搖搖欲墜。

（3）家規(guī)教育失職，言傳身教缺位的情況屢見不鮮

在轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念也在經(jīng)歷著一場(chǎng)巨大的社會(huì)變革，自由、民主、平等的家庭意識(shí)逐步增強(qiáng)，絕大多數(shù)家長(zhǎng)的綜合素質(zhì)在不斷提高，他們對(duì)青少年的身心健康成長(zhǎng)越來越重視。不過，我們還要看到有些父母不僅沒有起到正面教化作用，甚至還成為孩子的反面教材，對(duì)自己和孩子實(shí)行雙重的標(biāo)準(zhǔn)：要求孩子刻苦學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)卻沉迷于手機(jī)；要求孩子遵守公共道德，大人卻帶頭亂闖紅燈；一邊教育孩子要勤勞，一邊卻將所有家務(wù)交給老人包辦；還有些父母只重視孩子成績(jī)，忽略對(duì)其德育的培養(yǎng)，寧可自己節(jié)衣縮食，也要給孩子購(gòu)買名牌衣服玩具。父母是孩子最好的老師，為培養(yǎng)優(yōu)秀的下一代，我們必須首先提升自身的道德修養(yǎng)，積極為孩子做好榜樣，不讓孩子輸在道德的起跑線上；作為家庭成員，我們要扮演好每一個(gè)家庭角色，與其他家庭成員建立和諧的親情關(guān)系，營(yíng)造健康和睦幸福的家庭氛圍。

3 張謇家規(guī)家訓(xùn)對(duì)當(dāng)代公民道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

（1）張謇家訓(xùn)家規(guī)仍然是提升當(dāng)代公民道德素質(zhì)的肥沃土壤

我國(guó)公民道德建設(shè)是實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要組成部分之一，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓科學(xué)運(yùn)用到公民道德建設(shè)當(dāng)中，有利于全面提升公民道德建設(shè)水平。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。張謇家規(guī)思想深深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，直到今天依舊迸發(fā)出強(qiáng)勁生命力，其時(shí)代價(jià)值不容忽視。張謇認(rèn)為《論語(yǔ)》、《孟子》“信得一二語(yǔ)，便終身受用不盡”。在他給張孝若的家書中，時(shí)時(shí)可見代表儒家道統(tǒng)的經(jīng)典名言，期望兒子能夠成為符合儒家道德規(guī)范的人。當(dāng)前，我國(guó)公民道德建設(shè)的偉大事業(yè)正在加緊推行中，汲取張謇家規(guī)家訓(xùn)以及傳統(tǒng)文化中倫理道德教化的營(yíng)養(yǎng)，挖掘其中蘊(yùn)含著的豐富的愛國(guó)主義思想，傳承中華民族優(yōu)秀美德，是提升中國(guó)公民道德素質(zhì)、加強(qiáng)民族凝聚力、增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信、提高我國(guó)文化軟實(shí)力的有效手段。一棵樹苗的成長(zhǎng)需要肥沃的土壤加以滋養(yǎng)，同樣，當(dāng)代公民道德建設(shè)也必須依靠?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)強(qiáng)大而深厚的根基，才能生根、發(fā)芽，最終結(jié)出累累果實(shí)。

（2）張謇家規(guī)家訓(xùn)所提倡的道德觀正是當(dāng)代社會(huì)公民道德素質(zhì)所缺失的

改革開放以來，我國(guó)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象突出，制假售假現(xiàn)象蔓延，造成嚴(yán)重社會(huì)危害。一些人缺乏必要的敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，對(duì)職責(zé)內(nèi)工作馬馬虎虎能推則推。少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，甚至以權(quán)謀利，中飽私囊，將個(gè)人利益凌駕于人民利益之上。扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、提高國(guó)民道德素養(yǎng)、激發(fā)人們的愛國(guó)熱情、振奮人們的民族精神、提升中國(guó)公民在世界人民心目中的形象，是當(dāng)前我國(guó)公民道德建設(shè)的重要目標(biāo)。張謇家規(guī)家訓(xùn)蘊(yùn)含的道德觀具有很強(qiáng)的時(shí)代精神和重要的現(xiàn)實(shí)意義。他所提倡的誠(chéng)實(shí)守信、敬業(yè)愛崗、忠于國(guó)家、廉潔奉公等道德規(guī)范正是公民道德建設(shè)的重中之重，也是當(dāng)今社會(huì)我國(guó)公民道德素質(zhì)所缺失的部分。無論是張謇精神還是張謇用于教誡子孫的家規(guī)家訓(xùn)所蘊(yùn)含的道德理念無不閃爍人性的光輝，彰顯高尚的情懷。張謇的誠(chéng)信精神是其創(chuàng)辦實(shí)業(yè)獲得成功的主要秘訣，他的仁愛精神是其開辦慈善機(jī)構(gòu)的內(nèi)在要因，他的愛國(guó)情懷是其將實(shí)業(yè)所得悉數(shù)用于建設(shè)南通教育事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。我們從張謇身上深切感受到家國(guó)天下的高尚情懷，以及“忠信篤敬、誠(chéng)信廉公”的高尚情操。endprint

（3）張謇家規(guī)家訓(xùn)中所蘊(yùn)含的家教理念與構(gòu)建公民道德建設(shè)第一陣地的目標(biāo)是相吻合的

公民道德建設(shè)要從兒童教育抓起，父母是孩子最好的啟蒙老師，因此家庭教育仍是公民素質(zhì)教育的第一陣地。家庭教育搞好了，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高自然有了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。十年樹木，百年樹人，道德品質(zhì)的養(yǎng)成并非一朝一夕就能立竿見影，是循序漸進(jìn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程。同樣，一個(gè)國(guó)家的公民道德素質(zhì)的提高也是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的工程，需要全社會(huì)共同努力，需要每個(gè)家庭每個(gè)父母飽滿的激情和持之以恒的決心，才能實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)偉大目標(biāo)。在家庭教育方面，張謇的做法非常值得現(xiàn)在的父母?jìng)儗W(xué)習(xí)。張謇非常重視早期教育，他開辦家塾，聘請(qǐng)教師為兒子實(shí)施幼教，講授國(guó)文、英文、數(shù)學(xué)，并親自教兒子傳統(tǒng)國(guó)學(xué)。張孝若出去游學(xué)，張謇便以書信為載體督促其學(xué)業(yè)，教育其品行。晚年的張謇設(shè)立家誡碑，教育子孫后代如何恐懼敬事、修身立德、忠信勤儉乃至讀書處世，每一條誡子名言都飽含深刻道理，以期子孫進(jìn)出之間耳濡目染，反復(fù)自省加以內(nèi)化，從而達(dá)到促進(jìn)道德提升的目的。張謇將道德規(guī)范以書信和家訓(xùn)的形式呈現(xiàn)，將道德規(guī)范外化于形內(nèi)化于心的做法值得借鑒。張孝若說過：“我家有一種安貧樂道、獨(dú)立自重的家風(fēng)，我曾祖?zhèn)髦娓?，祖父再傳予我父，真所謂水有源，木有根。”

中國(guó)優(yōu)秀的家規(guī)家訓(xùn)折射出中華民族傳統(tǒng)美德的光輝，是中華倫理道德文化的精髓，無論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，都有其重要的價(jià)值和強(qiáng)大的生命力。深刻認(rèn)識(shí)和努力傳承以張謇家規(guī)家訓(xùn)為代表的中華家規(guī)家訓(xùn)文化是當(dāng)今社會(huì)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是提升公民道德素質(zhì)的重要途徑，是每個(gè)家庭教育下一代的重要范本。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)家規(guī)家訓(xùn)，繼承傳統(tǒng)文化，樹立良好家風(fēng)，提高道德素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的美麗夢(mèng)想而共同努力。

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