甘雨鑫

平行比較是比較文學(xué)研究中常用的一種研究方法，提倡文學(xué)跨國(guó)“共時(shí)性”研究，即將那些相似、類似、卓然可比，但是并沒(méi)有直接關(guān)系的兩個(gè)民族（或幾個(gè)民族）文學(xué)，兩個(gè)（或多個(gè)）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學(xué)的作品加以比較，研究其異同，并導(dǎo)出有益的結(jié)論。

《紅樓夢(mèng)》中國(guó)古代四大名著之一。正如眾所周知的那樣，它是一部極具思想性和藝術(shù)性的偉大作品。全書深刻地批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷及官場(chǎng)的黑暗；封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽；封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和社會(huì)道德觀念等，可謂中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。而成書較之稍晚的《德伯家的苔絲》，是“威塞克斯系列”中的一部。它描寫了一位農(nóng)村姑娘的悲慘命運(yùn)。哈代以洞幽燭隱的目光觀察那個(gè)時(shí)代的庸俗時(shí)風(fēng)，反映出維多利亞女王統(tǒng)治早期的小說(shuō)家在寫作技巧上的深化和成熟?！兜虏业奶z》也因此被稱為“十九世紀(jì)末批判現(xiàn)實(shí)主義最好的代表作”。雖是有著高度文學(xué)價(jià)值的，卻來(lái)自不同國(guó)度的文學(xué)奇作，《德伯家的苔絲》與《紅樓夢(mèng)》卻同是發(fā)生在封建社會(huì)日趨衰落的年代；都是以男女主人公的愛情婚姻為線索；它們?cè)陬}材選擇、事件處理、人物塑造乃至藝術(shù)手法上有許多相似之處，但又各自表現(xiàn)出不同社會(huì)、民族、以及思維模式上的差異。通過(guò)把這兩部作品進(jìn)行平行比較，我們可以更深地理解作品所揭示的愛情、人生的內(nèi)涵，可以更深地感受到不同民族文學(xué)折射出的不同文化傳統(tǒng)。

《紅樓夢(mèng)》中，女性形象為曹雪芹主要敘述對(duì)象，而幾乎所有他筆下所塑造的人物形象都是以悲劇收?qǐng)觯毫主煊?，用畢生之淚水對(duì)摯愛的追求，卻抵不過(guò)封建家長(zhǎng)制度的還擊；薛寶釵，雖勝利地看著林黛玉歸西，勝利地走向洞房，在形式上是勝利者，但在感情的歸屬上她卻一敗涂地，最終只得了一個(gè)空洞的婚姻，空洞的一無(wú)所有，空洞的只能獨(dú)守空房；王熙鳳是小說(shuō)中最令人矚目的形象之一，未見其人先聞其聲的潑辣出場(chǎng)，主持家政的鐵碗手段，一方面精明強(qiáng)干，另一方面利欲薰心，最真實(shí)、最世俗地融進(jìn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)。但她最終被休及慘淡死去，只落得一個(gè)悲慘的結(jié)局；晴雯，心比天高，卻身為下賤，雖活潑美麗，然卻無(wú)辜被逐，身心的清白，何人能曉？花襲人，丫鬟群體的代表。在洞察了王夫人對(duì)寶玉寄予厚望之后，不斷督促寶玉讀圣賢之書，其“賢”深得其主喜愛，卻在樹倒猢猻散之后落寞退場(chǎng)，希望與失望的落差不可謂不悲涼。究其終極原因，主要是源于男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的掌控。探春的遠(yuǎn)嫁，鳳姐的被休棄，寶釵襲人對(duì)統(tǒng)治階層男權(quán)社會(huì)的想當(dāng)然地迎合而最終的黯然離去，都是男權(quán)社會(huì)給予女性命運(yùn)的重壓。在男權(quán)深重的社會(huì)里，無(wú)論女性想用何種方式改變命運(yùn)，所付出的代價(jià)都是慘痛的。

而哈代塑造的女主人公形象則是一個(gè)具有孝順、溫柔、堅(jiān)毅、反叛、真誠(chéng)、勇敢個(gè)性的農(nóng)家姑娘。她被作者奉為“一個(gè)純潔的女人”。她有著令人同情甚至欽佩的品質(zhì)和性格，同時(shí)也有著凡人不可避免的弱點(diǎn)和缺陷。我們不能忽視苔絲的性格弱點(diǎn)是她走向悲劇的、走向毀滅的重要的成因之一，然而導(dǎo)致這一悲劇的主要因素仍然是男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性命運(yùn)的掌握。和苔絲有關(guān)的幾個(gè)男人幾乎都或多或少給予苔絲以重壓，從而逼迫苔絲一步一步走向深淵。

首先是亞雷·德伯，他是造成苔絲悲劇的元兇之一。在亞雷生活的維多利亞時(shí)代，國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)牢牢地掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中，而亞雷正屬于這樣一個(gè)階級(jí)。在富裕的貴族家庭中長(zhǎng)大的亞雷，也就自然擁有資產(chǎn)階級(jí)賦予他任性、自私、霸道，為所欲為的性格。自第一見到苔絲，就被她美麗的面容，窈窕的身材吸引了，其荒淫好色的嘴臉就暴露無(wú)遺了，并設(shè)下圈套，一步又一步的逼近苔絲，最后在一個(gè)可怕的黑夜奪去了她的貞操，并毀掉了苔絲一生的幸福。苔絲婚后，亞雷又一次地占有了她。亞雷為了控制苔絲，甚至用金錢和權(quán)勢(shì)的力量，使苔絲一家處于無(wú)處安身的境地。為了家人的生存，苔絲不得不接受亞雷的條件，做了他的情婦，由此，她的幸福被徹底斷送，可以說(shuō)苔絲是亞雷所代表的強(qiáng)權(quán)與暴利的男權(quán)社會(huì)中的受害者。

再看另一位主要人物安吉兒·克萊克。他是個(gè)有開明思想的知識(shí)分子，他鄙視階級(jí)偏見和等級(jí)觀念，厭棄都市繁華生活，自愿到鄉(xiāng)間務(wù)農(nóng)。他不怕吃苦，同鄉(xiāng)間農(nóng)民們一樣從事著繁重的體力勞動(dòng)，希望通過(guò)自己的親自務(wù)農(nóng)，打好自己開設(shè)屬于自己農(nóng)場(chǎng)的基礎(chǔ)。因?yàn)楦z在一起簡(jiǎn)單而快樂(lè)，輕松自在，和這樣的寧家少女相處，他更感到鄉(xiāng)間生活的純樸、清新和美麗。在地位上，苔絲是不可能和安吉兒相配的。但為了讓父母心悅誠(chéng)服，讓他家族不至于因?yàn)樗⒘藗€(gè)農(nóng)家姑娘丟臉，他千方百計(jì)地找回苔絲沒(méi)落的貴族后裔身份，他只是想得到苔絲，但真正要維護(hù)的是他自己以及他家族的榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

安吉兒雖然反抗過(guò)傳統(tǒng)觀念，階級(jí)偏見，但卻不徹底，內(nèi)心深處深深地烙有其本階級(jí)的烙印。當(dāng)他得知苔絲不是個(gè)“忠貞”的女人時(shí)，本可以改變苔絲悲慘命運(yùn)的他，不僅沒(méi)有絲毫同情，反而拋棄了苔絲。如果說(shuō)亞雷毀壞了苔絲的肉體，那么安吉爾實(shí)際上是踐踏了苔絲的靈魂。安吉爾內(nèi)心深處頑固的封建宗法制，傳統(tǒng)貞節(jié)觀和封建道德偏見導(dǎo)致了他對(duì)苔絲的冷酷無(wú)情，最終使苔絲走向悲劇。

就連苔絲的親身父親身上也顯示了男權(quán)社會(huì)對(duì)苔絲命運(yùn)的壓迫。苔絲出身在一個(gè)貧窮的家庭里，她是家中的長(zhǎng)女，有兄弟姐妹五人，父親是個(gè)鄉(xiāng)下的小販，由于生性懶惰，酗酒且愚昧無(wú)知。一次偶然的機(jī)會(huì)他從牧師口中得知苔絲家原是名門望族德伯家的后裔，就為這個(gè)消息而欣喜若狂，而為顯擺自己所謂的“貴族”身份和滿足其卑微的虛榮心，利用苔絲善良，勇于承擔(dān)責(zé)任的天性，執(zhí)意要女兒去亞雷·德伯家認(rèn)親。苔絲帶著負(fù)疚感極不情愿地去投奔亞雷家，卻在德伯家慘遭不幸，受到惡少德伯的蹂躪。而后回到家中不僅受到母親的譴責(zé)，他父親更是惡劣，由于害怕鄰居知道苔絲的丑事把她和孩子們鎖在屋里，限制人身自由，其虛榮之心展現(xiàn)的淋漓盡致，其不管不顧苔絲的感受，只把她當(dāng)做工具的手段也是暴露無(wú)疑。

由此可見，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》眾多女性的悲劇還是《德伯家的苔絲》女主角的悲劇，其中很重要的因由在于封建社會(huì)男權(quán)對(duì)于女性的掌控和玩弄。女性在這樣的社會(huì)中生存著，歷練著，卻也終究逃不過(guò)淪為男性的服務(wù)品和掌控物的悲劇命運(yùn)。endprint