許瀟萱　李秀子　朱金迪　王克華

摘 要：本電影剪輯手法采用了非線性來(lái)講述了不同時(shí)代的年輕人，對(duì)于不同時(shí)代的愛(ài)的傳遞和傳承，對(duì)于向往真實(shí)和美好的故事。不同的時(shí)代背景，四個(gè)人的精神世界和對(duì)待社會(huì)的態(tài)度也是不同的。主題圍繞救國(guó)思想和愛(ài)國(guó)思想，對(duì)于愛(ài)國(guó)精神和貢獻(xiàn)精神的傳承。也展現(xiàn)了不同時(shí)代下的人物精神世界的變化和精神思想的變遷，不同時(shí)代串聯(lián)起中國(guó)精神的變化。

關(guān)鍵詞：愛(ài)國(guó)思想；蒙太奇；親情

引言

影片時(shí)長(zhǎng)一個(gè)半小時(shí)，整部影片采用非線性全方位的拍攝手法，可能會(huì)讓整部影片看起來(lái)雜散冗長(zhǎng)的感覺(jué)，劇情就變得拖泥帶水?？v使有再好的拍攝藝術(shù)處理方法，也很難讓影片更完善。而導(dǎo)演選擇了某一個(gè)時(shí)間段或某一個(gè)時(shí)代側(cè)重描寫(xiě)，體現(xiàn)多種藝術(shù)風(fēng)格。特別是影片結(jié)尾的對(duì)各個(gè)極具影響力的歷史人物進(jìn)行側(cè)重描寫(xiě)的時(shí)候更能讓觀影者感悟到在歷史長(zhǎng)河中這些極具影響力如雷貫耳的歷史人物也不過(guò)是一個(gè)渺小的人物。一個(gè)半小時(shí)的電影中也只不過(guò)是一個(gè)時(shí)代的縮影。但正是這些名聲流傳千古的歷史人物們卻慢慢的改變著我們的國(guó)家和精神世界。引導(dǎo)我們走向一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)文明昌盛的時(shí)代。這樣的反差描寫(xiě)給觀影者們一個(gè)時(shí)代反差的沖擊，給整部影片制造一個(gè)驚喜，更加凸顯主角在影片中的傳奇性。

一、無(wú)問(wèn)西東故事背景

不同時(shí)代的描寫(xiě)對(duì)于整部影片來(lái)說(shuō)非常重要，不僅僅是關(guān)系到整部的藝術(shù)價(jià)值，而且在一點(diǎn)程度上關(guān)系到影片主旨描述的是否成功。在吳嶺瀾在文理之間猶豫不決的時(shí)候，校長(zhǎng)的教誨然他豁然開(kāi)朗，對(duì)于自己的選擇不后悔，并且是一種平和而且喜悅的心態(tài)。而這種“平和、喜悅”說(shuō)的其實(shí)就是“法喜”——法喜來(lái)源于發(fā)心?！皯?yīng)無(wú)所住而生其心”。由于心里裝的都是眾生，而非個(gè)人的得失，而非個(gè)人功利的執(zhí)著，自然而生，由衷的快樂(lè)和喜悅。這實(shí)際上將“大學(xué)精神”已提升到“佛”的思想。

影片中的這個(gè)小村莊雖然貧窮，但是平和快樂(lè)。田間勞作時(shí)的歌聲，其實(shí)都是在教育王敏佳，雖然有著嬌美的外貌，和長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子，跟主席一起照片，但這些都是虛榮的虛妄。如果一直為了虛妄執(zhí)著，那么一定會(huì)帶來(lái)不好的后果。如果想要避免這種不好的結(jié)果，就必須要放下心里的虛妄，去尋求真正的平和快樂(lè)，要找到真實(shí)的自己。影片中對(duì)王敏佳使用長(zhǎng)鏡頭拍攝，她背對(duì)著鏡頭，安靜的擦了一些雪花膏然后安靜的躺會(huì)床上，雖然沒(méi)有給面部表情一個(gè)特寫(xiě)，但是這個(gè)時(shí)候我們就能感覺(jué)到，王敏佳已經(jīng)放下了心中的虛妄，找到了內(nèi)心真正的平和與快樂(lè)，對(duì)于內(nèi)心的虛妄不再那么執(zhí)著。當(dāng)虛妄真正消失不見(jiàn)的時(shí)候才能找到真正的平和快樂(lè)。

比起許多同時(shí)上映的一些商業(yè)大片，這部影片請(qǐng)了一些大牌明星，但在影片的故事結(jié)構(gòu)，敘事手法，對(duì)于情懷的側(cè)寫(xiě)，依舊讓整部影片有看點(diǎn)并且文藝。導(dǎo)演運(yùn)用了閃回的拍攝手法講述了我國(guó)上世紀(jì)二三十年代和六十年代以及當(dāng)今的四個(gè)時(shí)代作為整個(gè)影片故事基礎(chǔ)。每一個(gè)時(shí)代都是風(fēng)華正茂。讓觀眾看到了四個(gè)不同時(shí)代鮮明的特色。對(duì)于導(dǎo)演和編劇來(lái)說(shuō)一個(gè)很大挑戰(zhàn)就是不同視角，不同的維度和不同的時(shí)代如何表現(xiàn)的恰到好處。但是最終整個(gè)畫(huà)面都讓觀眾感受到了時(shí)代感很強(qiáng)，說(shuō)明導(dǎo)演和編劇用了獨(dú)特的表現(xiàn)手法成功的讓觀眾們感受強(qiáng)烈的時(shí)代感。整部影片更像一首文藝的散文詩(shī)集，每個(gè)主角的命運(yùn)被及其帶有節(jié)奏感和代入感的講述著，同時(shí)也將中國(guó)近百年的不同時(shí)代的變化和發(fā)展串聯(lián)了起來(lái)。

整部影片情節(jié)的巧妙串聯(lián)，各種劇情的呼應(yīng)和舒服的畫(huà)面構(gòu)圖，更讓人覺(jué)得這部影片就像一首文藝散文集。

《無(wú)問(wèn)西東》雖然劇情結(jié)構(gòu)和拍攝手法有開(kāi)放式，并沒(méi)有將故事情節(jié)和人物描寫(xiě)具體的集中起來(lái)，而這種矛盾的產(chǎn)生到最后的結(jié)局包括中間的高潮部分依然使得影片有完整的結(jié)構(gòu)框架。影片講述了四個(gè)不同的時(shí)代，但這四個(gè)時(shí)代是相互聯(lián)系，是一個(gè)不可分割的有機(jī)的整體，所以說(shuō)這四個(gè)不同的時(shí)代并不是獨(dú)立存在的。

二、影片中的蒙太奇手法

蒙太奇在影視藝術(shù)中指的是在影視創(chuàng)作中的剪輯手法和組合。簡(jiǎn)單的蒙太奇來(lái)說(shuō)就是對(duì)于鏡頭的畫(huà)面和色彩還有聲音等各個(gè)元素進(jìn)行編排和剪輯，但是從廣義來(lái)說(shuō)這也是從事影視拍攝行業(yè)的對(duì)拍攝手法獨(dú)特的思維方式。運(yùn)用各種蒙太奇手法可以使得影片達(dá)到更好的藝術(shù)效果，加強(qiáng)整部影片的影響和感染力。

蒙太奇大體分為兩類：敘述性和表現(xiàn)性的蒙太奇

敘述性蒙太奇的主要表現(xiàn)是交代故事情節(jié)和展現(xiàn)各個(gè)時(shí)間為主，按照時(shí)間 地點(diǎn) 人物 因果的關(guān)系來(lái)編排鏡頭和場(chǎng)面調(diào)度，這樣能夠更準(zhǔn)確的引導(dǎo)觀眾理解劇情，敘述性蒙太奇一般來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)單易懂，比較通俗并且邏輯性也非常連貫。

在影片《無(wú)問(wèn)西東中》這兩種蒙太奇手法都出現(xiàn)過(guò)在影片中。插敘蒙太奇是在正常敘述過(guò)程中暫時(shí)中斷敘述主線而插入一段相關(guān)鏡頭，然后再恢復(fù)先前的敘述。

在影片中張果果每年在清明節(jié)的時(shí)候都會(huì)帶著他回去給他的戰(zhàn)友掃墓，在回家的途中，父親就將他的戰(zhàn)友李想當(dāng)年舍己為人的事跡深情的講述給兒子聽(tīng)，犧牲了自己的生命才能救了他們這對(duì)夫婦。這個(gè)時(shí)候鏡頭一下閃回到上世界六十年代那個(gè)嚴(yán)寒的邊疆地區(qū)，但是在父親講完這個(gè)故事的時(shí)候，鏡頭一下子又回到了現(xiàn)代，鏡頭前面出現(xiàn)的他們一家人肅穆的站在李想的墓碑前。

這種適當(dāng)?shù)牟鍞⒚鑼?xiě)故事情節(jié)的手法，可以使整部影片的拍攝手法看起來(lái)更生動(dòng)活潑一點(diǎn)，又比較真實(shí)的講述故事的內(nèi)容。但是如果頻繁的使用插敘手法，將插敘手法變成主要的拍攝手段，就可能會(huì)造成影片重心偏移的后果。

然而堆砌蒙太奇指的是將一些故事性質(zhì)和說(shuō)明的手法相似的情節(jié)堆放在一起，累計(jì)視覺(jué)的形象，從而產(chǎn)生特定的藝術(shù)描寫(xiě)手段。在這部影片中古樸的房屋和村寨和二戰(zhàn)中的飛機(jī)場(chǎng)，還有北京城的故園，這些場(chǎng)景看起來(lái)具有強(qiáng)烈的反差而且看似混亂，但是在不同層面更真切讓觀眾帶入到影片中感受到年代感，所以說(shuō)更增加了整部影片的觀賞性。

另一種蒙太奇的表達(dá)手法就是表現(xiàn)蒙太奇，變現(xiàn)蒙太奇更多用于一種情緒化的渲染作用，表達(dá)某種意境，揭示真理的蒙太奇手法。表現(xiàn)蒙太奇的基礎(chǔ)就是鏡頭之間的對(duì)列關(guān)系，以各種畫(huà)面之間的對(duì)比關(guān)系和象征關(guān)系來(lái)達(dá)到特定的藝術(shù)效果。表現(xiàn)蒙太奇和敘述蒙太奇之間不同的是鏡頭的銜接不同，表現(xiàn)蒙太奇主要強(qiáng)調(diào)的是鏡頭銜接后的對(duì)照關(guān)系和藝術(shù)表達(dá)能力，這樣使各個(gè)本來(lái)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的鏡頭連接在一起，引發(fā)觀眾的無(wú)限遐想，更有深度的思考。是一種更有藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)手法。

表現(xiàn)蒙太奇三種模式分別是對(duì)比，類比和借代，而對(duì)比蒙太奇則是將有著緊密聯(lián)系但是卻又不相同的兩個(gè)鏡頭銜接在一起，形成一種強(qiáng)烈的反差，這樣就產(chǎn)業(yè)了一種具有更加新意的表現(xiàn)手法。就比如在影片中王佳敏承受著不白之冤遭受著錯(cuò)誤批斗時(shí)，李想在另一邊作為要支援邊疆的優(yōu)秀年輕人享受大家的掌聲和歡呼聲，這兩個(gè)鏡頭就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對(duì)比，更能使觀者產(chǎn)生共鳴。而這個(gè)時(shí)候鏡頭畫(huà)面出現(xiàn)風(fēng)雨交加的畫(huà)面，這樣更能觀者真切的感受到一種凄涼的氛圍。這樣的表現(xiàn)手法就是借代蒙太奇，當(dāng)劇情已經(jīng)發(fā)展到某一種特定的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候就需要?dú)夥盏匿秩?，意境和情緒的表達(dá)，更或者是作為一種意向的傳遞。借助一些特定的鏡頭來(lái)完成，從而就起到了一種象征和，比喻和暗示的效果。

在影片《無(wú)問(wèn)西東》中，是四個(gè)不同的時(shí)代交錯(cuò)變現(xiàn)，講述了不同的時(shí)代中各個(gè)年輕人的抉擇和命運(yùn)。時(shí)間相差接近上百年，他們的故事都在都在這部影片中展開(kāi)。所以不論是觀眾或是影片中的人物都能希望自己能夠停留在自己的青春里美好的時(shí)代里?！皭?ài)你所愛(ài)，行你所行，聽(tīng)從你心，無(wú)問(wèn)西東?！边@句看似簡(jiǎn)單的話卻承載著幾代年輕人的精神思想和信念，成為電影中不可或缺的一部分，是一個(gè)點(diǎn)睛之筆。導(dǎo)演對(duì)整部影片的定義和思想主旨就是追求內(nèi)心真實(shí)的自我，無(wú)問(wèn)西東。

整部影片使用非線性的剪輯手法表現(xiàn)講述了四個(gè)不同時(shí)代的年代人對(duì)于命運(yùn)的不同選擇和掙扎。四個(gè)人物在當(dāng)時(shí)的大時(shí)代的背景下，追求內(nèi)心真實(shí)的自我和命運(yùn)的選擇。導(dǎo)演更想使用這樣的表現(xiàn)手法將中國(guó)的思想精神和時(shí)代的變遷串聯(lián)起來(lái)。

三、影片主旨思想

整部影片展現(xiàn)給我們的是四個(gè)不同時(shí)代下不同的時(shí)代思想變化。在二十年代主要一種救國(guó)愛(ài)國(guó)下的一種迷茫；三十年代則是在追求真實(shí)的自我還是投筆從戎的一種選擇；六十年代就是一個(gè)激情燃燒的年代；而現(xiàn)代則是在物欲中追求真實(shí)的自我，找到自己存在的價(jià)值和意義。而本片的主旨就是追求自我。

在二十年代追求自我，之所以說(shuō)是救國(guó)愛(ài)國(guó)的迷茫，是因?yàn)槟莻€(gè)年代是中國(guó)現(xiàn)代剛剛開(kāi)始，被壓抑近百年的思想終于被解放出來(lái)，是一個(gè)思想大解放的時(shí)代。就像是辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)之間一樣。也想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的一樣是一個(gè)歷史性的輝煌年代，各種思想和各種理論在那個(gè)時(shí)代都在慢慢的發(fā)展，應(yīng)用而生。就像電影中二十年代主角最早的思想一樣實(shí)業(yè)救國(guó)就是當(dāng)時(shí)是一個(gè)比較主流的思想。但是在梅校長(zhǎng)對(duì)主角談心之后，主角陷入了迷茫，那其實(shí)就是在黑暗中尋找光明，在迷霧中探索出路的感覺(jué)，并且能在最后找到真實(shí)的自我。

三十年代的追求的自我，和二十年代中國(guó)就已經(jīng)不一樣了。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)混亂還有各個(gè)外強(qiáng)在虎視眈眈的盯著中國(guó)。這個(gè)時(shí)代的年輕人面對(duì)著更大的挑戰(zhàn)更加的迫切。

這個(gè)時(shí)代的主要問(wèn)題就是追求真實(shí)的自我還是投筆從戎，但是經(jīng)過(guò)一些有志青年的探索和實(shí)踐，民族精神已經(jīng)不用再去摸索了。最后這個(gè)時(shí)代的年輕人還是選擇了投筆從戎，保衛(wèi)自己的國(guó)家，在他的選擇里找到了真實(shí)的自我。

六十年代融入了更多真實(shí)，經(jīng)過(guò)了二十年的抗戰(zhàn)，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)新的時(shí)代，六十年代的中國(guó)人的精神就是建設(shè)祖國(guó)。正如梅校長(zhǎng)所說(shuō)“人把自己置身于忙碌之中，有一種麻木的踏實(shí)。”我認(rèn)為這種麻木的踏實(shí)和追求自我其實(shí)沒(méi)什么不一樣，之所以說(shuō)那是一個(gè)激情燃燒的年代，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的每個(gè)年輕人都在追求真我和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值努力奮斗著，但是也在這種麻木的忙碌中丟掉了一些東西，像影片中的王敏佳就是那個(gè)時(shí)代的時(shí)代產(chǎn)物，也是那個(gè)時(shí)代一部分人的縮影，人們只愿意看到眼前所看到的，不去追求真實(shí)和真理不加思考，才導(dǎo)致了寧愿錯(cuò)殺也不能漏掉的王敏佳的悲慘命運(yùn)，但是也不能否定那個(gè)年代的激情確實(shí)是最真實(shí)的。

在現(xiàn)代中迷失自我，現(xiàn)代發(fā)展非常迅速，稍微一停頓就會(huì)被時(shí)代給遺忘，但是高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)也出現(xiàn)了許多的問(wèn)題。電影中張果果這個(gè)人物是一個(gè)漂浮不定的人物，在這個(gè)時(shí)代里他忘記了真實(shí)的自我，忘記了滿足于平和。但是一家四胞胎的出現(xiàn)使他在幫助他們的同時(shí)獲得了真正的快樂(lè)和平和。在同時(shí)也找到了真實(shí)，就像影片中所說(shuō)的“愿你在被打擊的同時(shí)，記起你的珍貴，抵抗惡意。”并且無(wú)問(wèn)西東。

在這部電影中遍布了對(duì)人生，親情，愛(ài)情的選擇，其實(shí)最讓人感到無(wú)力的并不是時(shí)局的動(dòng)蕩不安，而是人心的搖擺不定。在影片中“靜坐聽(tīng)雨”那一段，展現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)文人的風(fēng)骨。這部電影的取名選自清華的校歌“器識(shí)其先，文藝其從，立德立言，無(wú)問(wèn)西東?！倍谟捌械乃枷刖褚彩莵?lái)自于清華的校訓(xùn)，所有無(wú)問(wèn)西東是整部片子的靈魂，每個(gè)人對(duì)于電影的觀點(diǎn)也不一樣，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，整部電影畫(huà)面非常有看點(diǎn)演員的演技也非常到位，是值得深思的好電影。

而這部電影，本質(zhì)上講的是大學(xué)精神的傳承。一代一代人在迷茫的年少時(shí)期，被點(diǎn)撥，被引導(dǎo)去叩問(wèn)內(nèi)心，做出適合自己的、真正想要去做的選擇，不顧時(shí)代浪潮，不顧他人言語(yǔ)，不顧世俗評(píng)價(jià)，立德立言，無(wú)問(wèn)西東。而這些人成長(zhǎng)后，又用自己的方式，去給予下一代人同樣的精神滋養(yǎng)，把真正的大學(xué)精神，傳承下去。

這個(gè)世界缺的不是完美的人，而是從心底給出的真心、正義、無(wú)畏與同情。四代人，四個(gè)時(shí)代，不同的人經(jīng)歷著不同的路。他們心里都想活得更加真實(shí)，追求更美好的事物。熒幕下，一群清華學(xué)子追求著自己的生活。四個(gè)時(shí)代，交錯(cuò)著電影的每一個(gè)小節(jié)。有辛酸的淚，也有激動(dòng)的笑。

鏡頭起初落在現(xiàn)代的張果果身上，他遇到了一對(duì)四胞胎并向他們展開(kāi)援助。但因?yàn)樵S多工作和生活的原因，他想過(guò)要放棄贊助他們。他淡視了別人的生死，但因?yàn)橐患麓騽?dòng)了他。在清明節(jié)那天，父母堅(jiān)持要去掃墓，為了報(bào)答救他們一命之恩的李想。他們?cè)?jīng)是支邊隊(duì)員，李想救了他們一命而犧牲，他的最后一句話是，逝者已矣，生者如斯！張果果明白了這個(gè)道理，決心贊助四胞胎。他活出了自己的真實(shí)。

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