趙宇

摘 要：魔術(shù)作為表演至少有二千年的歷史。隨著科學(xué)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，又不斷隨著人類文明的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，魔術(shù)表演的內(nèi)容也日趨豐富，而且更加精妙絕倫，魔術(shù)能在二千年的歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)盛不衰，因?yàn)樗芙o人們以精神上滿足，激發(fā)人們的想象力和提高思維能力。

關(guān)鍵詞：魔術(shù)；表演；魅力

魔術(shù)的傳承與發(fā)展有著悠久的歷史，魔術(shù)的發(fā)展是隨著社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步而不斷改革創(chuàng)新的，不同時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都給魔術(shù)本身帶來多次革命，推進(jìn)魔術(shù)的進(jìn)步。

一、魔術(shù)藝術(shù)的歷史淵源

中國(guó)是魔術(shù)的發(fā)源地之一，早在公元前500年，祖先便有了“連環(huán)“的記錄，被稱作“中國(guó)環(huán)”；公元前108年，便有外來使者來中國(guó)表演魔術(shù)；隋唐時(shí)期，中國(guó)魔術(shù)和日本、印度等地的魔術(shù)交流越來越多；到了清末民國(guó)初年，更是出現(xiàn)了中外魔術(shù)大交流的時(shí)代，中國(guó)現(xiàn)代魔術(shù)逐漸形成。然而，長(zhǎng)期以來，中國(guó)魔術(shù)更多局限于“手藝活”，只是民間人士的玩耍方式，并沒有將之系統(tǒng)化。隨著中國(guó)魔術(shù)與西方魔術(shù)的日益交流，中國(guó)魔術(shù)師認(rèn)真研習(xí)西方魔術(shù)手法，在此基礎(chǔ)上，彌補(bǔ)原先魔術(shù)手法的不足。魔術(shù)表演不同于其他表演藝術(shù)，一個(gè)“魔”字代表了這門藝術(shù)所獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)，看魔術(shù)表演，觀眾期待的是奇跡出現(xiàn)。是冥冥之中借助魔術(shù)師之手制造神奇的獵奇滿足，是心理驚嘆的審美享受。在這里，內(nèi)容重于表演，內(nèi)容是第一位的，表演退居到第二位。為了內(nèi)容，需要調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段制造與內(nèi)容相符的氛圍，比如音效、燈光、舞臺(tái)布景、肢體動(dòng)作，甚至還包括演員的語言、神情等，通過它們烘托出內(nèi)容所要求的環(huán)境，魔術(shù)師融進(jìn)環(huán)境，成為環(huán)境的一部分。魔術(shù)師表演的目的是傳遞信息，是魔法出現(xiàn)的前曲，是誘導(dǎo)觀眾的鋪墊，表演是內(nèi)容的一部分，這樣的表演才是魔術(shù)表演所需要的，是恰當(dāng)?shù)?，符合魔術(shù)的審美要求，因?yàn)樗茏層^眾跟隨魔術(shù)師傳遞的信息、營(yíng)造的環(huán)境進(jìn)入魔術(shù)氛圍，使觀眾欣賞到魔術(shù)的魅力和體驗(yàn)?zāi)g(shù)帶來的愉悅。

長(zhǎng)久的歷史積淀和廣泛的存在范圍，使魔術(shù)成為大家都熟悉的藝術(shù)。但是由于魔術(shù)有不同于其他藝術(shù)的特殊性，諸如對(duì)于方法的保密、演出形式的局限等，又使得人們對(duì)魔術(shù)的了解往往知其然而不知其所以然，能夠了解的方面是有限的。表演者富于個(gè)性的高超技巧和表演藝術(shù)，是魔術(shù)魅力的主要來源。

二、設(shè)計(jì)和道具是魔術(shù)的根本

一般來講，藝術(shù)門類的基本要素包括音樂、語言、色調(diào)、線條，以及在這些要素基礎(chǔ)發(fā)展起來的畫面、體積、舞姿、動(dòng)作（思維）及視角。同時(shí)，還包含由此產(chǎn)生的觀賞者心靈上的沖突、反差、共鳴與思維意境。

對(duì)于魔術(shù)表演藝術(shù)來說，它不儀僅具備以上提及的基本元素，更為重要的是，它具備有一個(gè)最為獨(dú)特，匪夷所思的----讓“幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”的“反向思維”要素。而且，在每個(gè)人的潛意識(shí)中以及夢(mèng)境里都會(huì)或多或少的有它的活動(dòng)空間。由于魔術(shù)的這種“變不可能為可能”的夢(mèng)幻般的神奇要素，使得觀賞者的體驗(yàn)與感受在很大程度上有別于其它門類的表演藝術(shù)。換句話說：魔術(shù)藝術(shù)是以幻想力為基礎(chǔ)的，它的特殊藝術(shù)形式在于它的“違反常理性”。

誰都知道魔術(shù)是假的，但要使魔術(shù)表演得滴水不漏，讓觀眾百思不解，事先就得周密設(shè)計(jì)，仔細(xì)推敲它的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從表演現(xiàn)象的構(gòu)思、解決關(guān)鍵秘密的途徑，到道具制作工藝、表演程序編排以及氣氛渲染等均應(yīng)多方面綜合考慮科學(xué)安排。魔術(shù)節(jié)目的成敗還取決于道具制作的精密程度，法國(guó)魔術(shù)家讓·羅加爾表演的“推斗式人體三分柜”節(jié)目，可以說是道具設(shè)計(jì)中的精品。

如今，大多數(shù)魔術(shù)節(jié)目都在道具設(shè)計(jì)時(shí)利用了色彩學(xué)的原理，以強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，給觀眾造成視錯(cuò)覺。由此可見，科學(xué)的設(shè)計(jì)和精巧的道具，乃是魔木的根本。

三、手法技巧是魔術(shù)的內(nèi)核

從當(dāng)前世界魔術(shù)表演來看，越來越多的魔術(shù)家都加強(qiáng)了手法基本訓(xùn)練，他們已逐步走向不蒙不蓋，作近距離的徒手表演。這當(dāng)中，精密度很高的小道具穿插應(yīng)用，則使徒手魔術(shù)如虎添翼。

徒手魔術(shù)又稱為“手彩”.一般可分為三種類型：第一種是純手法的，被變化的物品本身不帶任何機(jī)關(guān)，全憑手上功夫，把物品變?nèi)プ儊?。另一種手彩魔術(shù)是把手法與帶機(jī)關(guān)的小道具綜合運(yùn)用來表演的。這種魔術(shù)，我國(guó)古代稱之為“撮弄”。匈牙利女魔術(shù)師的“空手取花”就是這種類型，它的手法與“空中取牌”相似，但那些小花，朵朵都能相疊，猶如一張張薄紙，藏于手心，而取出時(shí)、花朵自動(dòng)張開，異常絢麗。

手法魔術(shù)中另一個(gè)特殊的門類稱為“搶彩”。魔術(shù)師預(yù)先把將要變出的物品隱藏在身上或別的地方。表演時(shí)使用聲東擊西的手法，以迅雷不及掩耳的速度將物品取出，展現(xiàn)在觀眾面前，頗有奇趣。理查德·羅斯表演的“徒手變掛鐘”就是采用了搶彩。他的動(dòng)作十分嫻熟，簡(jiǎn)直到了亂真的程度。

每一門藝術(shù)之所以成為一門藝術(shù)，與其它門類的藝術(shù)有所區(qū)別，就因?yàn)樵谒男问浇Y(jié)構(gòu)中存在著獨(dú)特的要素。而魔術(shù)正是這樣一個(gè)具有獨(dú)特要素的藝術(shù)門類。

總而言之，在魔術(shù)表演的整個(gè)過程中，除去以上的各種表現(xiàn)形式以外，魔術(shù)自身的“奇異”、“反常理”的獨(dú)特性，是無時(shí)無刻不貫穿始終，起著一個(gè)靈魂主線的作用。這是任何其它表演藝術(shù)所不具備的。簡(jiǎn)單的一句話，魔術(shù)就是這樣的一門奇特的藝術(shù)，它抓住了你的心，同時(shí)，讓你在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)到了神奇與快樂。