王 穎

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097）

互文性視角下淺談詩歌的用典藝術(shù)

王 穎

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097）

“互文性”是一切文本的共同特性，即每一個文本都是對其他文本的吸收與轉(zhuǎn)換。用典是指引用古今事類成辭表情達(dá)意的創(chuàng)作方法。作為互文性的一種表現(xiàn)形式，用典與互文性是一種部分重合的交叉關(guān)系。本文從互文性的視角出發(fā)，旨在分析中國古詩詞的用典藝術(shù)。

互文性；詩歌；用典

“互文性”這一概念是由法國符號學(xué)家克麗斯蒂娃于1969年首次提出，即任何語篇都是由引語拼湊而成，任何語篇都是對另一語篇的吸收與改造。后來，加拿大學(xué)者昂熱諾（2000）提出了互文性概念上的“遷徙”，即把互文性分為兩個方向，一個是解構(gòu)批評與文化研究；另一個則是詩學(xué)和修辭學(xué)。本文則是從詩學(xué)和修辭學(xué)的角度出發(fā)，分析鑒賞互文性的一種表現(xiàn)形式——用典，在中國古詩詞創(chuàng)作中所起的作用。凡是詩文中引用歷史上的故事或已有的言辭來表情達(dá)意，均屬于“用典”。

一、互文性與用典

從詩學(xué)和修辭學(xué)角度界定互文性概念，大約是在1976年由曼戈諾提出，她只把互文性定義為一個文本的內(nèi)部所表現(xiàn)出的與其他文本關(guān)系的總和，即引文、戲擬、轉(zhuǎn)述、否定等（秦海鷹，2004）。辛斌教授（2008）總結(jié)說，這種互文性被用來描述作者在生成的語篇中對此前已存在的語篇的具體指涉，這些指涉會引導(dǎo)讀者運(yùn)用自己已擁有的，對相關(guān)語篇的具體知識來更好地理解語篇。

從修辭學(xué)的角度出發(fā)，文本的互文關(guān)系主要表現(xiàn)為引用、用典、戲擬等多種現(xiàn)象。熱奈特（2001）在《隱跡稿本》中提出了互文性的三種類型，即引語、剽竊、暗語。對應(yīng)于熱奈特列舉的三種互文形式，用典也可分為明典、翻典、暗典。

互文性和用典都強(qiáng)調(diào)文本的創(chuàng)作和閱讀離不開前文本的影響，但又不僅僅是簡單的復(fù)制摘抄?；ノ男詮?qiáng)調(diào)語篇的內(nèi)部組合與構(gòu)成，用典則是其具體的表現(xiàn)形式之一，是將現(xiàn)有文本與前文本緊密聯(lián)系的修辭學(xué)研究方法。

二、詩歌用典的互文性分析

（一）同義引用。這是指將已有的史事成辭用于新的語境中，但其表達(dá)的意思與前文本相同或相近。如杜牧的《泊秦淮》：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。詩人借陳后主因荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺那些醉生夢死的統(tǒng)治者。這種典故意義沒有發(fā)生變化的同義引用可以對應(yīng)互文中的共存關(guān)系，即“引用、合并、粘貼都是把一段已有的文字嵌入當(dāng)前的文本中，這一類互文手法都是幾篇文本共存?！保ㄓ嘈∑?，2012）。這種同義用典可以避免新文本處于孤立的語境，與前文本形成對話。

（二）轉(zhuǎn)義引用。轉(zhuǎn)義用典可以稱為暗用或化用，其用典痕跡不明顯，需要讀者自己深入體會。如魯迅的名句“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”“孺子?！币辉~出自《左傳》，相傳齊景公晚年寵愛孺子,孺子撒嬌，要老父裝牛讓他牽著玩。等到齊景公老的時候，一不小心，栽倒在地上，磕掉了一顆門牙。魯迅在這里引用孺子牛的典故，并非效仿齊景公的做法，而是抓住牛自身的特點，表達(dá)了自己甘愿做人民大眾的老黃牛，抒發(fā)了魯迅先生對人民大眾的忠誠和熱愛。這種改變原有典故之意的轉(zhuǎn)義引用典故，相當(dāng)于派生關(guān)系的互文手法。了解典故出處則會使讀者有種意味深長之感，這也符合了互文性的定義，即“任何文本都是對其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”

（三）反義用典。反用即通過對比或反襯的手法將典故固有的含義加以引申，來表達(dá)與之相反的意思。如朱熹的《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》：與問牛山客，何必獨沾衣。春秋時，齊景公登牛山，感慨人生無聊，抑郁感傷。朱熹則認(rèn)為應(yīng)將有限的人生與無限的宇宙融為一體，讓人生充滿樂趣。這份樂觀豁達(dá)的心情與齊景公的典故立意完全相反，這就是給予典故新意的反義引用，也屬于派生關(guān)系的互文用法。江弱水（2009）總結(jié)：從積極的意義上來講，詩文里的用典顯示出古典作家試圖把時間上的“過去”拉向“現(xiàn)在”的一種自覺，使得“過去”能與作家當(dāng)下所屬的“現(xiàn)在”具有一種“同時代性”，并且以此造就一種文化上的集體意識。

三、結(jié)語

作為互文的一種表現(xiàn)形式，用典是中國古詩詞常用的一種修辭手段，合理的運(yùn)用不僅可以使詩歌語言更加簡練，還可以使表達(dá)效果更加深刻。詩歌用典能有效地避免文本孤立化，使現(xiàn)文本與前文本形成對話與交融。當(dāng)然，這種融合絕不僅僅指語言上的引用，互文性能使不同的文化交織產(chǎn)生新的話語空間，讓讀者在歷史的維度下審視問題，加深理解。

[1]Julia Kristeva. 1969. Bakthinele mot, le dialogue et le roman [M]. Paris: Seuil．

[2]江弱水.互文性理論鑒照下的中國詩學(xué)用典問題[J].外國文學(xué)評論，2009,(1):5-16.

[3]馬克·昂熱諾.問題與觀點—20世紀(jì)文學(xué)理論綜論[M].史忠義，田慶生譯.天津：百花文藝出版社，2000.

[4]秦海鷹.互文性理論的緣起于流變[J].外國文學(xué)評論，2004,(3):19-30.

[5]熱奈特.熱奈特論文集[M].史忠義譯.天津：百花文藝出版社，2001.

[6]辛斌.語篇研究中的互文性分析[J].外語與外語教學(xué)，2008,(1):7-10.

[7]余小平.論互文性理論視閾的詩歌用典[J].江西社會科學(xué)，2012（3）：81-85.

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