劉鐳

摘要：文學(xué)接受是一種以文學(xué)文本為對(duì)象、以讀者為主體、力求把握文本深層意蘊(yùn)的積極能動(dòng)的閱讀和再創(chuàng)造活動(dòng)，是讀者在特定審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)文學(xué)作品的意義是在讀者閱讀的具體過程中不斷生成的，接受活動(dòng)對(duì)于作品價(jià)值的確立具有十分重要的作用。文學(xué)史是一個(gè)審美生產(chǎn)和審美接受的過程，它不僅是作家和作品不斷產(chǎn)生的歷史，也是讀者的閱讀史，是文學(xué)本文的效應(yīng)史。

關(guān)鍵詞：接受；文學(xué)

中圖分類號(hào)：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2017）09-0004-01

1.期待視野的定義

正如前文所說，期待視野就是閱讀期待，作為接受美學(xué)中的核心觀念，期待視野有著自己的定義。

在文學(xué)閱讀之先或者閱讀過程中，讀者過去閱讀中的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、讀者所處的歷史社會(huì)環(huán)境以受由此形成的價(jià)值觀，審美觀和道德理想等綜合性心理定勢(shì)，它是讀者據(jù)以理解文學(xué)本文意文的心理圖式，又可以稱為閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野。這個(gè)概念的內(nèi)涵非常豐富，主要包括"生命經(jīng)驗(yàn)視野""文體期待視野"和"主題期待視野"，它由諸多個(gè)體與社會(huì)、主觀與客觀因素共同形成，并非純粹主觀心理的產(chǎn)物。堯斯指出，"一部文學(xué)作品，即便它以嶄新面目出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對(duì)新的姿態(tài)展示自身"，它"通過預(yù)告、公開和隱蔽的信號(hào)、熟悉的特點(diǎn)或含蓄的暗示"，"預(yù)先為讀者提示一種特殊的接收。它喚起以往閱讀的記憶，將讀者帶人一種特定的情感狀態(tài)中，隨之開始喚起對(duì)'中間與終結(jié)'的期待"。 比如，20世紀(jì)40年代人們對(duì)郭沫若的話劇《屈原》的理解，既與早期對(duì)屈原以及其他愛國(guó)作家的閱讀經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的時(shí)代氛圍相關(guān)，觀眾（讀者）會(huì)對(duì)屈原的行為、命運(yùn)產(chǎn)生期待，并在期待的實(shí)現(xiàn)與修改中感受到心靈的凈化與愉悅。

2.期待視野的層次

在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，這種期待視野主要呈現(xiàn)為文體期待、形象期待與意蘊(yùn)期待這樣三個(gè)層次。

2.1 文體期待。文體期待即讀者由文學(xué)作品的某種類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。這種指向，意味著讀者希望體味到某種文體所可能具有的特定藝術(shù)韻味和魅力。比如在進(jìn)行小說的閱讀時(shí)，讀者自然會(huì)對(duì)人物形象的塑造與故事情節(jié)的豐滿度有所期待；閱讀一首詩(shī)歌，讀者則會(huì)期待節(jié)奏、韻律以及某種抒情意境的出現(xiàn)；閱讀散文則傾向于對(duì)其營(yíng)造的意境與環(huán)境產(chǎn)生期待。

2.2 形象期待。形象期待即讀者由于作品中的某種特定形象而引發(fā)的期待指向。這種指向意味著讀者希望從初次接觸到的形象和情景中，看到某種符合人物性格特征或符合某種特定情緒的氛圍的展示與渲染。例如，當(dāng)我們看到"她頭上扎著頭巾，明明故意地讓一兩綹頭發(fā)從頭巾里面溜出來，披在額頭?！瓋芍谎劬τ趾谟至粒m然浮腫，卻仍舊放光"（列夫·托爾斯泰：《復(fù)活》）這樣的形象時(shí)，會(huì)期待著從作品中看到一個(gè)身世悲慘，卻又不甘屈服的女子的命運(yùn)；當(dāng)人們?cè)谧髌分锌吹?青松""寒梅""自蓮""巖石"之類形象時(shí)，會(huì)期待著作者對(duì)那種冰清玉潔、堅(jiān)忍不拔的人格精神的贊美；當(dāng)我們看到"陰沉的云""凄厲的風(fēng)""雨巷""孤雁"之類形象時(shí)，會(huì)期待著作品展現(xiàn)出一個(gè)哀怨的故事，或熔鑄一個(gè)抑郁的抒情意境。有時(shí)候，當(dāng)人們只是看到諸如"賈政""朱老忠""坐山雕""蝴蝶迷"這樣一類有一定寓意的人物名字時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生與之相關(guān)的人物性格和行為特征的預(yù)測(cè)。所有這些，即謂形象期待。

2.3 意蘊(yùn)期待。意蘊(yùn)期待即讀者對(duì)作品的較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。實(shí)踐表明，在具體的文學(xué)閱讀活動(dòng)中，讀者總會(huì)自覺不自覺地期待著作品能夠表現(xiàn)出切合自己意愿的審美趣味和情感境界，總會(huì)期待著作品表現(xiàn)出一種合乎自己理想的人生態(tài)度，流露出一種與自己相通的思想傾向，等等。

此外，諸如作家的姓名，作品的篇名、題記、開本以及裝幀設(shè)計(jì)等，也會(huì)在一定程度上影響讀者的期待視野。

3.期待視野的類型

文學(xué)閱讀活動(dòng)中的期待視野，按其接受主體的狀況劃分，又可分為個(gè)人性期待視野與集體性期待視野兩類。前者是指一般讀者在閱讀某一具體作品過程中表現(xiàn)出來的期待視野；后者則主要是指專門從事研究和批評(píng)的特殊讀者所擁有的期待視野。相比而言，個(gè)人性期待視野往往是簡(jiǎn)略狹窄的，集體性期待視野是宏闊深廣的；個(gè)人性期待視野中往往不無個(gè)人性的偏愛與興趣，而集體性期待視野則是有著某種廣泛的社會(huì)共通性的。事實(shí)上，在那些真正偉大的學(xué)者和批評(píng)家眼中，無論是對(duì)作品類型或數(shù)量的把握，還是對(duì)藝術(shù)旨趣的了解，無論是對(duì)現(xiàn)實(shí)感受的程度，還是對(duì)社會(huì)歷史的洞察，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出某一普通讀者，因此而形成的期待視野，是既具個(gè)人性，又有包容性與超越性的。劉勰所說的"凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。閱喬岳以形培螻，酌滄波以喻畎澮。無私于輕重，不偏于憎愛，然后能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標(biāo)六觀：一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術(shù)既形，則優(yōu)劣見矣"，即可視為專門化讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)具有廣博內(nèi)涵的集體性期待視野發(fā)揮作用的表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 堯斯著；周寧，金元浦譯.文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn).沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[2] 童慶炳.中國(guó)古代文論的現(xiàn)代意義.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.endprint