梁 茼

新時(shí)代廣州城市文化影響力的提升策略探論

梁 茼

城市文化影響力是提升城市文化軟實(shí)力的關(guān)鍵所在，它反映著“城市—人”文化互動(dòng)過(guò)程作用于城市的程度，體現(xiàn)著城市文化給城市帶來(lái)的間接、無(wú)形改變。提升新時(shí)代廣州城市文化影響力，關(guān)鍵在于加強(qiáng)城市文化人才隊(duì)伍建設(shè)，運(yùn)用節(jié)日、慶典、民俗活動(dòng)開(kāi)拓城市的“文化—心理”空間，以及優(yōu)化城市文化傳播的議程設(shè)置。

城市文化；文化影響力；提升策略

廣州是廣東省的省會(huì)，也是國(guó)家歷史文化名城和珠江三角洲地區(qū)的樞紐型城市。廣州城區(qū)及周邊河汊縱橫、水網(wǎng)密布，航運(yùn)條件相當(dāng)優(yōu)越，在古代曾被稱(chēng)作“六脈皆通?！保?］的嶺南水鄉(xiāng)，在近代則被譽(yù)為“深水、高山與廣大之平地”兼?zhèn)涞摹肮ど虡I(yè)中心”和“花園都市”。［2］改革開(kāi)放以來(lái)，作為祖國(guó)的“南大門(mén)”的廣州，充分利用省級(jí)經(jīng)濟(jì)管理權(quán)限和實(shí)行計(jì)劃單列城市的優(yōu)惠政策，為廣東省和全國(guó)的對(duì)外經(jīng)貿(mào)事業(yè)作出卓越的貢獻(xiàn)。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，廣州的“十三五”規(guī)劃建議要求全面提升城市文化軟實(shí)力，擴(kuò)大廣州文化的影響力和輻射力，努力建設(shè)嶺南文化中心，培育世界文化名城。在這樣的大背景下，提升廣州城市文化影響力，不僅成為廣州城市文化建設(shè)的重要內(nèi)容，還是提升廣州城市文化軟實(shí)力的關(guān)鍵所在。

一、提升新時(shí)代廣州城市文化影響力的必要性

黨的十九大高屋建瓴地指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，新時(shí)代需要實(shí)踐指南。就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)而言，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，提升文化軟實(shí)力就顯得尤為重要。因?yàn)槲幕菄?guó)家、民族的靈魂，“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)……沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！保?］

文化軟實(shí)力是“文化體現(xiàn)出來(lái)的凝聚力、吸引力和影響力”。［4］源自文化軟實(shí)力的文化影響力，需要在展示文化的內(nèi)涵與魅力過(guò)程中發(fā)揮作用，還要“綜合運(yùn)用多種方式”來(lái)弘揚(yáng)“跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的文化內(nèi)容。［5］

習(xí)近平總書(shū)記指出，“城市發(fā)展帶動(dòng)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，城市建設(shè)成為現(xiàn)代化建設(shè)的重要引擎。城市是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面活動(dòng)的中心，在黨和國(guó)家工作全局中具有舉足輕重的地位”。［6］城市以其地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等特質(zhì)，不僅承載著前人留下的寶貴文化遺產(chǎn)，還肩負(fù)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承、發(fā)展城市文化的重任。

城市文化是城市居民在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，結(jié)合自身的生產(chǎn)、生活實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為城市居民集體記憶的共同載體，城市文化常常借助節(jié)日、慶典、民俗活動(dòng)來(lái)發(fā)揮增進(jìn)交流、凝聚人心和樹(shù)立形象的作用。研究城市文化影響力，不僅有助于深化對(duì)于城市文化的認(rèn)識(shí)，還有助于理性、辯證評(píng)價(jià)城市文化的傳播效果。

在本文中，城市文化影響力反映著 “城市—人”文化互動(dòng)過(guò)程作用于城市的程度，它不僅體現(xiàn)著城市文化給城市帶來(lái)的間接、無(wú)形改變，還是衡量、評(píng)價(jià)城市文化軟實(shí)力的重要指標(biāo)，更是新時(shí)代廣州城市文化建設(shè)的基本內(nèi)容。

二、新時(shí)代廣州城市文化影響力提升策略探討

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義要求深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持人民城市為人民的發(fā)展方向，將城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與城市文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)“城市—人”之間良性的文化互動(dòng)。為了提升城市文化影響力，新時(shí)代廣州城市文化建設(shè)既要培養(yǎng)城市文化人才，提升城市知名度；又要善用節(jié)日、慶典、民俗活動(dòng)拓展城市文化空間，提升城市的魅力與品質(zhì)，還要優(yōu)化城市文化傳播的議程設(shè)置，提升城市形象與定位，從而更好地發(fā)揮城市文化影響力的功能，有效提升廣州的城市文化軟實(shí)力。

（一）加強(qiáng)城市文化人才隊(duì)伍建設(shè)，為提升城市文化影響力提供智力支持

由于 “文化與傳播在很大程度上同質(zhì)同構(gòu)、兼容互滲”,［7］因此，城市文化影響力與城市文化傳播具有十分密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)站、手機(jī)媒體、數(shù)字電視等新興媒體已經(jīng)滲入國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的諸多方面，且在文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮著不可或缺的重要作用。傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合發(fā)展，給城市文化傳播提出了嶄新的課題。面對(duì)不同的受眾，城市文化傳播應(yīng)該選取有針對(duì)性的傳播內(nèi)容和多樣化的傳播方式，結(jié)合城市歷史、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)有傳播媒介與資源，努力促進(jìn)傳播者與受眾的融合，提升城市文化影響力。

新時(shí)代的城市文化傳播應(yīng) “遵循資訊傳播規(guī)律和新媒體發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合發(fā)展，形成立體多樣、整合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”。［8］在構(gòu)建現(xiàn)代傳播體系過(guò)程中，城市文化人才隊(duì)伍建設(shè)的重要性不言而喻。因?yàn)槿瞬攀菍?shí)現(xiàn)文化傳播事業(yè)發(fā)展、贏得文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的關(guān)鍵資源。城市文化人才隊(duì)伍建設(shè)需要秉持 “聚天下英才而用之”的原則，讓相關(guān)人才的創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、聰明才智充分涌流。

此外，傳統(tǒng)媒體和新興媒體需要在科研、資金、資源等方面加強(qiáng)合作，培養(yǎng)復(fù)合型的城市文化方面的科研人才，開(kāi)展跨學(xué)科的城市文化傳播研究；在年度預(yù)算方案中預(yù)留專(zhuān)項(xiàng)資金，用于推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，更好地開(kāi)展城市文化傳播；以全局觀做好城市文化傳播方面信息資源的生產(chǎn)、配置、共享工作，貫徹落實(shí)創(chuàng)新、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，從而有效提升城市文化影響力。

（二）運(yùn)用節(jié)日、慶典、民俗活動(dòng)開(kāi)拓城市的“文化—心理”空間，為提升城市文化影響力創(chuàng)設(shè)文化認(rèn)同基礎(chǔ)

馬克思的社會(huì)空間理論認(rèn)為，“文化—心理空間”有助于統(tǒng)攝情感、形成信念、凝聚意志，并進(jìn)一步激發(fā)出強(qiáng)大的精神力量，形成個(gè)體對(duì)族群的文化認(rèn)同，并有助于為族群文化的人際傳播提供必要的文化—心理?xiàng)l件。就城市文化建設(shè)而言，“文化—心理空間”是城市居民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中，充分運(yùn)用節(jié)日、慶典、民俗活動(dòng)來(lái)建構(gòu)的城市文化空間。

為了提升城市文化影響力，在節(jié)日、慶典、民俗活動(dòng)中，如果適時(shí)運(yùn)用儀式傳播觀和集體記憶理論，將有助于體現(xiàn)城市文化建設(shè)的雙向、互動(dòng)、過(guò)程性特點(diǎn)，還能在“城市—人”的有機(jī)聯(lián)系中不斷傳承、充實(shí)與弘揚(yáng)城市文化，更有利于以創(chuàng)造、表達(dá)與慶典的方式來(lái)呈現(xiàn)和塑造城市居民文化共同體的信念。與此同時(shí)，新媒體恰好為“時(shí)空壓縮”條件下的城市文化傳播提供技術(shù)支持和創(chuàng)設(shè)傳輸條件。

相比國(guó)內(nèi)其他省份，廣州的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)規(guī)模更大，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。此外，龍舟沖浪活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，兩岸觀眾人山人海，人多時(shí)可達(dá)二三十萬(wàn)人，由農(nóng)歷五月初一持續(xù)至五月二十。更有甚者，在龍舟競(jìng)渡活動(dòng)結(jié)束后，有些農(nóng)村還會(huì)舉辦全村范圍的大聚餐，邀請(qǐng)村民吃大盆菜，［9］場(chǎng)面非常熱鬧。在龍舟競(jìng)渡活動(dòng)期間，富有地方特色的“起龍船”和“龍船景”給眾多本地居民和外地游客留下深刻印象；震天的鑼鼓和精彩的表演更讓參賽選手和岸上觀眾歡欣鼓舞、流連忘返。

基于互聯(lián)網(wǎng)的新媒體可以突破時(shí)空限制，讓更多的民眾交互地、即時(shí)地“參與”賽龍舟活動(dòng)及龍舟競(jìng)渡儀式，并獲得鮮活、逼真的個(gè)性化體驗(yàn)，進(jìn)一步從時(shí)間維度上增進(jìn)城市居民和鄉(xiāng)村成員之間的聯(lián)系（the maintenance of society in time），以表達(dá)他們的共同信念（the representation of shared beliefs）。［10］

根據(jù)儀式傳播觀和集體記憶理論，諸如端午龍舟競(jìng)渡儀式等重大民俗活動(dòng)不僅有助于培育城市居民對(duì)于城市文化的認(rèn)同，還有助于鞏固和重建關(guān)于城市的集體記憶，即以“典禮性、儀式性的壯舉形式出現(xiàn)”，并“使記憶在除此之外單調(diào)乏味的日常生活的常規(guī)實(shí)踐中保持鮮活”。［11］這種集體記憶不僅有助于增強(qiáng)城市居民群體的凝聚力，增進(jìn)城市居民參與城市文化建設(shè)的積極性，還有益于提升城市文化影響力。

（三）優(yōu)化城市文化傳播的議程設(shè)置，為提升城市文化影響力夯實(shí)機(jī)制保障

美國(guó)學(xué)者麥庫(kù)姆斯 （Maxwell McCombs）指出，大眾傳播借助信息組織和議題安排來(lái)有效地左右受眾的關(guān)注范圍及其談?wù)撛掝}的順序。就某個(gè)新聞事件而言，大眾傳播可能無(wú)法影響受眾看待該事件的方式，但卻可以影響受眾在關(guān)注該事件過(guò)程中的“切入點(diǎn)”。從最本質(zhì)的意義上講，議程設(shè)置理論是關(guān)于顯要性在議程之間的轉(zhuǎn)移。在通常情況下，人們認(rèn)為這種顯要性轉(zhuǎn)移是從媒介議程到公眾議程的轉(zhuǎn)移。［12］就城市文化傳播而言，議程設(shè)置旨在引導(dǎo)相關(guān)媒體和受眾的注意力，將顯要性從原有視角轉(zhuǎn)移至目標(biāo)視角，從而改善城市文化傳播效果，在城市的生態(tài)空間中提升城市文化影響力。

我們將目光投向廣州的東濠涌整治事件，東濠涌位于廣州市越秀區(qū)境內(nèi)，它是一條穿越廣州市沿江路、中山路、東風(fēng)路、環(huán)市路等城市主干道的城中涌。由于城市發(fā)展迅速和污水治理不善，東濠涌水體發(fā)黑變臭，令沿岸居民苦不堪言，民眾意見(jiàn)很大。經(jīng)主流媒體連續(xù)報(bào)道后，沿線居民、有識(shí)之士和環(huán)保團(tuán)體開(kāi)始關(guān)注該河涌的水質(zhì)改善和流域治理問(wèn)題。經(jīng)過(guò)一年半左右的綜合整治，東濠涌的河道得到疏通，河涌沿線重新煥發(fā)生機(jī)。將近兩千米的明渠段實(shí)現(xiàn)“華麗變身”，東濠涌不僅成為縱貫廣州城南北的林蔭綠道，還成為廣州居民欣然親水、愜意戲水的水上樂(lè)園。

在東濠涌整治事件中，相關(guān)媒體優(yōu)化議程設(shè)置，選擇、強(qiáng)調(diào)和精心處理有關(guān)東濠涌治理的中心議題，并在電視、廣播和報(bào)紙等媒體上推出系列報(bào)道，將東濠涌綜合治理與廣州的城市文化建設(shè)相結(jié)合，在新聞報(bào)道中深入挖掘河涌流域內(nèi)水文化、橋文化等人文歷史底蘊(yùn)，這不僅豐富城市文化內(nèi)涵，還提升城市文化品質(zhì)。

事實(shí)證明，上述舉措充分調(diào)動(dòng)民眾參與城市文化傳播的積極性，不少民眾自發(fā)跟蹤東濠涌治理的最新進(jìn)展，運(yùn)用微博和網(wǎng)絡(luò)日志等媒介形式來(lái)參與其中，民眾由“受眾”向“傳播者+受眾”的角色轉(zhuǎn)變。議程設(shè)置引導(dǎo)相關(guān)媒體將注意力由普通的河涌整治視角轉(zhuǎn)移到“城市—人”的和諧共處和城市生態(tài)修復(fù)視角，對(duì)于改善城市文化傳播效果和提升城市文化影響力具有積極的意義。

三、新時(shí)代廣州城市文化建設(shè)展望

《廣東省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2011-2020年）》明確提出，包括廣州在內(nèi)的省內(nèi)各城市要逐步建立和完善具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代文化傳播體系的發(fā)展目標(biāo)，且從戰(zhàn)略高度認(rèn)識(shí)提升城市文化軟實(shí)力的重要性。

借助互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，新時(shí)代廣州城市文化建設(shè)迎來(lái)絕佳的發(fā)展機(jī)遇和良好的發(fā)展方位。廣州已有的城市文化資源需要重新認(rèn)識(shí)并加以發(fā)掘；廣州的城市文化建設(shè)需要加強(qiáng)與相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)提供商的溝通與合作；城市文化建設(shè)應(yīng)該與城市文化品牌相結(jié)合；研究城市文化建設(shè)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要關(guān)聯(lián)，以老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀和城市文化精神，等等。

為此，廣州市政府應(yīng)該結(jié)合廣州城市文化的特色資源與優(yōu)勢(shì)，對(duì)城市文化的諸多載體展開(kāi)系統(tǒng)、長(zhǎng)期的調(diào)查研究，對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行分類(lèi)收集、歸納和整理，從而明確其區(qū)域、文化定位。另外，應(yīng)著力打造與培育城市文化品牌策劃與文化創(chuàng)意的人才隊(duì)伍，加強(qiáng)廣州與各兄弟城市的交流，并借助“廣交會(huì)”等大型活動(dòng)做好廣州城市文化的傳播與推廣工作，在“一帶一路”大背景下實(shí)現(xiàn)廣州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與廣州城市文化傳播的共同繁榮。

［1］聶婷.廣州水城研究［J］.城市觀察,2015，(4).

［2］孫中山.朱執(zhí)信,廖仲愷,林云陔，等譯.建國(guó)方略［M］.武漢:武漢出版社,2011.

［3］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào),2017-10-28(4).

［4］駱郁廷等.文化軟實(shí)力——戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與路徑［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2012.

［5］中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本（2016 年版）［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社,2016.

［6］新華社.中央城市工作會(huì)議在北京舉行［N］.人民日?qǐng)?bào),2015-12-23(1).

［7］莊曉東.傳播與文化概論［M］.北京:人民出版社,2008.

［8］習(xí)近平.關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展［N］.光明日?qǐng)?bào),2014-08-19(1).

［9］李權(quán)時(shí),顧澗清,等.廣府文化論［M］.廣州:廣州出版社,2013.

［10］（美）詹姆斯·凱瑞.丁未譯.作為文化的傳播［M］.北京:華夏出版社,2005.

［11］（法）莫里斯·哈布瓦赫.畢然,郭金華譯.論集體記憶［M］.上海:上海人民出版社,2002.

［12］（美）馬克斯韋爾·麥庫(kù)姆斯.郭鎮(zhèn)之,徐培喜譯.議程設(shè)置——大眾媒介與輿論［M］.北京:北京大學(xué)出版社,2008.

梁 茼（1979—）,廣東青年干部學(xué)院副教授，研究方向?yàn)槌鞘形幕c文化軟實(shí)力。（廣東廣州 510507）

廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃2015年度廣東省廣州學(xué)協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展中心項(xiàng)目“基于水文化認(rèn)同的廣州文化軟實(shí)力提升研究”（2015GZXY08）

［責(zé)任編輯：黃貝如］