梅春菲+鐘綿鈺+薛亞靜

摘要：當(dāng)代很多中學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在“孝悌”這一傳統(tǒng)美德教育的缺失，變得目無(wú)尊長(zhǎng)，不敬不謙，擾亂社會(huì)公共秩序和傷害他人的事件頻發(fā)。那么我們根據(jù)現(xiàn)代中學(xué)生孝悌觀的發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)做出適當(dāng)?shù)乃伎己头治觯哉页鲇绊懶┯^形成和發(fā)展的因素，幫助教育以學(xué)校、家庭和社會(huì)三種方式培養(yǎng)中學(xué)生正確的孝悌觀。

關(guān)鍵詞：孝悌觀；教育；學(xué)校；家庭；社會(huì)

早在封建社會(huì)就形成了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制度，而在此基礎(chǔ)生產(chǎn)生的倫理綱常也為社會(huì)穩(wěn)定和鞏固統(tǒng)治做出了重要的貢獻(xiàn)。這其中一條便是孝悌。孝，善事父母者。悌，善兄弟也。流傳下來(lái)的故事中不乏兒女恭孝、兄弟和睦的典范，但是現(xiàn)代人似乎對(duì)孝悌這一傳統(tǒng)文化越來(lái)越不以為意。

我國(guó)古代的大思想家孔子最核心的主張就是“仁”，而孝悌為人仁之本。在孔子看來(lái)，一個(gè)沒(méi)有孝悌觀念的人，是沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的，是很可能為滿足自己的一己私欲而擾亂社會(huì)秩序的。這也是他將“孝悌”作為“仁”之本。既然孝悌當(dāng)代中學(xué)生多是獨(dú)生子女，在父母和其他家人的愛(ài)護(hù)下，以自我為中心、孤僻霸道是其常見(jiàn)的性格特征，傷害父母、打架斗毆事件頻繁發(fā)生，這讓我們不得不反思：是教育的哪個(gè)環(huán)節(jié)出了問(wèn)題呢。

一、學(xué)校教育

學(xué)校是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所，把針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)融入中學(xué)教育的全過(guò)程，不僅是教育部門學(xué)習(xí)和貫徹黨的十八大精神的重大舉措，也是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展和具有較高科學(xué)文化素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要任務(wù)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂也有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的歸屬感和認(rèn)同感。

學(xué)校教育是一個(gè)孩子知識(shí)和德育形成的重要方式。中學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀、世界觀和人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行“孝悌”思想教育，是對(duì)學(xué)校優(yōu)秀德育傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。其核心思想就是從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，引導(dǎo)青少年用正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己的人生意義和人生價(jià)值，形成自己堅(jiān)定的理想信念，樹(shù)立健全的人格精神，以適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展要求。教師身為教育工作者應(yīng)當(dāng)了解班里每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展情況，做到因材施教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育和德育教育。從教師職業(yè)道德的層面來(lái)看，關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的靈魂，這要求教師能夠做學(xué)生的良師益友，也就是說(shuō)教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，還要關(guān)心學(xué)生的生活和心理狀態(tài)。但是在問(wèn)卷中，當(dāng)學(xué)生被問(wèn)到“遇到煩心事，你第一個(gè)想要傾訴的人是？”這一問(wèn)題時(shí)，選擇教師這一選項(xiàng)的人數(shù)為0。這不得不讓我們反思，學(xué)生與教師難道真的不能做真正的朋友嗎？誠(chéng)然，每個(gè)教師要獨(dú)立面對(duì)100多個(gè)學(xué)生不可能做到面面俱到，但是教師要明白：在重視他們科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，最重要的是要教他們?nèi)绾巫鋈?，提高他們的思想道德水平一個(gè)人學(xué)習(xí)成績(jī)可以不好，但是一定要有優(yōu)秀的道德意識(shí)。

都說(shuō)學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍會(huì)影響學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)積極性，而這些體現(xiàn)在學(xué)校教育上就是班風(fēng)，這是一個(gè)教師組織和專業(yè)知識(shí)能力的體現(xiàn)。形成良好的班風(fēng)對(duì)學(xué)生之間友愛(ài)互助和團(tuán)結(jié)意識(shí)的形成有重要作用。在良好班風(fēng)的引導(dǎo)下，學(xué)生能夠體諒和幫助他人，能做到團(tuán)結(jié)、有集體意識(shí)，會(huì)關(guān)心愛(ài)護(hù)自己的同學(xué)和朋友，教師只需要加以引導(dǎo)加之學(xué)生的自覺(jué)意識(shí)，這樣就能培養(yǎng)學(xué)生端正的孝悌觀、世界觀和價(jià)值觀。

反觀現(xiàn)實(shí)，在成績(jī)和升學(xué)率的壓力下，大部分學(xué)校都把教學(xué)的重點(diǎn)放在文化課上，除了在學(xué)校的上課時(shí)間之外，還會(huì)布置大量的課后作業(yè)，以至于嚴(yán)重壓縮了學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的時(shí)間，而開(kāi)設(shè)的大部分傳統(tǒng)課程也只是一周一節(jié)或者幾周一節(jié)，甚至沒(méi)有專門的教師和專門的課本，因此成效甚微。

現(xiàn)代社會(huì)犯罪的年輕化以及道德觀念的薄弱化，都在呼吁將人的基本價(jià)值教育融入到課堂中去。尤其是在中學(xué)階段，青少年處于一種對(duì)社會(huì)好奇的階段，容易受到外界的影響和誘惑，許多學(xué)生因?yàn)樵谇嗌倌陼r(shí)期放縱自己，未曾接受適當(dāng)?shù)乃枷氲赖陆逃詻](méi)有形成正確的價(jià)值觀念，迷失了方向，更有甚者誤入歧途，遺憾終生。

教師應(yīng)該在課堂中滲透“孝”“悌”等基本價(jià)值的教育和引導(dǎo)，在潛移默化中改變學(xué)生以物質(zhì)為利益的錯(cuò)誤觀念，增強(qiáng)他們的道德意識(shí)，促進(jìn)人文精神的形成和發(fā)展。因?yàn)檫@一時(shí)期中學(xué)生心理相對(duì)成熟，叛逆心理也相對(duì)嚴(yán)重。因此，針對(duì)青少年身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，創(chuàng)新中學(xué)生思想文化教育課堂，并以此深化未成年人思想道德建設(shè)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀融入青少年核心價(jià)值觀是非常必要的。

二、社會(huì)教育

社會(huì)教育是通過(guò)學(xué)校以外的社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年和人民群眾進(jìn)行的教育，有其自身的特點(diǎn)：對(duì)學(xué)校教育具有補(bǔ)償性。它彌補(bǔ)了學(xué)校教育不具備的某種知識(shí)。

社會(huì)教育包括社會(huì)文化氛圍熏陶和電視網(wǎng)絡(luò)等自媒體的宣傳。而我們?cè)谡{(diào)查的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：相當(dāng)一部分學(xué)生表示在電視或網(wǎng)絡(luò)上很少見(jiàn)到關(guān)于孝悌的紀(jì)錄片或者電視節(jié)目。這一現(xiàn)象在說(shuō)明此類文化宣傳片少的同時(shí)，也說(shuō)明了這類宣傳片在宣傳內(nèi)容和表現(xiàn)方式上缺乏吸引力，因此，我們要做的，不僅是取其精華去其糟粕，還要結(jié)合時(shí)代精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式加以革新。

中國(guó)受傳統(tǒng)禮教影響，感情表達(dá)形式與西方不盡不同。中國(guó)人對(duì)感情的表達(dá)趨向于含蓄內(nèi)斂，在于體會(huì)而不直接。問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，只有15%的人對(duì)父母說(shuō)過(guò)“我愛(ài)你”，在重要節(jié)日的時(shí)候總給父母禮物的人僅占19%，而父母與孩子日常交流有63%的內(nèi)容是關(guān)于學(xué)習(xí)的，許多孩子甚至記不住父母的生日，有事情也不見(jiàn)得向父母求助。

很多子女不奉養(yǎng)老人，將年邁的父母視為自己的累贅。這類的新聞可謂是屢見(jiàn)不鮮，這樣的例子如若引導(dǎo)得好，可以讓孩子徹底擯棄這一行為，并形成正確的孝悌觀。反之，若引導(dǎo)不好，容易讓學(xué)生形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。學(xué)生缺乏自主判斷能力，就需要教師、家長(zhǎng)和社會(huì)加以正確的引導(dǎo)和教育，逐漸提升學(xué)生對(duì)正確和錯(cuò)誤的判斷能力，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三、家庭教育endprint

中學(xué)階段，包括在此之前的成長(zhǎng)過(guò)程，孩子與父母相處的時(shí)間是最多的。因而家庭教育對(duì)孩子世界觀的形成起著舉足輕重的作用。家庭教育對(duì)孩子的影響多來(lái)自于父母對(duì)孩子的言傳身教、耳濡目染，若父母雙方都孝敬老人、家庭之中兄弟和睦，那么孩子在家庭環(huán)境中能夠感受到傳統(tǒng)孝悌觀念帶來(lái)的家庭和樂(lè)，自然就會(huì)跟從父母的引導(dǎo)，成為一個(gè)仁德的人。反之，如若家長(zhǎng)尚且做不到孝悌，那又有什么立場(chǎng)去要求孩子一定要做到呢。在價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，家長(zhǎng)一定要加以引導(dǎo)，在孩子眼睛看得到看不到的地方盡可能的都要做到父慈子孝、兄友弟恭，否則，在很多糟粕文化的誤導(dǎo)下，孩子們很容易養(yǎng)成不好的行為習(xí)慣，從而形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。

校園霸凌事件想必大家也都不陌生。除去學(xué)校教育，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”這話說(shuō)的也沒(méi)錯(cuò)，家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性自不必說(shuō)。學(xué)校教育是無(wú)法將所有的劣根性引向端正的，畢竟除了在學(xué)校的時(shí)間外，孩子的大部分時(shí)間還是要回歸家庭，也就是說(shuō)，若家庭教育助長(zhǎng)不正之風(fēng)，正確孝悌觀的形成就會(huì)異常艱難。

父母與孩子的交流很大程度上局限于成績(jī)的好壞和物質(zhì)補(bǔ)償上，以至于孩子和家長(zhǎng)的交流越來(lái)越少，孩子在生活中遇到問(wèn)題時(shí)，好朋友和兄弟姐妹基本取代了原本父母應(yīng)該扮演的角色。不得不說(shuō)，這是家庭教育的失敗。

不僅僅是孩子，父母的表達(dá)也同樣重要。若是父母能對(duì)孩子做到多一點(diǎn)關(guān)心生活少一點(diǎn)關(guān)心成績(jī)，多一些陪伴少一些苛責(zé)，多一些交流少一點(diǎn)誤會(huì)，讓孩子覺(jué)得父母屬于生活，而不是高高在上。

很多時(shí)候，我們不是不能，而是不愿。孩子不僅僅是家庭的責(zé)任，還是一個(gè)獨(dú)立的人，家庭和學(xué)校不能一輩子庇護(hù)他，或早或晚他都要一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，一個(gè)尚且不能好好對(duì)待家人和同學(xué)的人，又怎么能得到社會(huì)的善待呢？畢竟除了家庭，沒(méi)有人有義務(wù)對(duì)一個(gè)人的行為百般忍讓。“悌”這一觀念在與人交往中非常重要，若是尊崇強(qiáng)硬，那我們與原始未開(kāi)化的動(dòng)物又有什么區(qū)別呢。

孔子說(shuō)：慈孝，則忠。首先做到孝悌，才能稱之為“仁”，才能有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的氣魄和胸懷，才能更好的維護(hù)社會(huì)秩序，忠于自己的理想追求和人生價(jià)值，成為一個(gè)大寫的、合格的“人”。

四、總結(jié)

本文以中學(xué)生孝悌觀現(xiàn)狀為主要研究對(duì)象，針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)象，提出關(guān)于現(xiàn)狀大的分析和思考。由于條件限制，對(duì)中學(xué)生孝悌觀的現(xiàn)狀研究不夠深入，而沒(méi)有進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。對(duì)中學(xué)生孝悌觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面共同探索和努力。

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