張雅萍

摘 要：改革開放以來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究視野不斷拓寬，研究力度不斷加強(qiáng)，逐漸走向了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)細(xì)分、成果質(zhì)量不斷提高的新階段，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的文化資源、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)境遇和創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的途徑等。今后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究的趨勢(shì)為構(gòu)建立足于現(xiàn)代實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)代潮流、融會(huì)貫通的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡(luò)傳承；對(duì)策

一、前言

“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的號(hào)角，正是基于目前理論研究與實(shí)際工作中存在的不足與欠缺。不難預(yù)見對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究趨勢(shì)將是：在實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的道路上，傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，構(gòu)建立足于現(xiàn)代實(shí)踐、順應(yīng)時(shí)代潮流、融會(huì)貫通的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

（一）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承研究視域

我國著名文化學(xué)者龐樸站在時(shí)空的角度對(duì)“傳統(tǒng)文化”進(jìn)行界定；顧冠華用歷史的眼光來看待“傳統(tǒng)文化”，認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的‘活的中國古代文化”。

關(guān)于“傳統(tǒng)文化”的現(xiàn)代內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界存有幾種不同視角的闡釋。何劭以布迪厄“文化資本”理論的內(nèi)涵論證了中國傳統(tǒng)文化是一種“文化資本”，并從“文化資本再生產(chǎn)”和“文化資本轉(zhuǎn)換”的角度探索了中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展；肖瑜用模因論來闡釋中國傳統(tǒng)文化，不僅為中國傳統(tǒng)文化的傳承提供了一個(gè)新視角，也為中國傳統(tǒng)文化的傳播和演繹研究提供了全新的理論依據(jù)；余清臣從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化作為一種文化類型，本身也是對(duì)特定生態(tài)進(jìn)行適應(yīng)的結(jié)果，它的核心特質(zhì)都能在其與特定生態(tài)環(huán)境的關(guān)系中得到深入理解。

二、加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展的對(duì)策

（一）全社會(huì)應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中增強(qiáng)自覺意識(shí)

自覺意識(shí)的養(yǎng)成，是通過主動(dòng)和理性的行動(dòng)，進(jìn)而在生活中變成一種經(jīng)常的無意識(shí)行為的過程。傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展，絕不是一人之事，而應(yīng)該成為全社會(huì)的一種責(zé)任。一是政府部門人員。首先，要提高政府網(wǎng)上文化宣傳、傳承的責(zé)任意識(shí)。傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化是每個(gè)公民的責(zé)任，而政府的責(zé)任更大。政府有責(zé)任以主導(dǎo)身份去影響民眾，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承發(fā)展。其次，政府部門要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)成為文化傳承的重要途徑。毫無疑問，政府文化網(wǎng)站承擔(dān)著政策宣傳、網(wǎng)上服務(wù)等重要功能，但不可忽視的是，政府文化網(wǎng)站除了承擔(dān)網(wǎng)上辦公和網(wǎng)上服務(wù)功能外，一個(gè)重要的功能是進(jìn)行文化傳播。各級(jí)政府要把文化網(wǎng)站打造成宣傳、傳播文化的窗口。二是文化教育部門人員。這一領(lǐng)域人員文化素質(zhì)高，甚至是文化領(lǐng)域的專家，其中教師群體還肩負(fù)教授傳統(tǒng)文化的職責(zé)，應(yīng)該成為網(wǎng)上傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的領(lǐng)航者，成為推動(dòng)傳統(tǒng)文化網(wǎng)上傳承發(fā)展的重要力量。三是普通大眾。網(wǎng)絡(luò)文化本來就屬于普通大眾，普通大眾是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的根本力量。政府和文化工作者的引導(dǎo)，最終要以影響整個(gè)大眾來實(shí)現(xiàn)，而且普通大眾中蘊(yùn)含著巨大的力量。當(dāng)傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展成為普通大眾的一種共識(shí)之時(shí)，才在真正意義上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展。

（二）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展的技術(shù)

通過對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查發(fā)現(xiàn)，普遍存在技術(shù)上的制約問題。網(wǎng)上對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，多集中在典籍文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、風(fēng)俗民俗文化、文化遺產(chǎn)等，屬于易于通過文字錄入方式展現(xiàn)的內(nèi)容，而對(duì)傳統(tǒng)文化精神和價(jià)值理念的傳承則幾乎處于空白?？傮w來看，傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳承與發(fā)展還處在低水平、淺層次上，技術(shù)落后是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)中傳承發(fā)展現(xiàn)狀的重要原因。當(dāng)前，要充分利用現(xiàn)在能達(dá)到的技術(shù)手段去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，還要積極探索新的技術(shù)手段用于文化的傳承與發(fā)展，加快數(shù)字技術(shù)、數(shù)字媒體技術(shù)、數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字集成技術(shù)、數(shù)字傳播技術(shù)及多媒體技術(shù)的開發(fā)利用。還要進(jìn)一步推進(jìn)三網(wǎng)融合的進(jìn)程，在傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)新媒體的互動(dòng)中，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)，要凸顯技術(shù)和文化融合中的趣味性，如中國戲曲協(xié)會(huì)和中國移動(dòng)、中國電信推出的“戲曲彩鈴”；再如手機(jī)國學(xué)、手機(jī)動(dòng)漫及百度推出的doodle等技術(shù)，這些都區(qū)別于傳統(tǒng)的傳播方式，融入了最新的科學(xué)技術(shù)傳播方式，無疑增加了新鮮感和趣味性，也更易被新成長(zhǎng)一代接受。

三、優(yōu)秀文化網(wǎng)絡(luò)傳播要走大眾化、市場(chǎng)化道路

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化時(shí)代的到來，國內(nèi)外人民選擇不同文化形式，且其價(jià)值的自主性增強(qiáng)，“強(qiáng)制接受型傳播方式”越來越難以為繼，“吸引消費(fèi)型傳播方式”在文化傳播中的作用越來越大。美國是通過文化消費(fèi)向全世界推銷和傳播自己的文化價(jià)值，事實(shí)上，將傳播文化的任務(wù)交給文化產(chǎn)品的消費(fèi)，正是西方文化深刻影響中國的主要方式。曾幾何時(shí)，中國人吃比薩、喝咖啡、過情人節(jié)、過圣誕節(jié)成為時(shí)尚，而對(duì)國慶節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日熟視無睹。在我國，地方優(yōu)秀文化在傳播方面長(zhǎng)期缺乏經(jīng)營意識(shí)，不重視市場(chǎng)運(yùn)作，不走市場(chǎng)化道路，這已嚴(yán)重影響了中國地方優(yōu)秀文化的有效傳播。因此，我國地方優(yōu)秀文化網(wǎng)絡(luò)傳播必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，重視市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)則，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和平臺(tái)，做好地方優(yōu)秀文化品牌的推介和營銷，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的影響力和市場(chǎng)占有率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的辯證統(tǒng)一。

四、結(jié)語

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化時(shí)代的到來，國內(nèi)外人民選擇不同文化形式及其價(jià)值的自主性增強(qiáng)，“強(qiáng)制接受型傳播方式”越來越難以為繼，“吸引消費(fèi)型傳播方式”在文化傳播中的作用越來越大，優(yōu)秀文化網(wǎng)絡(luò)傳播必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，重視市場(chǎng)運(yùn)作規(guī)則，充分利用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)和平臺(tái)，做好地方優(yōu)秀文化品牌的推介和營銷，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的影響力和市場(chǎng)占有率，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的辯證統(tǒng)一。

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