朱夢(mèng)婷

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097）

理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話：世俗力量主導(dǎo)型社會(huì)中傳統(tǒng)宗教的沒(méi)落

朱夢(mèng)婷

（南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210097）

文章基于對(duì)蕭伯納問(wèn)題劇《圣女貞德》和《芭芭拉少?！返谋容^與分析，提出：社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，世俗統(tǒng)治者超越教會(huì)成為社會(huì)主宰，純潔的宗教理想受到世俗理念的浸染；脫離主流現(xiàn)實(shí)需求的傳統(tǒng)宗教自身無(wú)法推動(dòng)社會(huì)改革的發(fā)展，逐步淪為貴族勢(shì)力和大資本家鞏固其主導(dǎo)地位的工具。

蕭伯納；社會(huì)問(wèn)題?。粚?duì)話體；世俗社會(huì)；傳統(tǒng)宗教

《圣女貞德》和《芭芭拉少校》是現(xiàn)代批判戲劇最高成就代表作品(Hudson 517)。雖然兩部戲劇的故事背景大相徑庭，人物情節(jié)也無(wú)交錯(cuò)之處，但是殊途同歸，都揭露了現(xiàn)實(shí)主義在社會(huì)發(fā)展中的必要性和關(guān)鍵性。蕭伯納對(duì)劇中社會(huì)問(wèn)題的闡釋采取了一貫的“討論體”藝術(shù)創(chuàng)作手法，為持不同觀點(diǎn)的角色提供了充分的說(shuō)話機(jī)會(huì)，辯證地剖析了問(wèn)題的主次矛盾碰撞。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期統(tǒng)治力量的更迭

以英法“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”為故事背景的《圣女貞德》揭露了法國(guó)受到英國(guó)強(qiáng)勢(shì)入侵時(shí)，宗教教權(quán)向封建政權(quán)過(guò)渡階段引發(fā)的諸多社會(huì)問(wèn)題?！妒ヅ懙隆穭?chuàng)作于1923年，是蕭伯納創(chuàng)作的唯一一部以悲劇基調(diào)為主的戲劇作品(Solomon 437)。以15世紀(jì)英法戰(zhàn)爭(zhēng)中被人民稱頌為“奧爾良英雄”的法國(guó)青年女愛(ài)國(guó)者貞德為原型，蕭伯納刻畫了初現(xiàn)、勝利、被俘、審判、火刑和靈魂的對(duì)話六大重要場(chǎng)面，貫穿貞德的一生命運(yùn)。

相對(duì)于《圣女貞德》，《芭芭拉少?！犯N近于蕭伯納生活的年代，即高度組織化的壟斷資本主義社會(huì)的形成時(shí)期。以資本主義逐步發(fā)展到壟斷階段為背景，《芭芭拉少?！贩从沉丝刂粕鐣?huì)主要經(jīng)濟(jì)命脈的大資本家逐漸取代政府掌握國(guó)家政權(quán)、影響社會(huì)發(fā)展方向所引發(fā)的貧窮問(wèn)題，即貧苦大眾與資本家之間的矛盾。

蕭伯納在不同時(shí)期創(chuàng)作的《圣女貞德》和《芭芭拉少?！范家陨鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期作為故事背景，前者的時(shí)代背景設(shè)定于15世紀(jì)英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)之際，后者則以19世紀(jì)英國(guó)壟斷資本主義的出現(xiàn)作為故事前提。伴隨社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變革而來(lái)的往往是社會(huì)權(quán)勢(shì)的轉(zhuǎn)移和統(tǒng)治力量的更迭，轉(zhuǎn)而為社會(huì)矛盾的涌現(xiàn)和頻發(fā)提供了溫床。

二、碰撞中的傳統(tǒng)宗教理想與現(xiàn)實(shí)追求

貞德所代表的宗教理想與世俗社會(huì)中各方利益代表之間的對(duì)話，一方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)宗教信仰在封建制度下的變質(zhì)，另一方面，也暗示了貞德所信仰的傳統(tǒng)宗教精神與世俗社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的脫節(jié)。

《芭芭拉少校》劇中闡述了篤信基督教美德而唾棄金錢財(cái)富的主人公芭芭拉(Watson 228)與將世間一切事物貶低為其物質(zhì)存在和使用價(jià)值的軍火生產(chǎn)商安德謝夫的三幕對(duì)話。通過(guò)對(duì)高尚的貧窮和低俗的富有這一老生常談話題的討論，蕭伯納不僅繪聲繪色地展現(xiàn)了教條主義和文化無(wú)神論之間的復(fù)雜沖突(Manista 100)，而且逐步烘托出壟斷資本主義社會(huì)中精神信仰和金錢權(quán)勢(shì)的激烈交鋒。

三、現(xiàn)實(shí)沖突中傳統(tǒng)宗教的妥協(xié)

蕭伯納在《圣女貞德》和《芭芭拉少校》兩部戲劇作品中，靈活運(yùn)用對(duì)話體的戲劇創(chuàng)作手法，通過(guò)呈現(xiàn)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義在具體的歷史背景下對(duì)解決同一社會(huì)問(wèn)題提出的不同主張，直擊問(wèn)題中的主要矛盾。世俗社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)變化會(huì)直接或間接、直觀或隱晦地對(duì)宗教信仰產(chǎn)生影響；反之，隨著世俗理念的增強(qiáng)，以精神意識(shí)形態(tài)存在的傳統(tǒng)宗教信仰無(wú)法脫離其物質(zhì)基礎(chǔ)獨(dú)立存在或產(chǎn)生作用，其在世俗社會(huì)中的長(zhǎng)久發(fā)展依賴于外在物質(zhì)力量的支持。

沉浸在理想的精神世界中，貞德難以認(rèn)識(shí)到貴族政治勢(shì)力在15世紀(jì)的崛起和教會(huì)地位沒(méi)落，逐漸淪為封建體制的衛(wèi)道者這一事實(shí)。貞德的宗教信仰與世俗社會(huì)是脫節(jié)的，她主張的社會(huì)改革方式對(duì)封建貴族權(quán)勢(shì)政權(quán)的鞏固造成了極大威脅。堅(jiān)持只聽(tīng)命于自己的上帝的貞德最終死于代替上帝發(fā)言的宗教法庭的手中。

與貞德最終選擇迥異，巴拉拉在與現(xiàn)實(shí)主義討論的過(guò)程中，逐漸看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的改變，世俗統(tǒng)治力量在社會(huì)層面的流變。雖然芭芭拉始終未能深刻認(rèn)識(shí)到宗教洗禮能夠阻止窮苦大眾在公眾場(chǎng)所的暴行實(shí)質(zhì)上是一種有效維持現(xiàn)行體系中的不公和苦難的途徑之一這一現(xiàn)實(shí)矛盾，但是單純推崇高尚的宗教精神和傳統(tǒng)的道德價(jià)值的芭芭拉在世俗社會(huì)中生存了下來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合蕭伯納筆下的《圣女貞德》和《巴拉拉少?！穬刹繎騽∽髌?，貞德和芭芭拉虔信的宗教救世的社會(huì)改革道路的嘗試在不同社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的共同失敗，表明了傳統(tǒng)宗教在世俗力量主導(dǎo)型社會(huì)下是脆弱和無(wú)力的。當(dāng)世俗力量在社會(huì)中逐步強(qiáng)化時(shí)，宗教信仰不得不走向沒(méi)落，向世俗力量妥協(xié)，進(jìn)而淪為社會(huì)主導(dǎo)力量在全社會(huì)范圍內(nèi)建立起統(tǒng)治地位，以及在社會(huì)公眾中實(shí)現(xiàn)社會(huì)權(quán)威的政治工具。

[1]Hudson,Glenda A．Modern Critical Interpretations of Shaw[M]．English Literature in Transition,1880-1920 32．4(1989):515-518．

[2]Manista,Frank M．Doing Proper Things for Improper Reasons:Spiritual Ambivalence in Major Barbara[J]．Shaw The Annual of Bernard Shaw Studies 26．26(2006):100-117．

[3]Solomon,Stanley J．Saint Joan as Epic Tragedy[M]．Modern Drama 6,6(1963):437-449．

[4]Watson,Barbara B．Sainthood for Millionaires:Major Barbara[M]．Modern Drama,3(1968):227-244．

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朱夢(mèng)婷（1994-），女，江蘇揚(yáng)州人，南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生，研究方向：世界文學(xué)與比較文學(xué)。