徐 津

論設(shè)計(jì)價(jià)值觀在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中的重要性

徐 津

現(xiàn)代中國環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域的種種問題，根源在于缺失科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，在環(huán)境設(shè)計(jì)教育中為學(xué)生樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中國環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)健康發(fā)展的重要途徑。

設(shè)計(jì)價(jià)值觀；環(huán)境設(shè)計(jì)；教育

改革開放后，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)如雨后春筍成長起來，環(huán)境設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要分支影響著人們生活。時(shí)至今日，中國環(huán)境設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了數(shù)十年的發(fā)展后，已經(jīng)為世界設(shè)計(jì)舞臺(tái)所認(rèn)識(shí)，然而事業(yè)與教育發(fā)展中存在的問題卻引人深思。

一、中國環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題

中國環(huán)境設(shè)計(jì)中存在的問題，拋開設(shè)計(jì)原創(chuàng)性不足、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度不足等技術(shù)層面上的問題，最關(guān)鍵的問題應(yīng)該是設(shè)計(jì)沒有最大程度服務(wù)大眾。

“設(shè)計(jì)”從本質(zhì)上講是“解決問題”的手段，是運(yùn)用創(chuàng)意思維和設(shè)計(jì)手段為人類文明與社會(huì)生活中面臨的問題提供答案。就目前現(xiàn)狀看，我國設(shè)計(jì)高等教育模式與方法還存在一定盲目性與模仿性，導(dǎo)致培養(yǎng)的學(xué)生很多時(shí)候不能運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)解決工作中的實(shí)際問題。因此，需要我們思考與分析，需要通過設(shè)計(jì)教育來解決。

所謂“實(shí)際問題”，是指我們認(rèn)識(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)需要解決的關(guān)乎人民日常生活方面的具體問題，意味著環(huán)境設(shè)計(jì)工作者在從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)過程中，設(shè)計(jì)教育者在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)能力的過程中，需要深入日常生活，而不是停留在理論問題或虛擬實(shí)踐課題的研究與設(shè)計(jì)上。

對(duì)“為誰設(shè)計(jì)”這一設(shè)計(jì)目的認(rèn)知淺薄，歸根結(jié)底就是缺失科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀，當(dāng)前設(shè)計(jì)人才的能力大多成為他們獲得名與利的手段，而非服務(wù)社會(huì)大眾的途徑，這就是科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀缺失的外在表現(xiàn)。

二、設(shè)計(jì)價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵

科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀內(nèi)涵是關(guān)愛他人、關(guān)愛社會(huì)，利用自身的設(shè)計(jì)能力服務(wù)社會(huì)民生。我們可以將科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀解讀為以下幾個(gè)內(nèi)容。

其一，設(shè)計(jì)工作者充滿仁愛之心。仁愛是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的核心價(jià)值觀，對(duì)家人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)充滿仁愛之心，讓設(shè)計(jì)工作者的視角更加寬廣，洞察力更加敏銳，發(fā)現(xiàn)更多的設(shè)計(jì)需求，通過充滿仁愛關(guān)懷的設(shè)計(jì)滿足社會(huì)不同層面的需求。

其二，設(shè)計(jì)成果服務(wù)社會(huì)。優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)成果是設(shè)計(jì)工作者服務(wù)社會(huì)的保障與手段。一個(gè)充滿仁愛之心的設(shè)計(jì)工作者也要具備良好的設(shè)計(jì)能力，通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)成果滿足社會(huì)發(fā)展和民生需求，真正將仁愛關(guān)懷落實(shí)。

其三，設(shè)計(jì)過程深入民生。設(shè)計(jì)工作者通過設(shè)計(jì)服務(wù)民生，不是理論上的紙上談兵，而是需要在設(shè)計(jì)過程中真正走入百姓生活，了解和發(fā)現(xiàn)民生需求，只有這樣才能設(shè)計(jì)出真正適合百姓日常生產(chǎn)、生活需求的設(shè)計(jì)作品。

我們說“藝術(shù)設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”，這不是一句空話，它需要藝術(shù)工作者到人類生活的各個(gè)方面去了解和認(rèn)知，從而發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，真正將自己的設(shè)計(jì)能力貢獻(xiàn)于社會(huì)、服務(wù)人民。當(dāng)前，環(huán)境設(shè)計(jì)工作者科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀的普遍缺失，折射出藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中設(shè)計(jì)價(jià)值觀教育的缺失或不足。只有在設(shè)計(jì)教育體系中把握正確的設(shè)計(jì)價(jià)值觀教育思想，才能有效引導(dǎo)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐教學(xué)的方向，為學(xué)生樹立“熱衷公益，服務(wù)民生”的健康、科學(xué)的設(shè)計(jì)價(jià)值觀打下基礎(chǔ)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和未來職業(yè)發(fā)展中持正確的設(shè)計(jì)態(tài)度、設(shè)計(jì)觀念與設(shè)計(jì)行為。

三、科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀的具體教學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀，其核心是正確的設(shè)計(jì)目的與最廣泛的受眾，也就是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的目的應(yīng)該是服務(wù)國民生計(jì)，設(shè)計(jì)的受眾應(yīng)該是社會(huì)平民百姓。在具體教學(xué)中，可以從以下幾個(gè)途徑啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考，并應(yīng)用于具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)作實(shí)踐中：

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)社會(huì)平民百姓的日常生產(chǎn)生活

環(huán)境設(shè)計(jì)不應(yīng)以“名”與“利”作為設(shè)計(jì)的前提和最終目的，而應(yīng)該著眼于社會(huì)大眾，研究平民百姓的表層與深層需求，設(shè)計(jì)出真正適合平民百姓日常生產(chǎn)生活需要的、使用便利、舒適安全、價(jià)格實(shí)惠、經(jīng)久耐用的各類設(shè)計(jì)作品。

環(huán)境設(shè)計(jì)還要廣泛關(guān)注災(zāi)難等突發(fā)情況所需要的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并以此進(jìn)行前瞻性設(shè)計(jì)，如德國目前對(duì)災(zāi)難設(shè)計(jì)展開的研究與實(shí)踐已經(jīng)走在世界前列。中國是個(gè)災(zāi)難多發(fā)性國家，大量災(zāi)難應(yīng)對(duì)型設(shè)計(jì)產(chǎn)品仍屬空白，因此環(huán)境設(shè)計(jì)需要從這方面入手。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體

社會(huì)弱勢(shì)群體包括殘障人士、老人兒童以及低收入群體，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)需要更多地關(guān)注這些弱勢(shì)群體的實(shí)際需求，如無障礙設(shè)施設(shè)計(jì)、舊房改造設(shè)計(jì)、公租房環(huán)境設(shè)計(jì)等。我國各類殘障人士總數(shù)達(dá)近千萬人，通過設(shè)計(jì)幫助他們更好地生活，讓他們感受到更多的社會(huì)關(guān)愛，這不僅是中華傳統(tǒng)美德，更是設(shè)計(jì)工作者應(yīng)具備的道德標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)預(yù)測(cè)，到2040年，中國老年人總數(shù)將達(dá)到3.97億人，兒童人口總數(shù)也將達(dá)到2億左右，針對(duì)老人兒童展開無障礙設(shè)計(jì)、安全設(shè)計(jì)將成為中國設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)在和未來不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

針對(duì)社會(huì)低收入群體，一方面需要設(shè)計(jì)出適合他們生產(chǎn)生活的實(shí)用耐用、功能簡明、價(jià)格低廉的環(huán)境設(shè)計(jì)作品，另一方面還可以利用設(shè)計(jì)的力量，在設(shè)計(jì)工作過程中為他們創(chuàng)造出合適的就業(yè)機(jī)會(huì)，從根本上解決社會(huì)低收入群體的民生問題。如低收入群體中包含了大量的民間手工藝人，在設(shè)計(jì)家具作品時(shí)為民間手工藝留置部分部件或界面進(jìn)行適宜的手工藝創(chuàng)作，從生計(jì)層面上解決手工藝人的民生問題，同時(shí)也延續(xù)了民間手工藝和傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）大力發(fā)展公益設(shè)計(jì)

公益設(shè)計(jì)有兩方面內(nèi)容，一方面指為社會(huì)公益服務(wù)的設(shè)計(jì)內(nèi)容和形式，另一方面指為社會(huì)民眾服務(wù)的免費(fèi)設(shè)計(jì)行為。在環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，公益設(shè)計(jì)的發(fā)展受到越來越多的關(guān)注與支持，尤其是針對(duì)低收入群體的住宅設(shè)計(jì)和新農(nóng)村環(huán)境設(shè)計(jì)。大力發(fā)展公益設(shè)計(jì)，不僅需要設(shè)計(jì)界的廣泛關(guān)注，更需要高端環(huán)境設(shè)計(jì)人才的帶頭模范作用，利用他們的行業(yè)影響力和作品的藝術(shù)號(hào)召力來帶動(dòng)更多的設(shè)計(jì)工作者參與到公益設(shè)計(jì)活動(dòng)中，擴(kuò)大公益設(shè)計(jì)的領(lǐng)域與范圍、豐富公益設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式、提升公益設(shè)計(jì)的數(shù)量與質(zhì)量。

科學(xué)設(shè)計(jì)教育思想和模式是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)事業(yè)健康發(fā)展的保障和基礎(chǔ)。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與社會(huì)、民生密切相關(guān)，在環(huán)境設(shè)計(jì)教育體系中，樹立以科學(xué)設(shè)計(jì)價(jià)值觀為核心思想的現(xiàn)代教育模式是保證環(huán)境設(shè)計(jì)高等教育朝正確方向發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是環(huán)境設(shè)計(jì)真正實(shí)現(xiàn)服務(wù)百姓民生的有效途徑。

［1］鮑懿喜.關(guān)注民生：設(shè)計(jì)的時(shí)代命題［J］.美術(shù)觀察，2009，（9）.

［2］呂品田.為民生而設(shè)計(jì)［J］.美術(shù)觀察，2009，（9）.

［3］方曉風(fēng).民生設(shè)計(jì)芻議［J］.裝飾，2008，（10）.

徐 津（1977—），女，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)理論及教育。（江西南昌 330013）

［責(zé)任編輯：朱晨光］