王在寧+席磊

【摘 要】川北皮影，又名傀儡戲。是我國歷史文化中傳承下來的具有強(qiáng)烈藝術(shù)價(jià)值的文化瑰寶。川北皮影可以追隨到兩漢時(shí)期，歷經(jīng)千年的演變與發(fā)展，成為川北地區(qū)具有標(biāo)志性的文化景觀。在當(dāng)前信息化社會中，怎樣把握新媒體技術(shù)對川北皮影藝術(shù)發(fā)展的影響，成為一個(gè)亟待解決的問題。新媒體的廣泛應(yīng)用與碎片化的傳播特點(diǎn)，不應(yīng)成為阻礙傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)期得到承認(rèn)與保留的門檻，相反應(yīng)該為川北皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)搭建傳播的橋梁，展現(xiàn)出川北皮影在新時(shí)期依然具有的民族文化識別性，依然具有的鮮活藝術(shù)生命力。應(yīng)該利用新媒體，通過影像為川北皮影營造記憶，永久保存皮影的成像，做到了最大限度利用和傳播。

【關(guān)鍵詞】川北皮影新媒體傳播藝術(shù)

中圖分類號：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）20-0042-01

一、傳統(tǒng)川北皮影藝術(shù)面臨的困境與挑戰(zhàn)

川北皮影活躍于南充、西充、南部、閬中、儀隴等縣農(nóng)村，宋代典籍中多有記載，川北皮影將土皮影和廣式皮影的特點(diǎn)進(jìn)行了創(chuàng)新的融合，以其生動的造型，精巧的雕工，細(xì)膩的表演，風(fēng)趣的劇情和樂曲倍受山鄉(xiāng)人民的青睞，在川北頗受影響。川北皮影在經(jīng)歷了藝術(shù)傳播與認(rèn)可的高峰之后，在當(dāng)前卻面臨著亟需傳承與保護(hù)的困境。川北皮影發(fā)源于川北，但在川北地區(qū)，目前卻仍然十分缺乏對川北皮影有濃厚興趣和志向的年輕傳承者，這是川北皮影在當(dāng)前傳承之路上所面臨的最大的困境與難題。

傳統(tǒng)的川北皮影的表現(xiàn)手法相比于新媒體傳播社會，較為陳舊與呆板，皮影藝術(shù)在表演的時(shí)候?qū)τ诳臻g的設(shè)置、光線的分布也有著較高的要求，再者川北皮影藝術(shù)所表現(xiàn)的主題多為傳統(tǒng)文化中的故事，題材也比較具有年代感。這三個(gè)特征使川北皮影藝術(shù)在與當(dāng)前新媒體傳播渠道對接的時(shí)候，不便為年輕化的受傳者的眼光所認(rèn)可，受到的局限性很明顯。在當(dāng)前的電子網(wǎng)絡(luò)社會，新鮮的事物才能有長久的生命力，才會被關(guān)注。川北皮影作為具有強(qiáng)烈藝術(shù)價(jià)值的民間藝術(shù)之花，如果一直保持自身陳舊與落后的表現(xiàn)手法與題材范圍，那么無疑在新媒體傳播競爭中為自身設(shè)置更高的難度，跟不上時(shí)代的變化則會被時(shí)代所淘汰出舞臺。

二、新媒體技術(shù)為川北皮影藝術(shù)提供新機(jī)遇

在新與舊的碰撞中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的區(qū)別中，筆者試圖通過對新媒體技術(shù)傳播與制作的分析，建構(gòu)出川北皮影這一獨(dú)具地方特色的藝術(shù)在新的傳播語式、新的制作手法中能夠借鑒的方式與經(jīng)驗(yàn)，探討與研究川北皮影在新的媒介下?lián)碛械膫鞑プ陨硭囆g(shù)價(jià)值的新機(jī)遇。

建立川北皮影藝術(shù)網(wǎng)站。通過為川北皮影這一獨(dú)特藝術(shù)形式建立獨(dú)立的網(wǎng)站，對川北皮影的藝術(shù)歷史、藝術(shù)特點(diǎn)、表演形式、經(jīng)典作品、當(dāng)代大家等內(nèi)容進(jìn)行集中的介紹、賞析、展示和報(bào)道，讓更多人可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體直觀的、便捷的、全面的了解川北皮影藝術(shù)的全貌，為新時(shí)期的川北皮影藝術(shù)提供廣闊的展示天地。

打造川北皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)。虛擬社區(qū)指的是在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間建構(gòu)出一個(gè)可以集中討論川北皮影藝術(shù)，為具有共同文化的、對川北皮影感興趣的網(wǎng)絡(luò)公民提供一個(gè)自由溝通、學(xué)習(xí)與交流的場所。例如在百度帖吧、豆瓣、天涯等等網(wǎng)絡(luò)論壇上，開辟專屬于川北皮影的具有公信力的論壇板塊，讓志同道合的對川北皮影有興趣的年輕人可以迅速地找到同伴，分享關(guān)于川北皮影藝術(shù)的新發(fā)現(xiàn)，交流川北皮影的線下活動。

建設(shè)川北皮影數(shù)字博物館。即運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)與數(shù)據(jù)處理技術(shù)為川北皮影藝術(shù)建立全面的數(shù)據(jù)庫，將與川北皮影有關(guān)的數(shù)字符號、數(shù)據(jù)內(nèi)容集中存儲在數(shù)據(jù)博物館中，以便人們可以更快更有效地對川北皮影進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，以及專家學(xué)者能夠便捷地對川北皮影藝術(shù)展開文化研究與探討。數(shù)字皮影博物館可以將經(jīng)典的皮影藝術(shù)作品數(shù)字化的收藏與陳列，起到了對川北皮影藝術(shù)的保存與整合，能夠更好地傳承川北皮影藝術(shù)文化。

皮影藝術(shù)播客。播客是一種允許通過互聯(lián)網(wǎng)上傳、下載音視頻文件的網(wǎng)絡(luò)媒介平臺，隨著網(wǎng)絡(luò)視頻的勃興，各大視頻媒體平臺紛紛應(yīng)運(yùn)而生。優(yōu)酷、愛奇藝、土豆、搜狐視頻、新浪視頻等等視頻平臺的相繼產(chǎn)生，為視頻新媒體時(shí)代奠定了平臺基礎(chǔ)。對于川北皮影藝術(shù)而言，如何更好的利用播客進(jìn)行傳播，將自身具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的內(nèi)容更為流暢地表達(dá)與展現(xiàn)，是一個(gè)充滿可能性的發(fā)展路徑。

三、川北皮影藝術(shù)傳播路徑反思

新媒體技術(shù)對于處在時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)的川北皮影而言，究竟是福是禍，最終還是要取決于怎樣看待新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系，機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存。我們可以合理有效的運(yùn)用新媒體技術(shù)帶來的嶄新力量，將川北皮影制作成數(shù)字電影、紀(jì)錄片、動畫，上傳到網(wǎng)絡(luò)空進(jìn)中讓川北皮影轉(zhuǎn)換自身的存在方式，以更加數(shù)字化的、網(wǎng)絡(luò)化的模式將川北皮影的藝術(shù)特點(diǎn)傳播出去。同時(shí)在皮影制作的內(nèi)容與題材上，也可以賦予其時(shí)代因素，展現(xiàn)現(xiàn)代的故事。最重要的是，川北皮影自身的藝術(shù)價(jià)值、獨(dú)特的造型風(fēng)格應(yīng)該無條件的保留下來，讓川北皮影無論處在何時(shí)何地，都具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與標(biāo)識性。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉芳明.川北皮影的追溯及未來發(fā)展思考[J].四川戲劇，2015，01：70-73.

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