伍翠翠

簡(jiǎn)談社會(huì)資本與社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建

伍翠翠

社會(huì)資本概念自1980年西方學(xué)者布迪厄提出以來，引得廣泛關(guān)注，具有很強(qiáng)的解釋力，社會(huì)資本相比其他資本形式來說，突出了關(guān)系屬性，本質(zhì)上是一種社會(huì)交往關(guān)系，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是時(shí)代發(fā)展的必然要求，和諧社會(huì)是一個(gè)凝聚著廣泛良性社會(huì)資本的社會(huì)，良性社會(huì)資本可以促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)變革，社會(huì)資本理論對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要啟示意義。

社會(huì)資本；和諧社會(huì)

1980年國(guó)外學(xué)者布爾迪厄由文化資本推演，首次提出“社會(huì)資本”概念，展開了對(duì)社會(huì)資本的先驅(qū)性研究，后繼者科爾曼以微觀和宏觀的聯(lián)接為切入點(diǎn)，對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，普特南從政治學(xué)的角度展開調(diào)研，論述了社會(huì)資本與政治民主的關(guān)聯(lián)。而中國(guó)學(xué)者張其仔、燕繼榮、卜長(zhǎng)莉、李惠斌、楊雪冬等人則較早展開了社會(huì)資本中國(guó)化的研究，突出了社會(huì)資本的關(guān)系屬性和功能屬性。

20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開放如火如荼，調(diào)整了不適應(yīng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，解放了長(zhǎng)期以來被壓抑的生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，整個(gè)社會(huì)財(cái)富快速增長(zhǎng)，社會(huì)關(guān)系發(fā)展多元化，出現(xiàn)了眾多利益集團(tuán)和多元化的利益格局，社會(huì)資本概念契合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境，對(duì)于建構(gòu)和諧社會(huì)提供了一種全新的視角，引起了國(guó)內(nèi)學(xué)者的高度關(guān)注。

一、社會(huì)資本本質(zhì)是社會(huì)交往關(guān)系

馬克思說資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，社會(huì)資本是繼物質(zhì)資本、人力資本、文化資本之后出現(xiàn)的又一資本形式，是對(duì)資本概念的深化和拓展。社會(huì)資本不同于一般的資本形式，它存在于人與人之間，其本質(zhì)是一種社會(huì)交往關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，能夠?yàn)槿藗儙肀憷?，是人們?cè)谏鐣?huì)交往過程形成與發(fā)展的。

布迪厄從社會(huì)學(xué)的意義上提出了 “社會(huì)資本”這個(gè)概念，運(yùn)用關(guān)系主義方法論提出了其“場(chǎng)域”和“資本”概念，羅納德·博特強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系帶來的價(jià)值增值，引發(fā)了后繼者對(duì)社會(huì)資本和社會(huì)關(guān)系的持續(xù)關(guān)注和長(zhǎng)久發(fā)展。

同物質(zhì)資本相比，社會(huì)資本更加內(nèi)隱，物質(zhì)資本表現(xiàn)為具體的物質(zhì)形態(tài)，而社會(huì)資本內(nèi)化為主體間的關(guān)系，只有在人際溝通、社會(huì)交往中，才能加強(qiáng)人與人之間情感上的交流，增進(jìn)彼此了解，在應(yīng)用中互通有無，切實(shí)給交往雙方帶來便利。

社會(huì)資本更是物質(zhì)資本、人力資本、文化資本的黏合劑，將人力資本、物質(zhì)資本、文化資本通過社會(huì)交往聯(lián)接在一起，形成價(jià)值增值的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，缺乏社會(huì)資本，物質(zhì)資本、人力資本、文化資本只是孤立的價(jià)值增值的方式。

社會(huì)資本離不開社會(huì)關(guān)系，是建立在社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的一種特殊形態(tài)的資本，實(shí)現(xiàn)了從實(shí)體資本向關(guān)系型資本的轉(zhuǎn)變，社會(huì)關(guān)系在社會(huì)資本當(dāng)中居于重要地位。從馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的視角來看，社會(huì)資本的本質(zhì)是一種社會(huì)交往關(guān)系，社會(huì)資本在社會(huì)交往關(guān)系中產(chǎn)生，在社會(huì)交往關(guān)系中增值，對(duì)所在的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有重要的維系拓展作用。

二、和諧社會(huì)的提出和價(jià)值意蘊(yùn)

當(dāng)代中國(guó)正處在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交互影響的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)儒家倫理思想養(yǎng)成了中國(guó)人情社會(huì)注重“仁”、“義”的思維方式，落后愚昧的倫理思想也易形成人們封閉教條的行為習(xí)慣。另一方面改革開放后，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平明顯改善，精神生活日益豐富，價(jià)值觀念、利益格局更加多元化發(fā)展。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯，人與自然的矛盾依然存在，人與人的矛盾更加突出，社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出是時(shí)代發(fā)展的必然，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)美好社會(huì)治理的不懈追求，傳統(tǒng)和現(xiàn)代發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)都是和諧社會(huì)建設(shè)的寶貴財(cái)富，黨的十六屆四中全會(huì)明確提出社會(huì)主義和諧社會(huì)的論斷，社會(huì)主義和諧社會(huì)從提出到發(fā)展其內(nèi)涵也不斷豐富。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)，是凝聚著廣泛良性社會(huì)資本的社會(huì)，是一個(gè)多元主體利益有效整合的社會(huì)，是一個(gè)利益分配更加規(guī)范的社會(huì)，是人與自然、人與社會(huì)、人與人之間更加和諧發(fā)展的社會(huì)，是一個(gè)能夠兼顧群體和個(gè)體利益的社會(huì)。“五位一體”格局中的社會(huì)建設(shè)是對(duì)和諧社會(huì)概念的時(shí)代發(fā)展，總體目標(biāo)是追求社會(huì)向著更加穩(wěn)定團(tuán)結(jié)和睦的方向發(fā)展，和諧社會(huì)的內(nèi)涵伴隨著時(shí)代發(fā)展，其內(nèi)涵不斷豐富，其價(jià)值不斷彰顯。

三、良性社會(huì)資本助力和諧社會(huì)建設(shè)

社會(huì)資本是以信任、規(guī)范、社會(huì)參與網(wǎng)絡(luò)為表現(xiàn)形式，嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中能夠?yàn)閭€(gè)體和群體帶來便利的關(guān)系資源。如果社會(huì)資本只為特定的個(gè)人和群體謀取便利而傷害其他群體和個(gè)人的利益，這種社會(huì)資本就是不良社會(huì)資本，如果社會(huì)資本為特定群體謀取便利同時(shí)兼顧其他群體利益，這種社會(huì)資本就是良性社會(huì)資本。和諧社會(huì)本身是一個(gè)存續(xù)著大量良性社會(huì)資本的社會(huì)，兩者在良性社會(huì)關(guān)系的維系上有著共同的價(jià)值訴求。高存量的良性社會(huì)資本大大推進(jìn)了和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

良性社會(huì)資本可以促進(jìn)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展。首先，良性社會(huì)資本可以為個(gè)體發(fā)展提供物質(zhì)支持、情感支撐。社會(huì)資本一定程度上能夠進(jìn)行資源配置，處于結(jié)構(gòu)中的社會(huì)資本持有者為獲取更大收益，彼此之間可以將資源進(jìn)行交換，社會(huì)資本實(shí)現(xiàn)了資源在更廣闊范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，在良性社會(huì)資本內(nèi)個(gè)體掌握了一定的社會(huì)資源，增加了其與他人或集團(tuán)形成利益往來的可能性。

在業(yè)緣社會(huì)中，社會(huì)交往需要遵循一定的規(guī)則秩序，以社會(huì)交往關(guān)系為本質(zhì)的社會(huì)資本有利于個(gè)體將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為主體實(shí)踐，從而在群體生活中更能游刃有余，便于職業(yè)生活發(fā)展，同時(shí)將主客體之間的交往拓展向了主體間，充分發(fā)揮了主體的能動(dòng)性。在地緣和親緣社會(huì)中，血脈相通、情感相近，能夠?qū)€(gè)體成長(zhǎng)中遇到的種種困境能夠提供情感支撐。

其次，良性社會(huì)資本可以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)變革。社會(huì)資本具有一定的公共物品性，不僅屬于某一個(gè)個(gè)體，也屬于社會(huì)整體，社會(huì)資本對(duì)于個(gè)體有發(fā)展促進(jìn)作用，對(duì)于社會(huì)整體的發(fā)展也是大有裨益。社會(huì)資本具有生產(chǎn)性的功能，是物質(zhì)資本、人力資本、文化資本的粘合劑，能夠?qū)⑽镔|(zhì)資本、人力資本、文化資本有效地結(jié)合起來，互通有無，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，良好的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有利于節(jié)省交易成本，促進(jìn)社會(huì)整體利益，社會(huì)規(guī)則的建立也能促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。良性社會(huì)資本同時(shí)可以促進(jìn)資源合理流動(dòng)，變革不合理的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)于生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，避免出現(xiàn)革命和社會(huì)大動(dòng)蕩，損害國(guó)家和人民利益。

四、社會(huì)資本理論指導(dǎo)下和諧社會(huì)的建設(shè)路徑

社會(huì)資本理論與社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)于社會(huì)關(guān)系的關(guān)注，對(duì)于社會(huì)良性運(yùn)行具有共同的價(jià)值訴求，社會(huì)資本理論作為一個(gè)多學(xué)科的解釋范式對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)具有重要啟示意義。

首先，發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。和諧社會(huì)不僅包括物質(zhì)生活的和諧而且包括精神生活的和諧，物質(zhì)生活極大豐富，能夠?yàn)榫裆畹臉?gòu)建提供充足的物質(zhì)保證，社會(huì)主義和諧社會(huì)是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展，人民精神生活富足的社會(huì)，物質(zhì)生活發(fā)展能夠推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)進(jìn)程，為社會(huì)發(fā)展的各方面提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障。社會(huì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾凸顯的一個(gè)重要原因就是社會(huì)分配不公，要構(gòu)建更加公平更加有序的和諧社會(huì)，增加有效的社會(huì)資本存量是必要的也是必然的，整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增長(zhǎng)，社會(huì)保障也能愈益完善，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程也能日益加快。

其次，發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要發(fā)揮人民群眾的主體作用。人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，也是社會(huì)資本的創(chuàng)造者、使用者、投資者，是社會(huì)資本的主體，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)主體，離開了人民群眾社會(huì)資本不復(fù)存在，和諧社會(huì)建設(shè)也終將成為無源之水、無本之木，自覺擁護(hù)人民群眾的利益，獲得人民群眾的支持，發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，才能構(gòu)建更加充滿活力的社會(huì)。發(fā)揮人民群眾的主體作用首先要保證人民群眾權(quán)利的正常實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建良性的社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)，維護(hù)社會(huì)公平和正義，培育公民精神，引導(dǎo)公民擴(kuò)大參與網(wǎng)絡(luò)，合理表達(dá)公民的意愿，發(fā)揮人民群眾集體智慧的作用，將人民群眾凝聚在良性運(yùn)行的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，共建更加美好的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

再次，發(fā)展社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要完善社會(huì)規(guī)范建設(shè)。良好的社會(huì)規(guī)范是社會(huì)主義和諧社會(huì)的環(huán)境保證，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)之一。完善社會(huì)規(guī)范建設(shè)首先可以借鑒發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華民族血脈中向往和平注重和諧的精神品質(zhì)運(yùn)用到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，加強(qiáng)社會(huì)信任建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化的作用，改良并扭轉(zhuǎn)社會(huì)發(fā)展中不良的社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造更加團(tuán)結(jié)互助和睦的社會(huì)氛圍，發(fā)揚(yáng)民族精神，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力和向心力。與此同時(shí)，可以推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，讓富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀，讓自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀，讓愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀深入人心，切實(shí)轉(zhuǎn)化為人們自覺遵循的行為實(shí)踐，從思想層面形成合作信任的意識(shí)，形成更加誠(chéng)信友愛、團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)，將核心價(jià)值體系融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的方方面面。

最后，建設(shè)法治中國(guó)，構(gòu)筑社會(huì)主義和諧社會(huì)的法治保障。公平正義的社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開安定有序的法律制度保障，讓每一個(gè)公民享受公平正義的權(quán)利，讓權(quán)力在陽光下行使，建構(gòu)良性社會(huì)資本，破除損害他人或者群體利益的小團(tuán)體組織，保證公眾參與網(wǎng)絡(luò)合法合理的存在并不斷擴(kuò)展，為社會(huì)和諧構(gòu)筑堅(jiān)強(qiáng)的法律防線。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)社會(huì)資本存量不斷增長(zhǎng)、社會(huì)資本質(zhì)量不斷提升、社會(huì)關(guān)系不斷良善化發(fā)展的過程，化解社會(huì)矛盾、增長(zhǎng)社會(huì)財(cái)富、人民生活安定團(tuán)結(jié)和睦共處、社會(huì)穩(wěn)定有序運(yùn)行、國(guó)家綜合國(guó)力不斷提升，是社會(huì)主義和諧社會(huì)也是社會(huì)資本發(fā)展的價(jià)值指向。

［1］歐陽英，程曉萱.淺論社會(huì)資本及其對(duì)和諧社會(huì)建構(gòu)的啟示［J］.求是學(xué)刊，2008，(5).

［2］蘇令銀.社會(huì)資本:社會(huì)主義和諧社會(huì)建構(gòu)的新視域［J］.社會(huì)科學(xué)，2009，(8).

［3］任典云.試論社會(huì)資本與和諧社會(huì)的構(gòu)建［J］.東岳論叢，2006，(3).

伍翠翠（1990—），女，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)。(安徽合肥 230026)

［責(zé)任編輯：黃貝如］