許文婧

（太原師范學院 山西 太原 030600）

文藝創(chuàng)作的問題和出路
——以舞蹈為例

許文婧

（太原師范學院 山西 太原 030600）

“文藝”簡單的理解就是文學和藝術(shù)，是人們對生活的提煉，升華和表達。從文藝復興時期開始，文藝就具有了偉大的社會地位，而文藝創(chuàng)作問題也就成了人們關注的焦點，在物欲橫流的時代，我們更應好好思考這個問題，本人就舞蹈藝術(shù)領域，研究關于文藝創(chuàng)作所存在的問題及發(fā)展出路。

文藝；問題；出路

一、文藝問題發(fā)人深思

“藝術(shù)即生活”，一切藝術(shù)的行為都是從生活實踐中提煉加工得來的，之所以稱之為藝術(shù)，正是因為它是美的。文藝無處不在，它甚至影響著我們的價值觀，倘若文藝出現(xiàn)問題，那么社會必然會出現(xiàn)嚴重影響。

（一）經(jīng)濟為先。在經(jīng)濟為先的大環(huán)境下，有不少文藝批評成為了個人權(quán)利的武器，正漸漸地被這樣的人左右，這也就讓原本純粹的文藝批評蒙上了一層陰影，由此也遭到了質(zhì)疑與摒棄。拿藝考為例，每年的藝考生千千萬萬,他們都經(jīng)歷了刻苦學習，付出的汗水、流過的淚花都是為了這一刻可以最美地綻放。但總有人投機取巧，從中得利，這樣的行為是令人痛恨的，也因此，會損失掉不分藝術(shù)人才。對待藝術(shù)，首先要有正確的價值取向，它可以創(chuàng)造經(jīng)濟效益，我們要遠離不正之風，倡導社會主義核心價值體系，弘揚藝術(shù)優(yōu)先的經(jīng)濟的價值觀。

（二）脫離現(xiàn)實。從舞蹈選材的角度來看，文藝的選材都是貼近生活，提煉得來的，脫離現(xiàn)實的東西必定不能被大眾所認可。舞蹈所要表達的更多是易于抒情的題材，而最能打動人心的往往是實際生活中最真摯的故事情感。所以，舞蹈的創(chuàng)作一定不可脫離實際?！八囆g(shù)是戴著鐐銬的舞蹈”，鐐銬說的是現(xiàn)實!藝術(shù)高于現(xiàn)實又忠于現(xiàn)實!脫離了現(xiàn)實就不能有自己的表達和發(fā)揮!

（三）缺乏創(chuàng)新。舞蹈教育是需要師生共同體驗一起完成的藝術(shù)呈現(xiàn)過程，離開了任何一方，舞蹈教學都是不能正常進行的。但是，隨著時代的發(fā)展，人們審美價值的提升以及精神生活需求的提高，舞蹈的藝術(shù)層次也不得不走向新的高度。這就要求在新的形勢下，舞蹈教師首先要革新思想，轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新思想觀念，授之以符合時代需求的藝術(shù)內(nèi)容，要讓學生在享受舞蹈這門藝術(shù)的同時感受到它與眾不同的快樂。其次，老師更要引導學生創(chuàng)新思維，增強自我藝術(shù)創(chuàng)造力，做好藝術(shù)啟蒙工作，使得學生插上一雙想象的翅膀，以自己的肢體語言去勇敢地抒發(fā)情感，表達內(nèi)心世界,去創(chuàng)造更多舞蹈的可能性。

（四）內(nèi)涵膚淺。文藝是陶冶人的人格及其生態(tài)的載體，是人心靈的養(yǎng)分。做任何事情，都要對事物本身有所了解，舞蹈也是，就舞蹈《飯罐罐》這個例子來說，它的成功可以說是舞蹈內(nèi)涵意義的成功。這是一個女子群舞，以山西民間舞元素為基礎，是黃土高坡上這群原生態(tài)婆姨們的真實寫照。舞蹈揭示了人性的真善美，以及務農(nóng)就要法天、法地、法自然的道理。此舞蹈以它特有的山西藝術(shù)風格，以及深刻的思想內(nèi)涵，帶給我們極大的視聽震撼。由此可見，要想有成功的文藝創(chuàng)作，深刻的思想內(nèi)涵是極為重要的。

二、文藝出路迫在眉睫

（一）服務大眾。“我國作家藝術(shù)家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，通過更有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！睆氖挛乃噭?chuàng)作要有正確的立場、精深的思想和創(chuàng)新的思維，創(chuàng)作出源于生活而高于生活的藝術(shù)作品來引領時代潮流、開創(chuàng)時代新風。文藝創(chuàng)作，說到底還是老百姓創(chuàng)作出來的作品服務于老百姓。要創(chuàng)作大眾所喜聞樂見的文藝。近幾年廣場舞風靡全國，掀起了熱浪，它成了老百姓最喜聞樂見的文藝形式，各種廣場舞大賽搞得如火如荼，不但起到了全民健身的效果，還豐富了群眾的業(yè)余生活，這不就是文藝創(chuàng)作的根源和最終目的嗎？

（二）完善體系。對于實踐性更強的藝術(shù)而言，理論必定是不可缺失的。只有在理論的指導下，實踐才有方向，我們要承認理論的導向性作用，舞蹈強調(diào)第一現(xiàn)場感官效果，它的保存方式隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，從古代的詩詞歌賦描述再現(xiàn)，發(fā)展到而今的媒體藝術(shù)錄像保存，人們可以真實地觀看到舞蹈的原畫面。也正因如此，舞蹈的理論一直處于缺乏狀態(tài)，特別是對于舞蹈學科方面的理論研究，還不夠嚴謹，因此，大力發(fā)展舞蹈體系規(guī)范，鼓勵舞蹈理論研究人才，是當務之急，更是文藝理論創(chuàng)作的標桿，要想找到文藝創(chuàng)作的出路，就要完善文藝體系。

三、結(jié)語

作為當代文藝愛好者、學者的我們，有責任去研究它，剖析問題，尋找出路，視其為己任，爭取讓文藝之路更加健康、長遠地發(fā)展下去！

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[2]高巖．舞蹈欣賞漫議[J]．戲文,2007(02)．

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[4]劉青戈．中外舞蹈作品賞析[M]．上海:上海音樂出版社,2004．

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許文婧，太原師范學院舞蹈表演研究生。

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