吳寒

課堂的文化，是一種特殊文化的聚合，并帶有一定的情境性，主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，要從人的角度出發(fā)，體現(xiàn)對人的關(guān)懷與重視，建立在心與心的交流和溝通之上，促使學(xué)生逐步產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感、思想品質(zhì)和行為習(xí)慣，形成民主、平等、合作探究的文化，建立一種積極進(jìn)取、努力向上、充滿活力，有利于學(xué)生個性發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的課堂文化。而現(xiàn)在進(jìn)行的課程改革，一些新的教學(xué)理念，正是課堂教學(xué)文化的一部分，應(yīng)該在課堂教學(xué)這塊主陣地上得以實現(xiàn)。

一、課堂教學(xué)文化理念的轉(zhuǎn)變——教學(xué)重心轉(zhuǎn)移

教學(xué)重心要從以教師為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。美國著名教育家杜威說：“現(xiàn)在我們的教育中將引起的轉(zhuǎn)變是重心的轉(zhuǎn)移，這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽中心一類的革命。在這里，學(xué)生變成了太陽，教育的措施要圍繞他們組織起來”。所以，實現(xiàn)教學(xué)重心的轉(zhuǎn)移，就要如《教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所言“教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式?！碑?dāng)前，對“學(xué)生主體”談得很多，但大多停留在理論層面上的“議而不行”，而缺乏操作層面上的“行必有果”。如果僅此而己，實際上是把“主體”虛擬化、抽象化。在教學(xué)活動中，學(xué)生主體是一個個實實在在的具體的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師應(yīng)深入了解學(xué)生，盡可能把學(xué)生和自己的距離拉近，使之感到親近；和教材拉近距離，使之感到親和；跟教材所表達(dá)的思想感情拉近距離，使之共振共鳴。而常見的教學(xué)卻是匆忙地將具體的抽象化、感性的理性化，把豐富多彩的生活經(jīng)驗一下子轉(zhuǎn)化為“用符號表現(xiàn)的專門知識?！边@正是杜威堅決反對的把“學(xué)生知識從生活中孤立出來作為直接追求的事件?！睘榇?，教學(xué)必須關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗，以學(xué)生自己的生活為中介解決學(xué)生生活的多樣性、具體性和教材內(nèi)容的抽象性、概括性的矛盾.教學(xué)就是要倡導(dǎo)學(xué)生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調(diào)整自己的角色和行為，使自己成為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，而不只是知識的占有者和闡釋者，更不是神圣殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的“說教者”。要真正蹲下來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交朋友。教學(xué)是師生共同享有的快樂的生活，教室是師生共處的生活世界。當(dāng)前，在課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，重建一種新型的師生關(guān)系，重構(gòu)一種新的教學(xué)生活，是十分必要的。

二、課堂教學(xué)文化的演化——從重知識到重方法

方法常常是知識轉(zhuǎn)化為能力的中介。學(xué)生掌握了一定的方法，就為自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件。如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求識字教學(xué)“注重教給識字方法”，閱讀教學(xué)要求學(xué)生學(xué)會朗讀、默讀?！皩W(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”。能“聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達(dá)效果”“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法”。有條件的學(xué)校還要求“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性的閱讀”。作文教學(xué)“應(yīng)注意培養(yǎng)觀察、思考、表現(xiàn)、評價”的能力，讓學(xué)生在習(xí)作實踐中學(xué)習(xí)觀察的方法、構(gòu)思的方法、表現(xiàn)的方法和自我修改的方法。其中首次出現(xiàn)“表現(xiàn)”這一概念，頗具深意?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)生在觀察客觀事物中將主觀意愿和客觀事物結(jié)合、反映個性心理的一種寫作方法，是習(xí)作的個性化行為。作文教學(xué)強調(diào)“寫真實”是正確的，但在寫真實的前提下要引導(dǎo)學(xué)生善于表現(xiàn)“自我”，表現(xiàn)有別于他人的主觀感受、主觀體驗。學(xué)生個性化作文是學(xué)生個性心理的獨特反映，這種獨特性常常閃爍著創(chuàng)新的火花。

三、課堂教學(xué)文化的核心體現(xiàn)——從被動接受到主動學(xué)習(xí)

教師的講，主要是引導(dǎo)，引導(dǎo)的方法主要是點撥。在課文的關(guān)鍵之處、聯(lián)結(jié)之處、過渡銜接之處，以及表達(dá)的精彩之處，教師要善于“畫龍點睛”“指點迷津”，使學(xué)生舉一反三。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，主要指變過去掌握結(jié)論式的學(xué)習(xí)為探究性學(xué)習(xí)、反思性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。應(yīng)放手讓學(xué)生去嘗試錯誤。沒有經(jīng)過挫折的成功，體會不到成功的快樂。還應(yīng)讓學(xué)生在自主的前提下，合作討論、相互補充，自己去參與獲得知識的過程。

記得某專家講了一個這樣的問題：面對課堂文化建構(gòu)，我們準(zhǔn)備好了嗎？我覺得我們還沒有準(zhǔn)備好，因為我們在日常課堂教學(xué)中還存在著一些問題：比如現(xiàn)在有的學(xué)生往往喜歡以自我為中心，課堂上“互助互動”做得還不夠，有的學(xué)生不會欣賞他人的不同見解，不會也不愿傾聽別人的意見，更不愿意與他人交流，因而他們?nèi)狈F(tuán)結(jié)、協(xié)作的意識和團(tuán)隊精神。這與學(xué)生的個性健康發(fā)展是相悖的。

在課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生有唯書、唯師的現(xiàn)象，只要是書上說的、老師講的都認(rèn)為是對的，不愿去質(zhì)疑也很少去探究。因此在學(xué)習(xí)上依賴性比較重、缺乏主動性。有時候教師在以往的教學(xué)中較多地重視知識、技能的傳授，而忽略了教師自身的人格魅力對學(xué)生的影響，忽略了滲透課堂德育因素，忽略了營造良好的課堂教學(xué)氛圍。盡管實施新課改以來教師更新了教學(xué)理念、優(yōu)化了教學(xué)方式，但做得還不到位，教師在實施過程中把握不好知識、技能的傳授，與學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)之間的度，使學(xué)生的個性得不到全面、和諧的發(fā)展。

課堂教學(xué)是學(xué)生獲得知識技能的主渠道，同時也是培養(yǎng)學(xué)生良好個性的主陣地，因而研究小學(xué)課堂教學(xué)中的文化建設(shè)顯得格外重要，如果這方面的研究有新的突破，那么不僅能夠解決上面的問題，培養(yǎng)出社會需要的人才，同時也能提高教師的理論素養(yǎng)、育人能力和科研的能力。當(dāng)前，我們在課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，重建一種新型的師生關(guān)系，重構(gòu)一種新的教學(xué)生活，這些改革正是課堂教學(xué)文化構(gòu)建的新起點。endprint