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2017-11-16 03:58:47楚永娟煙臺(tái)大學(xué)外國語學(xué)院山東煙臺(tái)264005
電影文學(xué) 2017年11期
楚永娟 (煙臺(tái)大學(xué)外國語學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)
作為新生代導(dǎo)演之星，新海誠在日本乃至世界正冉冉升起，逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，在日本被譽(yù)為“宮崎駿的接班人”。由他執(zhí)導(dǎo)的《你的名字?！?，自2016年12月2日在中國大陸首映以來便成為話題之作，受到熱捧。《你的名字?！房芍^新海誠幾經(jīng)歷練后的全新之作，從靜態(tài)畫面占優(yōu)勢(shì)走向畫面與敘事的完美融合，賦予了傳統(tǒng)少男少女故事嶄新的生命力。
故事依然沿襲了少年男女的“戀愛”主題，但是卻置之于千年一度的彗星造訪地球這一宏大的背景之下，勾勒了高中生男女睡夢(mèng)中異時(shí)空交換身體的新奇情節(jié)主線。彗星造訪日本的一個(gè)月之前，女高中生宮水三葉與外婆、妹妹四葉生活在群山環(huán)繞的糸守町。因?yàn)樯頌殒?zhèn)長的父親參加選舉活動(dòng)、家傳神社的風(fēng)俗與繼承使命、小鎮(zhèn)的落后不便而煩悶度日，憧憬著大城市的生活。她終于在神社儀式的表演之后爆發(fā)，喊出“讓我來世變成東京生活的帥哥吧”的心聲，開始了變成在東京生活的男高中生瀧的奇異夢(mèng)之旅。而瀧也做了自己變成鄉(xiāng)下女孩三葉而生活的夢(mèng)。兩個(gè)擁有完全不同人生體驗(yàn)的年輕人開始了“互換身體”的奇異旅程，通過夢(mèng)境介入彼此的生活，從性別身份錯(cuò)位帶來的尷尬到相互吸引……影片給觀眾帶來的審美與情感體驗(yàn)可能因人而異，本文欲從作品中多次出現(xiàn)的“結(jié)”這一關(guān)鍵詞入手，分析相關(guān)聯(lián)的“喪失”與“再生”主題。
一、萬物都是“結(jié)”
“結(jié)”(結(jié)び)宛若這部影片的代名詞，三葉住的小鎮(zhèn)名字也叫“糸守町”，情節(jié)因緣都離不開“結(jié)”。提到“結(jié)”，不得不提在劇中扮演神秘而又有預(yù)言性的角色——三葉外婆。她關(guān)于“結(jié)”的言論，可以說涵蓋了影片的主旨。三葉(實(shí)際是瀧)與四葉、外婆去宮水神社供奉神靈的路上，外婆說：“你們知道むすび嗎？是一個(gè)土地的神，古語叫作產(chǎn)靈。這個(gè)詞蘊(yùn)有深刻的含義。結(jié)繩是結(jié)，人與人間的羈絆是結(jié)，時(shí)間的流逝也是結(jié)。全都可以用這個(gè)詞。是神靈的名字、神靈的力量。我們制作的結(jié)繩，也是神的作品，是時(shí)間流動(dòng)的顯現(xiàn)。聚在一起捻結(jié)成形，扭曲、纏繞，有時(shí)又還原、斷裂，然后又重新連在一起。這就是結(jié)繩，是時(shí)間，是結(jié)?！薄敖Y(jié)”的出現(xiàn)蘊(yùn)含著神靈的傳承之力。
“結(jié)び”漢字可寫作“產(chǎn)霊、產(chǎn)巢日、產(chǎn)日、產(chǎn)魂”等，古語中指土地之神，意為促成天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展與完成的靈力。所以“ムスヒ(むすび)”三個(gè)假名出現(xiàn)在日本許多擁有“結(jié)合”之力的神明姓名中，諸如タカミムスビ(高御產(chǎn)巢日神)、カミムスビ(神產(chǎn)巢日神)兩位神明，都曾讓別的神明復(fù)活歸來?，F(xiàn)在“結(jié)び”作為名詞，由動(dòng)詞“結(jié)ぶ”衍生，常用字面之意為打結(jié)、繩結(jié)。影片中成為維系瀧和三葉感情與時(shí)間的重要紐帶的紅絲帶——組紐(くみひも)，便是“結(jié)び”字面意思的體現(xiàn)，締結(jié)著個(gè)體的命運(yùn)。
影片中宮水一家一直繼承著結(jié)繩的工藝，日本傳統(tǒng)的結(jié)繩技藝，受神道教萬物有靈信仰的影響，在制作結(jié)繩的過程中將自身靈魂與神靈相融合，正如三葉外婆所說的：“纏線的過程中，人與線之間就會(huì)產(chǎn)生感情?！碧斓厝f物都由造物神主宰，繩結(jié)之處，有神靈封存，古人利用結(jié)繩咒術(shù)來祛除災(zāi)難，向人或神表達(dá)心意、寄托心愿。如今結(jié)繩逐漸脫離原本的實(shí)用性而側(cè)重裝飾性、禮儀性，日本神社門口依然懸掛草繩結(jié)，稱為“注連縄”，以示神域。神社拜殿前的風(fēng)鈴也是麻繩所系，乃神緣靈物，將祭拜者的心愿?jìng)鬟f給神靈。因?yàn)椤敖Y(jié)”還可以引申到人與人間情感、緣分的維系與結(jié)合，日語中常見的“縁結(jié)び”(結(jié)緣)、“結(jié)びの神”(結(jié)緣之神)等詞即為“結(jié)緣”一意的體現(xiàn)。瀧和三葉以夢(mèng)為媒介，在多次性別顛倒、交換身份的體驗(yàn)中，兩人間的感情不斷加深，緣分的結(jié)也越系越緊。
除了“結(jié)び”，“むすび”還可寫作“掬び”，即為“掬水飲之”之意。在日本傳統(tǒng)信仰中，肉體只是載放靈魂之物，掬水之時(shí)把人的靈魂融入水中，再飲入體內(nèi)，使靈魂與肉體結(jié)合。正如去供奉神體的路途中休息時(shí)，外婆看到三葉喝水說這也是“むすび”，接著說“水、米、酒進(jìn)入人的身體，和靈魂相連，都是結(jié)”。宮水神社儀式中的口嚼酒是對(duì)神的供品，蘊(yùn)含著三葉一半的身體——靈魂，瀧喝下三葉的口嚼酒意味著將已逝三葉的靈魂附到自己身上，與三葉的靈魂相“結(jié)”，才能借助靈驗(yàn)之力成功交換到三年前的三葉身體，避免彗星帶來的災(zāi)難。影片中，三葉與糸守町的村民便是通過三葉與瀧的“結(jié)”而再生的。
二、“喪失”的物哀
夢(mèng)境、眼淚、對(duì)已逝之物的追尋、夢(mèng)幻的景象，常在文學(xué)作品中用來表達(dá)無常與哀感，日本中央大學(xué)文學(xué)部國文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的新海誠，自然會(huì)在影片中注入文學(xué)要素。新海誠作品中男女的戀情總會(huì)受到時(shí)間、空間、身份等某種障礙，距離感和孤獨(dú)感總是拂之不去，結(jié)尾的遺憾給人留下淡淡的物哀。新海誠的動(dòng)畫電影擅長模擬真實(shí)，創(chuàng)作中先用照相機(jī)采風(fēng)取景，再巧妙地運(yùn)用色彩和光影進(jìn)行高度還原，活用凋落的櫻花、啼鳴的秋蟬、雨后的水面上浮著的紅葉、轉(zhuǎn)瞬即逝的水波等無言的畫面，映襯著人物情緒，營造那種靜謐、無常的意境。人物臺(tái)詞上則喜用大量的獨(dú)白來展示人物的內(nèi)心世界，透視現(xiàn)代人的孤獨(dú)、焦慮與無奈?！赌愕拿帧！烽_始彗星隕落的宏大畫面，以及男女主人公的獨(dú)白，便渲染了一種喪失的哀感。隨后，早上醒來后不知為何而哭，總覺得“什么消失了”的男女登場(chǎng)。交替出現(xiàn)的男女主人公吐露心聲的內(nèi)心獨(dú)白，也帶給觀眾一種莫名的哀感。
進(jìn)入故事情節(jié)后，處處充滿了喪失感。新海誠作品一直關(guān)心人與人之間的距離感帶來的遺憾，而擺在《你的名字?！分心信魅斯g的障礙尤其多。首先是地理位置上，主人公分別居住在東京大都市與奈良的小鎮(zhèn)，雖然新干線的存在弱化了問題的難度。其次是肉體互換的障礙，即使雙方互換身體，過著對(duì)方的生活，通過手機(jī)日記也能進(jìn)行某些信息的溝通，卻不能直接對(duì)話，更重要的是不能走進(jìn)他(她)的內(nèi)心，心靈存在隔閡。還有時(shí)間軸的障礙，三葉第一次去東京見瀧，遺憾的是當(dāng)時(shí)的瀧并不認(rèn)識(shí)自己，只能留下頭上的絲帶作為信物；對(duì)瀧來說，三葉是三年前已逝的人，只要時(shí)間不倒流，死者便無法生還，兩人便無法再次交集。最具破壞性的則是記錄與記憶的喪失。相互進(jìn)入對(duì)方身體的經(jīng)驗(yàn)，主人公都當(dāng)其為夢(mèng)。夢(mèng)醒后的時(shí)間越長，記憶就越模糊，手機(jī)中的日記可以彌補(bǔ)記憶的減化，可是在瀧到達(dá)糸守町受災(zāi)地后全部日記數(shù)據(jù)都消失了。兩人借助神靈之“結(jié)”黃昏之時(shí)在宮水神域內(nèi)終于相見后，隨即喪失了關(guān)于對(duì)方的全部記憶。另外，因?yàn)閮砂倌昵暗幕馂?zāi)，宮水神社喪失了關(guān)于神社及儀式的全部記載；因?yàn)殄缧堑碾E落，糸守町居民喪失了性命與家園，包括三葉在內(nèi)；三葉的母親因?yàn)樯佣鴨适Я松?，父親與自己不和……
三、“再生”的希望
但是正如影片開始的《夢(mèng)燈籠》歌詞所言，“云消雨散的那一瞬間，便是彩虹生命的始終。生命的盡頭一定有些什么，總是這樣堅(jiān)信?！毙潞Ｕ\依然用唯美的畫面抒情，但是不同于以往作品人物被動(dòng)、結(jié)局的遺憾，而是給人以前進(jìn)的希望。宮水神社的儀式即使記錄消失，也要作為對(duì)神的敬重沿襲并持續(xù)；關(guān)于對(duì)方的記憶與記錄消失了，卻被一種強(qiáng)烈的意念所支撐，一定要找到對(duì)方。影片中才能出現(xiàn)改變歷史的時(shí)間變形，瀧喝下口嚼酒才能與三葉相“結(jié)”，并拯救了糸守町的居民。外界的障礙與內(nèi)在的主動(dòng)，促使喪失與再生成為這部電影的主題。
瀧在突然失去了三葉的聯(lián)系后，物語開始了大的轉(zhuǎn)折，他決定憑借模糊的記憶去尋找三葉。但是看過糸守町災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)后，瀧喪失了有關(guān)三葉的一切記憶，開始焦躁。為了弄清真相，他到了供有宮水神社神體的洞穴，并喝下三葉的口嚼酒，借用三葉的身體醒了。為了拯救三葉和糸守町的住民，瀧(身體是三葉)唆使好友克彥、早耶香制作假的避難計(jì)劃，但是說服鎮(zhèn)長失敗后，覺得需要真正的三葉的幫助，于是騎著自行車奔往宮水神社的神體，整個(gè)畫面充滿躍動(dòng)感，不同于以往的寧謐、緩慢。
在宮水神社周邊的火山口附近，移入三葉身體的瀧與移入瀧身體的三葉，依循著相互的聲音在火山口附近相互找尋著，在聲音重合的地方兩人試圖接近，可是看不見對(duì)方，雙手只能無助地抓住空氣。當(dāng)觀眾為這種近在咫尺卻不得相見而悲傷、焦急時(shí)，音樂突然停止，黃昏之時(shí)，瀧與三葉各自回歸了自己的身體，兩人真正地初次相見了。關(guān)于黃昏之時(shí)，影片中三葉的古典文學(xué)課上曾由國語老師講解過，說黃昏(たそがれ)一詞是從“誰そ彼”(たそかれ)轉(zhuǎn)變而來的，古人在黃昏之時(shí)看不清對(duì)方的臉，便問“你是誰？”也與片名《你的名字?！废喾?。黃昏之時(shí)介于晝與夜間，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的時(shí)間，世界的輪廓變模糊，人與靈可能交集。只有在這樣的時(shí)間點(diǎn)兩人才能相見，而且瀧與三葉站的空間也是宮水神社的神域境界線，是神界與俗界的交叉處。電影敘事必須考慮如何用一維的時(shí)空來安排多維的、錯(cuò)綜的時(shí)空。影片中瀧手臂上的紅絲帶、照片上的隕石湖、國文老師課堂上的黃昏和歌的講解、外婆關(guān)于神域·結(jié)等的講解、神社儀式上的口嚼酒等多處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)藏著故事，與后面的情節(jié)呼應(yīng)。
相見后瀧將三年前三葉給的絲帶還給了她，約定在對(duì)方的手心寫下自己的名字。三葉正要寫自己的名字時(shí)，突然落到地面消失了，短暫的黃昏之時(shí)結(jié)束。瀧喪失了關(guān)于三葉的全部記憶，只有自己正在尋找誰的冥冥之念。另一方面，真正的三葉為了拯救糸守町而飛奔山下，奔走著勸說眾人，她同樣因?yàn)橥浟擞嘘P(guān)瀧的全部而哭了，當(dāng)她跌倒想看手心里瀧的名字時(shí)，只有“すきだ”(喜歡你)三個(gè)字。她最終以堅(jiān)決的態(tài)度勸服了鎮(zhèn)長父親，拯救了糸守町，改寫了未來。
電影進(jìn)入最后一部分，舞臺(tái)轉(zhuǎn)到彗星降落8年后的東京。再次插入瀧開篇的獨(dú)白:“我不清楚自己正在尋找著什么、尋找著誰?！蹦橙赵跂|京飄雪的步行橋上，瀧偶遇扎著紅頭繩的女孩，卻還是悵然離開。又在東京櫻花綻放的春季電車中，瀧透過窗戶看到了平行而過的電車中的她，雙方驚奇地對(duì)視。到站后馬上下車的瀧，在附近找尋著，兩人不久在樓梯處再次相見。在樓梯上面的三葉與下面的瀧相互對(duì)視，意識(shí)到對(duì)方是自己正在尋找的人，卻又悻然擦肩而過。到這里電影如果結(jié)束，便是新海誠一貫的風(fēng)格，將凄美的結(jié)局留給觀眾無言地哀惜。但是兩人又突然同時(shí)止步回視，瀧鼓足勇氣說：“一直在找你……”“我也是”，并不約而同地問道：“你的名字？”故事至此才結(jié)束。
再會(huì)的場(chǎng)面給人以安心感，沒有沿襲令人遺憾的悲觀結(jié)尾，給人以再生的希望。即使關(guān)于某個(gè)人的名字、記憶消失了，但是超越記憶的感情不會(huì)忘，在某種契機(jī)下意識(shí)會(huì)蘇醒，或許因此引起了觀眾的共鳴與感動(dòng)。2011年日本發(fā)生大地震后人們有種危機(jī)感，認(rèn)為世事無常，新海誠將這種現(xiàn)實(shí)變形到彗星隕落致鄉(xiāng)村隕滅的故事中，不懈的努力又可以改變命運(yùn)，喪失變?yōu)樵偕虼诉@部作品透著溫暖，給人帶來希望，帶來“治愈感”。
《你的名字?！房芍^新海誠元素的集大成之作，將時(shí)空扭曲、名字符號(hào)、宇宙異界這些商業(yè)因素與自身慣用的細(xì)膩唯美的畫風(fēng)、美幻琉璃的光彩、人物之間的距離感、喪失的物哀感等元素重構(gòu)、糅合，是新海誠過去作品的全部之“結(jié)”,達(dá)到了全新的高度。將不同時(shí)空的男女間的個(gè)體情感，融入自然災(zāi)害、地方與都市、宇宙等社會(huì)大主題中，關(guān)注大時(shí)空下的主體情緒，開辟了新的境界。
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作為新生代導(dǎo)演之星，新海誠在日本乃至世界正冉冉升起，逐漸形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，在日本被譽(yù)為“宮崎駿的接班人”。由他執(zhí)導(dǎo)的《你的名字?！?，自2016年12月2日在中國大陸首映以來便成為話題之作，受到熱捧。《你的名字?！房芍^新海誠幾經(jīng)歷練后的全新之作，從靜態(tài)畫面占優(yōu)勢(shì)走向畫面與敘事的完美融合，賦予了傳統(tǒng)少男少女故事嶄新的生命力。
故事依然沿襲了少年男女的“戀愛”主題，但是卻置之于千年一度的彗星造訪地球這一宏大的背景之下，勾勒了高中生男女睡夢(mèng)中異時(shí)空交換身體的新奇情節(jié)主線。彗星造訪日本的一個(gè)月之前，女高中生宮水三葉與外婆、妹妹四葉生活在群山環(huán)繞的糸守町。因?yàn)樯頌殒?zhèn)長的父親參加選舉活動(dòng)、家傳神社的風(fēng)俗與繼承使命、小鎮(zhèn)的落后不便而煩悶度日，憧憬著大城市的生活。她終于在神社儀式的表演之后爆發(fā)，喊出“讓我來世變成東京生活的帥哥吧”的心聲，開始了變成在東京生活的男高中生瀧的奇異夢(mèng)之旅。而瀧也做了自己變成鄉(xiāng)下女孩三葉而生活的夢(mèng)。兩個(gè)擁有完全不同人生體驗(yàn)的年輕人開始了“互換身體”的奇異旅程，通過夢(mèng)境介入彼此的生活，從性別身份錯(cuò)位帶來的尷尬到相互吸引……影片給觀眾帶來的審美與情感體驗(yàn)可能因人而異，本文欲從作品中多次出現(xiàn)的“結(jié)”這一關(guān)鍵詞入手，分析相關(guān)聯(lián)的“喪失”與“再生”主題。
一、萬物都是“結(jié)”
“結(jié)”(結(jié)び)宛若這部影片的代名詞，三葉住的小鎮(zhèn)名字也叫“糸守町”，情節(jié)因緣都離不開“結(jié)”。提到“結(jié)”，不得不提在劇中扮演神秘而又有預(yù)言性的角色——三葉外婆。她關(guān)于“結(jié)”的言論，可以說涵蓋了影片的主旨。三葉(實(shí)際是瀧)與四葉、外婆去宮水神社供奉神靈的路上，外婆說：“你們知道むすび嗎？是一個(gè)土地的神，古語叫作產(chǎn)靈。這個(gè)詞蘊(yùn)有深刻的含義。結(jié)繩是結(jié)，人與人間的羈絆是結(jié)，時(shí)間的流逝也是結(jié)。全都可以用這個(gè)詞。是神靈的名字、神靈的力量。我們制作的結(jié)繩，也是神的作品，是時(shí)間流動(dòng)的顯現(xiàn)。聚在一起捻結(jié)成形，扭曲、纏繞，有時(shí)又還原、斷裂，然后又重新連在一起。這就是結(jié)繩，是時(shí)間，是結(jié)?！薄敖Y(jié)”的出現(xiàn)蘊(yùn)含著神靈的傳承之力。
“結(jié)び”漢字可寫作“產(chǎn)霊、產(chǎn)巢日、產(chǎn)日、產(chǎn)魂”等，古語中指土地之神，意為促成天地萬物產(chǎn)生、發(fā)展與完成的靈力。所以“ムスヒ(むすび)”三個(gè)假名出現(xiàn)在日本許多擁有“結(jié)合”之力的神明姓名中，諸如タカミムスビ(高御產(chǎn)巢日神)、カミムスビ(神產(chǎn)巢日神)兩位神明，都曾讓別的神明復(fù)活歸來?，F(xiàn)在“結(jié)び”作為名詞，由動(dòng)詞“結(jié)ぶ”衍生，常用字面之意為打結(jié)、繩結(jié)。影片中成為維系瀧和三葉感情與時(shí)間的重要紐帶的紅絲帶——組紐(くみひも)，便是“結(jié)び”字面意思的體現(xiàn)，締結(jié)著個(gè)體的命運(yùn)。
影片中宮水一家一直繼承著結(jié)繩的工藝，日本傳統(tǒng)的結(jié)繩技藝，受神道教萬物有靈信仰的影響，在制作結(jié)繩的過程中將自身靈魂與神靈相融合，正如三葉外婆所說的：“纏線的過程中，人與線之間就會(huì)產(chǎn)生感情?！碧斓厝f物都由造物神主宰，繩結(jié)之處，有神靈封存，古人利用結(jié)繩咒術(shù)來祛除災(zāi)難，向人或神表達(dá)心意、寄托心愿。如今結(jié)繩逐漸脫離原本的實(shí)用性而側(cè)重裝飾性、禮儀性，日本神社門口依然懸掛草繩結(jié)，稱為“注連縄”，以示神域。神社拜殿前的風(fēng)鈴也是麻繩所系，乃神緣靈物，將祭拜者的心愿?jìng)鬟f給神靈。因?yàn)椤敖Y(jié)”還可以引申到人與人間情感、緣分的維系與結(jié)合，日語中常見的“縁結(jié)び”(結(jié)緣)、“結(jié)びの神”(結(jié)緣之神)等詞即為“結(jié)緣”一意的體現(xiàn)。瀧和三葉以夢(mèng)為媒介，在多次性別顛倒、交換身份的體驗(yàn)中，兩人間的感情不斷加深，緣分的結(jié)也越系越緊。
除了“結(jié)び”，“むすび”還可寫作“掬び”，即為“掬水飲之”之意。在日本傳統(tǒng)信仰中，肉體只是載放靈魂之物，掬水之時(shí)把人的靈魂融入水中，再飲入體內(nèi)，使靈魂與肉體結(jié)合。正如去供奉神體的路途中休息時(shí)，外婆看到三葉喝水說這也是“むすび”，接著說“水、米、酒進(jìn)入人的身體，和靈魂相連，都是結(jié)”。宮水神社儀式中的口嚼酒是對(duì)神的供品，蘊(yùn)含著三葉一半的身體——靈魂，瀧喝下三葉的口嚼酒意味著將已逝三葉的靈魂附到自己身上，與三葉的靈魂相“結(jié)”，才能借助靈驗(yàn)之力成功交換到三年前的三葉身體，避免彗星帶來的災(zāi)難。影片中，三葉與糸守町的村民便是通過三葉與瀧的“結(jié)”而再生的。
二、“喪失”的物哀
夢(mèng)境、眼淚、對(duì)已逝之物的追尋、夢(mèng)幻的景象，常在文學(xué)作品中用來表達(dá)無常與哀感，日本中央大學(xué)文學(xué)部國文學(xué)專業(yè)畢業(yè)的新海誠，自然會(huì)在影片中注入文學(xué)要素。新海誠作品中男女的戀情總會(huì)受到時(shí)間、空間、身份等某種障礙，距離感和孤獨(dú)感總是拂之不去，結(jié)尾的遺憾給人留下淡淡的物哀。新海誠的動(dòng)畫電影擅長模擬真實(shí)，創(chuàng)作中先用照相機(jī)采風(fēng)取景，再巧妙地運(yùn)用色彩和光影進(jìn)行高度還原，活用凋落的櫻花、啼鳴的秋蟬、雨后的水面上浮著的紅葉、轉(zhuǎn)瞬即逝的水波等無言的畫面，映襯著人物情緒，營造那種靜謐、無常的意境。人物臺(tái)詞上則喜用大量的獨(dú)白來展示人物的內(nèi)心世界，透視現(xiàn)代人的孤獨(dú)、焦慮與無奈?！赌愕拿帧！烽_始彗星隕落的宏大畫面，以及男女主人公的獨(dú)白，便渲染了一種喪失的哀感。隨后，早上醒來后不知為何而哭，總覺得“什么消失了”的男女登場(chǎng)。交替出現(xiàn)的男女主人公吐露心聲的內(nèi)心獨(dú)白，也帶給觀眾一種莫名的哀感。
進(jìn)入故事情節(jié)后，處處充滿了喪失感。新海誠作品一直關(guān)心人與人之間的距離感帶來的遺憾，而擺在《你的名字?！分心信魅斯g的障礙尤其多。首先是地理位置上，主人公分別居住在東京大都市與奈良的小鎮(zhèn)，雖然新干線的存在弱化了問題的難度。其次是肉體互換的障礙，即使雙方互換身體，過著對(duì)方的生活，通過手機(jī)日記也能進(jìn)行某些信息的溝通，卻不能直接對(duì)話，更重要的是不能走進(jìn)他(她)的內(nèi)心，心靈存在隔閡。還有時(shí)間軸的障礙，三葉第一次去東京見瀧，遺憾的是當(dāng)時(shí)的瀧并不認(rèn)識(shí)自己，只能留下頭上的絲帶作為信物；對(duì)瀧來說，三葉是三年前已逝的人，只要時(shí)間不倒流，死者便無法生還，兩人便無法再次交集。最具破壞性的則是記錄與記憶的喪失。相互進(jìn)入對(duì)方身體的經(jīng)驗(yàn)，主人公都當(dāng)其為夢(mèng)。夢(mèng)醒后的時(shí)間越長，記憶就越模糊，手機(jī)中的日記可以彌補(bǔ)記憶的減化，可是在瀧到達(dá)糸守町受災(zāi)地后全部日記數(shù)據(jù)都消失了。兩人借助神靈之“結(jié)”黃昏之時(shí)在宮水神域內(nèi)終于相見后，隨即喪失了關(guān)于對(duì)方的全部記憶。另外，因?yàn)閮砂倌昵暗幕馂?zāi)，宮水神社喪失了關(guān)于神社及儀式的全部記載；因?yàn)殄缧堑碾E落，糸守町居民喪失了性命與家園，包括三葉在內(nèi)；三葉的母親因?yàn)樯佣鴨适Я松?，父親與自己不和……
三、“再生”的希望
但是正如影片開始的《夢(mèng)燈籠》歌詞所言，“云消雨散的那一瞬間，便是彩虹生命的始終。生命的盡頭一定有些什么，總是這樣堅(jiān)信?！毙潞Ｕ\依然用唯美的畫面抒情，但是不同于以往作品人物被動(dòng)、結(jié)局的遺憾，而是給人以前進(jìn)的希望。宮水神社的儀式即使記錄消失，也要作為對(duì)神的敬重沿襲并持續(xù)；關(guān)于對(duì)方的記憶與記錄消失了，卻被一種強(qiáng)烈的意念所支撐，一定要找到對(duì)方。影片中才能出現(xiàn)改變歷史的時(shí)間變形，瀧喝下口嚼酒才能與三葉相“結(jié)”，并拯救了糸守町的居民。外界的障礙與內(nèi)在的主動(dòng)，促使喪失與再生成為這部電影的主題。
瀧在突然失去了三葉的聯(lián)系后，物語開始了大的轉(zhuǎn)折，他決定憑借模糊的記憶去尋找三葉。但是看過糸守町災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)后，瀧喪失了有關(guān)三葉的一切記憶，開始焦躁。為了弄清真相，他到了供有宮水神社神體的洞穴，并喝下三葉的口嚼酒，借用三葉的身體醒了。為了拯救三葉和糸守町的住民，瀧(身體是三葉)唆使好友克彥、早耶香制作假的避難計(jì)劃，但是說服鎮(zhèn)長失敗后，覺得需要真正的三葉的幫助，于是騎著自行車奔往宮水神社的神體，整個(gè)畫面充滿躍動(dòng)感，不同于以往的寧謐、緩慢。
在宮水神社周邊的火山口附近，移入三葉身體的瀧與移入瀧身體的三葉，依循著相互的聲音在火山口附近相互找尋著，在聲音重合的地方兩人試圖接近，可是看不見對(duì)方，雙手只能無助地抓住空氣。當(dāng)觀眾為這種近在咫尺卻不得相見而悲傷、焦急時(shí)，音樂突然停止，黃昏之時(shí)，瀧與三葉各自回歸了自己的身體，兩人真正地初次相見了。關(guān)于黃昏之時(shí)，影片中三葉的古典文學(xué)課上曾由國語老師講解過，說黃昏(たそがれ)一詞是從“誰そ彼”(たそかれ)轉(zhuǎn)變而來的，古人在黃昏之時(shí)看不清對(duì)方的臉，便問“你是誰？”也與片名《你的名字?！废喾?。黃昏之時(shí)介于晝與夜間，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的時(shí)間，世界的輪廓變模糊，人與靈可能交集。只有在這樣的時(shí)間點(diǎn)兩人才能相見，而且瀧與三葉站的空間也是宮水神社的神域境界線，是神界與俗界的交叉處。電影敘事必須考慮如何用一維的時(shí)空來安排多維的、錯(cuò)綜的時(shí)空。影片中瀧手臂上的紅絲帶、照片上的隕石湖、國文老師課堂上的黃昏和歌的講解、外婆關(guān)于神域·結(jié)等的講解、神社儀式上的口嚼酒等多處細(xì)節(jié)都蘊(yùn)藏著故事，與后面的情節(jié)呼應(yīng)。
相見后瀧將三年前三葉給的絲帶還給了她，約定在對(duì)方的手心寫下自己的名字。三葉正要寫自己的名字時(shí)，突然落到地面消失了，短暫的黃昏之時(shí)結(jié)束。瀧喪失了關(guān)于三葉的全部記憶，只有自己正在尋找誰的冥冥之念。另一方面，真正的三葉為了拯救糸守町而飛奔山下，奔走著勸說眾人，她同樣因?yàn)橥浟擞嘘P(guān)瀧的全部而哭了，當(dāng)她跌倒想看手心里瀧的名字時(shí)，只有“すきだ”(喜歡你)三個(gè)字。她最終以堅(jiān)決的態(tài)度勸服了鎮(zhèn)長父親，拯救了糸守町，改寫了未來。
電影進(jìn)入最后一部分，舞臺(tái)轉(zhuǎn)到彗星降落8年后的東京。再次插入瀧開篇的獨(dú)白:“我不清楚自己正在尋找著什么、尋找著誰?！蹦橙赵跂|京飄雪的步行橋上，瀧偶遇扎著紅頭繩的女孩，卻還是悵然離開。又在東京櫻花綻放的春季電車中，瀧透過窗戶看到了平行而過的電車中的她，雙方驚奇地對(duì)視。到站后馬上下車的瀧，在附近找尋著，兩人不久在樓梯處再次相見。在樓梯上面的三葉與下面的瀧相互對(duì)視，意識(shí)到對(duì)方是自己正在尋找的人，卻又悻然擦肩而過。到這里電影如果結(jié)束，便是新海誠一貫的風(fēng)格，將凄美的結(jié)局留給觀眾無言地哀惜。但是兩人又突然同時(shí)止步回視，瀧鼓足勇氣說：“一直在找你……”“我也是”，并不約而同地問道：“你的名字？”故事至此才結(jié)束。
再會(huì)的場(chǎng)面給人以安心感，沒有沿襲令人遺憾的悲觀結(jié)尾，給人以再生的希望。即使關(guān)于某個(gè)人的名字、記憶消失了，但是超越記憶的感情不會(huì)忘，在某種契機(jī)下意識(shí)會(huì)蘇醒，或許因此引起了觀眾的共鳴與感動(dòng)。2011年日本發(fā)生大地震后人們有種危機(jī)感，認(rèn)為世事無常，新海誠將這種現(xiàn)實(shí)變形到彗星隕落致鄉(xiāng)村隕滅的故事中，不懈的努力又可以改變命運(yùn)，喪失變?yōu)樵偕虼诉@部作品透著溫暖，給人帶來希望，帶來“治愈感”。
《你的名字?！房芍^新海誠元素的集大成之作，將時(shí)空扭曲、名字符號(hào)、宇宙異界這些商業(yè)因素與自身慣用的細(xì)膩唯美的畫風(fēng)、美幻琉璃的光彩、人物之間的距離感、喪失的物哀感等元素重構(gòu)、糅合，是新海誠過去作品的全部之“結(jié)”,達(dá)到了全新的高度。將不同時(shí)空的男女間的個(gè)體情感，融入自然災(zāi)害、地方與都市、宇宙等社會(huì)大主題中，關(guān)注大時(shí)空下的主體情緒，開辟了新的境界。
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