張明海

紅色故事的傳播與紅色基因的傳承

張明海

講好革命故事是傳承紅色基因的重要手段，井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期記載和流傳的豐富的革命故事，詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵，井岡山紅色故事傳播路徑對(duì)于當(dāng)前弘揚(yáng)革命精神、傳承紅色基因和加強(qiáng)理想信念教育有著極大的啟示。在高校思想政治教育特別是思想政治理論課教學(xué)中，必須要高度重視紅色文化資源的挖掘和運(yùn)用。

井岡山精神；紅色故事；理想信念

2017年7月13日至19日，參加教育部高校思想政治理論課教師研修班的學(xué)習(xí)和實(shí)地考查，通過(guò)專(zhuān)題學(xué)習(xí)、現(xiàn)場(chǎng)考察體驗(yàn)、觀看音像資料、訪談革命先烈后代等形式，深入了解井岡山斗爭(zhēng)的光輝歷史，進(jìn)一步加深了對(duì)優(yōu)良革命傳統(tǒng)的感受，深刻理解了井岡山精神實(shí)質(zhì)。特別是學(xué)習(xí)過(guò)程中，每聆聽(tīng)一個(gè)鮮活而又形象的歷史小故事，自己的心靈都受到強(qiáng)烈的震撼和沖擊，更加堅(jiān)定了自己的理想信念。

一、講好革命故事是傳承紅色基因的重要手段

井岡山是中國(guó)革命的搖籃，井岡山道路是馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)篇，井岡山斗爭(zhēng)孕育的井岡山精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的重要源頭，是紅色基因的重要組成部分。［1］因此，講好井岡山道路選擇與斗爭(zhēng)歷史的革命故事，是傳承紅色基因，喚起信仰力量的重要手段。

著名民俗學(xué)家卡倫·戴茨曾說(shuō)：“在部落時(shí)代，講故事的人對(duì)于記錄與傳承歷史起著關(guān)鍵作用。講述人的責(zé)任就是保留部落發(fā)展的生動(dòng)故事，那是繼承傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的核心與靈魂。這些傳說(shuō)確立了部落文化在世界文化遺產(chǎn)中的地位、作用與發(fā)展前景。講述人的歷史使命要求每個(gè)成員都能夠理解繼承本部落賴以生存的傳統(tǒng)的重要性?！保?］故事化敘事作為人類(lèi)保存信息的一種方式，可以以一種便于理解和傳播的方式將知覺(jué)信息、行為、事件組織化、結(jié)構(gòu)化、符號(hào)化。特別是在網(wǎng)絡(luò)信息傳播的碎片化、娛樂(lè)化、快餐化時(shí)代，文化的傳承正越來(lái)越以一種“故事”的方式被講述，而這些故事往往承載著知識(shí)、信仰、習(xí)慣、風(fēng)俗、行為等關(guān)乎人類(lèi)生存的重要元素。言下之意，誰(shuí)的故事最能打動(dòng)人，誰(shuí)就能贏得更多受眾、產(chǎn)生更大影響、獲得更高話語(yǔ)地位。

事實(shí)上，講故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特色，中華民族幾千年文明史，留下許多栩栩如生的歷史人物和扣人心弦的感人故事，特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革事業(yè)中涌現(xiàn)出來(lái)的大批可歌可泣的故事，無(wú)不蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和崇高革命精神的價(jià)值內(nèi)涵。廣泛傳播這些革命文化故事，對(duì)我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念，都具有重要的引導(dǎo)意義。在當(dāng)前，加強(qiáng)理想信念教育，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，依然要學(xué)會(huì)敘事或?qū)W會(huì)講故事。以講故事這種隱喻說(shuō)理的方式向人們傳遞信仰的力量，可以減少“宣傳”的痕跡，增強(qiáng)教育的貼近性，可以讓人們感到弘揚(yáng)革命精神不是深不可測(cè)、遙不可及的事情，而是簡(jiǎn)便易學(xué)、隨時(shí)可行的。

二、革命故事詮釋著井岡山精神的深刻內(nèi)涵

憶往昔，歲月崢嶸。在物資條件極其匱乏的艱苦卓絕的井岡山革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛主席曾將新領(lǐng)的棉衣贈(zèng)予貧苦農(nóng)民御寒，而自己只穿兩層單衣；朱德總司令與戰(zhàn)士們一同挑糧上井岡，“朱德的扁擔(dān)”至今被人銘記；此外，還有當(dāng)時(shí)在小井醫(yī)院傳頌著的“張師長(zhǎng)獻(xiàn)鹽”的動(dòng)人故事，等等。正是一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的革命故事，滋養(yǎng)了井岡山厚重的文化內(nèi)涵，成為承載井岡山精神的重要載體。

2016年2月2日習(xí)近平總書(shū)記考察井岡山時(shí)指出，“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件，堅(jiān)持堅(jiān)定執(zhí)著追理想、實(shí)事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時(shí)代光芒?！保?］習(xí)近平總書(shū)記對(duì)井岡山精神的論述,是迄今為止最為深刻、最為全面、最為精準(zhǔn)、最具時(shí)代意義的高度概括和最新闡述。［4］

井岡山的革命故事無(wú)不詮釋著這一精神內(nèi)涵。例如：理想信念方面，“毛澤東人生中的的第一次遇險(xiǎn)”、“黃公略大義滅親為革命”、“馬義夫——井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期的‘黃繼光’”、“劉仁堪鮮血鑄就革命誓言”、“秋溪建黨”等故事，講述了井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期紅軍指戰(zhàn)員及革命群眾堅(jiān)定理想信念、為革命而獻(xiàn)身的感人事跡；艱苦奮斗方面，“朱德挑糧上井岡”、“聶槐妝冒死送鹽”、“小紅軍彭儒三探毛委員”、“張師長(zhǎng)獻(xiàn)鹽”等故事，講述了紅軍指戰(zhàn)員及革命群眾為了打破敵人經(jīng)濟(jì)封鎖，克服困難、自力更生、艱苦奮斗的動(dòng)人事跡；實(shí)事求是方面，“文家市退兵”、“龍?jiān)纯诖蠼荨?、“大柏地?zhàn)斗”等故事，講述了紅軍指戰(zhàn)員及革命群眾從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、政權(quán)和黨的建設(shè)工作方面的典型事例；群眾路線方面，“毛委員教我們發(fā)動(dòng)群眾”、“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”、“‘老表’熱淚送紅軍”等故事，講述了中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期關(guān)心群眾生活、講究工作方法、重視調(diào)查、為民辦實(shí)事的具體事例?？傊?，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的革命歷史小故事，不僅豐富和完善了正史的宏觀敘述，給人以歷史的縱深感，而且其內(nèi)容之豐富、形式之多樣，又深入詮釋了井岡山精神的深刻內(nèi)涵。

三、井岡山紅色文化故事化傳播的啟示

故事是最好的載體。井岡山革命老區(qū)是中國(guó)紅色文化的重要發(fā)源地，文化資源豐富而獨(dú)特。但是，沒(méi)有挖掘，再豐厚再偉大的精神財(cái)富也難以傳承。紅色基因文化的傳承、發(fā)展離不開(kāi)鮮活的故事，只有讓紅色文化故事化，才能實(shí)現(xiàn)可知、可看、可感，才能真正做到內(nèi)化于心、外化于行?？上驳氖牵谛聲r(shí)期，井岡山人一直十分重視革命英雄故事的搜集、傳播，使紅色基因?qū)崿F(xiàn)了代代相傳。

首先，用音樂(lè)舞蹈藝術(shù)再現(xiàn)革命故事。例如，由中國(guó)井岡山干部學(xué)院、同濟(jì)大學(xué)、井岡山大學(xué)聯(lián)合編創(chuàng)，由井岡山大學(xué)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生、同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院學(xué)生同臺(tái)出演的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《井岡山》，藝術(shù)再現(xiàn)了毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地的光輝歷程，展現(xiàn)了一幅幅波瀾壯闊的革命歷史畫(huà)卷。據(jù)悉，該音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《井岡山》自2006年3月公演以來(lái)，已演出200余場(chǎng)，觀眾20余萬(wàn)人次。還有，演繹紅色經(jīng)典表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的大型實(shí)景演出《井岡山》，演出分為序和五個(gè)樂(lè)章，演出首先在紅軍后代井岡兒女的敘述中展開(kāi)，在進(jìn)程中體現(xiàn)人物細(xì)節(jié)，以人性化的敘事結(jié)構(gòu)給人以親近感和頭尾呼應(yīng)的完美感。系列演出史詩(shī)般地再現(xiàn)了井岡山革命根據(jù)地波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，讓人置身于80年前井岡山斗爭(zhēng)的真實(shí)情境，帶給觀眾巨大的情感沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼。

其次，革命烈士后代講述革命故事。在井岡山，有一群特殊的人——紅軍后代，他們不辭勞苦、身體力行的在各種場(chǎng)合講述或演繹著革命先烈可歌可泣的故事。如江滿風(fēng)的歌聲、袁建芳對(duì)爺爺袁文才的回憶、蔡軍對(duì)曾祖母曾志老人生平事跡的回憶，等等。他們講述的故事最大特點(diǎn)在于用真實(shí)的聲音再現(xiàn)革命先輩們生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，講述中善于以小見(jiàn)大，富有啟發(fā)性。此外，自2006年以來(lái)，革命烈士后代永新籍將軍何繼明，每年義務(wù)到三灣村宣講革命故事和“三灣改編”歷史，并精選“三灣改編”、龍?jiān)纯诖蠼荨⑶锵h等10個(gè)永新紅色經(jīng)典故事編印成冊(cè)，以講讀形式再現(xiàn)父輩或祖輩故事，把革命先輩堅(jiān)定的理想信念、崇高的精神風(fēng)范、嚴(yán)格的家風(fēng)家教等傳遞給當(dāng)代人。

再次，通過(guò)革命器物讓人回憶故事。井岡山的革命器物展示非常豐富，不僅革命景區(qū)自然資源優(yōu)美，而且革命器物留存也非常之多，一些革命戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)、博物館器物文化等，往往能讓人們憶起井岡山斗爭(zhēng)時(shí)期波浪壯闊的革命畫(huà)面。例如：三灣改編紀(jì)念館和舊址群、龍江書(shū)院、茅坪八角樓、象山庵、茨坪毛澤東舊居、荊竹山雷打石、大井舊居、小井紅軍醫(yī)院和小井紅軍烈士墓、黃洋界哨口、紅軍挑糧小道、井岡山革命烈士陵園、井岡山革命博物館，等等。人們?cè)谟斡[這些革命歷史留存的時(shí)候，都會(huì)被每一個(gè)英雄身上所蘊(yùn)含著的紅色氣質(zhì)所打動(dòng)和感染，從而堅(jiān)定理想信念。

紅色資源是優(yōu)質(zhì)教育資源，具有強(qiáng)大的教育功能，是新形勢(shì)下思想政治理論課教師進(jìn)行理想信念教育的鮮活教材，因此，在高校思想政治教育特別是思想政治理論課教學(xué)中，必須要高度重視紅色文化資源的挖掘和運(yùn)用。當(dāng)然，利用紅色文化資源開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)，還必須將紅色文化資源進(jìn)行話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，才能提升教學(xué)吸引力和實(shí)效性。首先，要理念故事化，能夠?qū)⒊橄罄砟钊谌刖唧w實(shí)踐故事之中。“意義不跟實(shí)踐結(jié)合，意義也就沒(méi)有任何作用”，只有價(jià)值理念與當(dāng)時(shí)的革命實(shí)踐和當(dāng)今中國(guó)發(fā)展道路相結(jié)合，才能增加革命理想信念的現(xiàn)實(shí)氣息、生活氣息和群眾氣息。其次，要故事理念化，在記錄革命先烈事跡的小故事中提煉核心精神，確立主導(dǎo)價(jià)值，并通過(guò)提煉升華，使革命故事的細(xì)小敘事彰顯宏大的價(jià)值主題。再次，在講故事的方法上要?jiǎng)?chuàng)新。比如，可以結(jié)合學(xué)生實(shí)際，利用現(xiàn)代教育技術(shù)展示革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影視畫(huà)面；發(fā)揮學(xué)生的自主講故事能力，提前布置任務(wù)，讓學(xué)生了解相關(guān)歷史之后在課堂上講述紅色故事；在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，可以組織學(xué)生深入革命老區(qū)采集紅色文化故事，加深對(duì)紅色文化的理解，等等。

［1］井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院.高校思想政治理論課教學(xué)案例集：讓井岡山紅色基因代代相傳［M］.北京：高等教育出版社，2015.

［2］梁水源，伊芙琳·克拉克.美國(guó)企業(yè)文化的新載體［J］.企業(yè)管理，2008,(6).

［3］“平語(yǔ)”近人——習(xí)近平談革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅色精神［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politics/2016-06/30/c_129103280.htm.

［4］林道喜.試析習(xí)近平總書(shū)記對(duì)井岡山精神的最新闡述［J］.黨史文苑，2017,(2).

張明海（1976—），男，長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)傳播。（湖南長(zhǎng)沙 410114）

2017年度湖南省社科基金項(xiàng)目“基于大數(shù)據(jù)思維的思想政治教育模式創(chuàng)新研究”（17YBA006）；2013年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目 “社會(huì)主義核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)傳播模式創(chuàng)新研究”（13CKS042）；2016年湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目“大數(shù)據(jù)時(shí)代大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究”(16B017)；2016年湖南省教學(xué)改革研究項(xiàng)目“媒介素養(yǎng)教育嵌入獨(dú)立學(xué)院思想政治理論課教學(xué)的探索與實(shí)踐研究”（CNJG1644）

黃貝如］