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        互文性視角下淺談詩歌的用典藝術(shù)

        2017-11-16 00:42:32
        戲劇之家 2017年9期
        關(guān)鍵詞:齊景公奈特用典

        王 穎

        (南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097)

        互文性視角下淺談詩歌的用典藝術(shù)

        王 穎

        (南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097)

        “互文性”是一切文本的共同特性,即每一個(gè)文本都是對(duì)其他文本的吸收與轉(zhuǎn)換。用典是指引用古今事類成辭表情達(dá)意的創(chuàng)作方法。作為互文性的一種表現(xiàn)形式,用典與互文性是一種部分重合的交叉關(guān)系。本文從互文性的視角出發(fā),旨在分析中國(guó)古詩詞的用典藝術(shù)。

        互文性;詩歌;用典

        “互文性”這一概念是由法國(guó)符號(hào)學(xué)家克麗斯蒂娃于1969年首次提出,即任何語篇都是由引語拼湊而成,任何語篇都是對(duì)另一語篇的吸收與改造。后來,加拿大學(xué)者昂熱諾(2000)提出了互文性概念上的“遷徙”,即把互文性分為兩個(gè)方向,一個(gè)是解構(gòu)批評(píng)與文化研究;另一個(gè)則是詩學(xué)和修辭學(xué)。本文則是從詩學(xué)和修辭學(xué)的角度出發(fā),分析鑒賞互文性的一種表現(xiàn)形式——用典,在中國(guó)古詩詞創(chuàng)作中所起的作用。凡是詩文中引用歷史上的故事或已有的言辭來表情達(dá)意,均屬于“用典”。

        一、互文性與用典

        從詩學(xué)和修辭學(xué)角度界定互文性概念,大約是在1976年由曼戈諾提出,她只把互文性定義為一個(gè)文本的內(nèi)部所表現(xiàn)出的與其他文本關(guān)系的總和,即引文、戲擬、轉(zhuǎn)述、否定等(秦海鷹,2004)。辛斌教授(2008)總結(jié)說,這種互文性被用來描述作者在生成的語篇中對(duì)此前已存在的語篇的具體指涉,這些指涉會(huì)引導(dǎo)讀者運(yùn)用自己已擁有的,對(duì)相關(guān)語篇的具體知識(shí)來更好地理解語篇。

        從修辭學(xué)的角度出發(fā),文本的互文關(guān)系主要表現(xiàn)為引用、用典、戲擬等多種現(xiàn)象。熱奈特(2001)在《隱跡稿本》中提出了互文性的三種類型,即引語、剽竊、暗語。對(duì)應(yīng)于熱奈特列舉的三種互文形式,用典也可分為明典、翻典、暗典。

        互文性和用典都強(qiáng)調(diào)文本的創(chuàng)作和閱讀離不開前文本的影響,但又不僅僅是簡(jiǎn)單的復(fù)制摘抄?;ノ男詮?qiáng)調(diào)語篇的內(nèi)部組合與構(gòu)成,用典則是其具體的表現(xiàn)形式之一,是將現(xiàn)有文本與前文本緊密聯(lián)系的修辭學(xué)研究方法。

        二、詩歌用典的互文性分析

        (一)同義引用。這是指將已有的史事成辭用于新的語境中,但其表達(dá)的意思與前文本相同或相近。如杜牧的《泊秦淮》:商女不知亡國(guó)恨,隔江猶唱后庭花。詩人借陳后主因荒淫享樂終至亡國(guó)的歷史,諷刺那些醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者。這種典故意義沒有發(fā)生變化的同義引用可以對(duì)應(yīng)互文中的共存關(guān)系,即“引用、合并、粘貼都是把一段已有的文字嵌入當(dāng)前的文本中,這一類互文手法都是幾篇文本共存?!保ㄓ嘈∑?,2012)。這種同義用典可以避免新文本處于孤立的語境,與前文本形成對(duì)話。

        (二)轉(zhuǎn)義引用。轉(zhuǎn)義用典可以稱為暗用或化用,其用典痕跡不明顯,需要讀者自己深入體會(huì)。如魯迅的名句“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛?!薄叭孀优!币辉~出自《左傳》,相傳齊景公晚年寵愛孺子,孺子撒嬌,要老父裝牛讓他牽著玩。等到齊景公老的時(shí)候,一不小心,栽倒在地上,磕掉了一顆門牙。魯迅在這里引用孺子牛的典故,并非效仿齊景公的做法,而是抓住牛自身的特點(diǎn),表達(dá)了自己甘愿做人民大眾的老黃牛,抒發(fā)了魯迅先生對(duì)人民大眾的忠誠(chéng)和熱愛。這種改變?cè)械涔手獾霓D(zhuǎn)義引用典故,相當(dāng)于派生關(guān)系的互文手法。了解典故出處則會(huì)使讀者有種意味深長(zhǎng)之感,這也符合了互文性的定義,即“任何文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化?!?/p>

        (三)反義用典。反用即通過對(duì)比或反襯的手法將典故固有的含義加以引申,來表達(dá)與之相反的意思。如朱熹的《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》:與問牛山客,何必獨(dú)沾衣。春秋時(shí),齊景公登牛山,感慨人生無聊,抑郁感傷。朱熹則認(rèn)為應(yīng)將有限的人生與無限的宇宙融為一體,讓人生充滿樂趣。這份樂觀豁達(dá)的心情與齊景公的典故立意完全相反,這就是給予典故新意的反義引用,也屬于派生關(guān)系的互文用法。江弱水(2009)總結(jié):從積極的意義上來講,詩文里的用典顯示出古典作家試圖把時(shí)間上的“過去”拉向“現(xiàn)在”的一種自覺,使得“過去”能與作家當(dāng)下所屬的“現(xiàn)在”具有一種“同時(shí)代性”,并且以此造就一種文化上的集體意識(shí)。

        三、結(jié)語

        作為互文的一種表現(xiàn)形式,用典是中國(guó)古詩詞常用的一種修辭手段,合理的運(yùn)用不僅可以使詩歌語言更加簡(jiǎn)練,還可以使表達(dá)效果更加深刻。詩歌用典能有效地避免文本孤立化,使現(xiàn)文本與前文本形成對(duì)話與交融。當(dāng)然,這種融合絕不僅僅指語言上的引用,互文性能使不同的文化交織產(chǎn)生新的話語空間,讓讀者在歷史的維度下審視問題,加深理解。

        [1]Julia Kristeva. 1969. Bakthinele mot, le dialogue et le roman [M]. Paris: Seuil.

        [2]江弱水.互文性理論鑒照下的中國(guó)詩學(xué)用典問題[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2009,(1):5-16.

        [3]馬克·昂熱諾.問題與觀點(diǎn)—20世紀(jì)文學(xué)理論綜論[M].史忠義,田慶生譯.天津:百花文藝出版社,2000.

        [4]秦海鷹.互文性理論的緣起于流變[J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論,2004,(3):19-30.

        [5]熱奈特.熱奈特論文集[M].史忠義譯.天津:百花文藝出版社,2001.

        [6]辛斌.語篇研究中的互文性分析[J].外語與外語教學(xué),2008,(1):7-10.

        [7]余小平.論互文性理論視閾的詩歌用典[J].江西社會(huì)科學(xué),2012(3):81-85.

        I22

        A

        1007-0125(2017)09-0294-01

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