張瑞芳(安陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，河南 安陽 455000)

科恩兄弟是喬爾·科恩和伊?！た贫鲀晌换钴S在美國影壇上的著名編導(dǎo)的合稱，二人不僅是親兄弟，還擁有共同的愛好和追求。本文將在呈現(xiàn)科恩兄弟電影創(chuàng)作歷程及其創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，從其電影中的人物形象塑造著眼，以《缺席的人》《老無所依》《米勒的十字路口》等科恩兄弟的著名代表作為重點(diǎn)研究對象，對其中的沉默者、暴力狂和女強(qiáng)人形象進(jìn)行研究。

一、無望生活中的沉默者

第一次世界大戰(zhàn)后，宗教時(shí)代在戰(zhàn)爭的硝煙中成為過去時(shí)，加之科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和多元思想的交會(huì)共融，基督教對西方社會(huì)的統(tǒng)攝能力大大下降，包容萬象的宗教框架也隨之坍塌，對于生命終極價(jià)值的探索拉開了新的篇章，而存在主義哲學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，面對終將結(jié)束的生活，個(gè)體永遠(yuǎn)處于疏離、恐懼和焦慮之中，而這種恐懼和焦慮也是指引個(gè)體探尋存在意義的動(dòng)力，但是無論如何這種探尋都是盲目的，唯一明確的結(jié)局就是死亡，這也是個(gè)體的悲劇所在。在由科恩兄弟編導(dǎo)的影片《缺席的人》中，科恩兄弟就借助男主人公艾迪的一生表現(xiàn)了個(gè)體對存在意義的追尋悲劇。

影片《缺席的人》上映于2001年，正如影片的題名所示，《缺席的人》故事的主人公艾迪始終是一個(gè)“缺席人”和“失語者”，在舊金山北郊小鎮(zhèn)生活的艾迪是一家理發(fā)店的理發(fā)師，因病未能參加第二次世界大戰(zhàn)的艾迪始終過著波瀾不驚的生活，習(xí)慣沉默寡言的他幾乎很少與包括妻子在內(nèi)的鎮(zhèn)上居民交流，吸煙仿佛成為艾迪與世界對話的主要形式。與艾迪形成鮮明對比的是他的妻子，妻子不僅在生活中活潑開朗，還十分喜歡拋頭露面，同時(shí)影片還通過展現(xiàn)一些小鎮(zhèn)居民喋喋不休地與艾迪談話的細(xì)節(jié)反襯出艾迪的沉默?？梢哉f，無論是在小鎮(zhèn)上，還是在家庭中，艾迪的沉默都使他逐漸成為一個(gè)缺席的人。事實(shí)上，艾迪并不是渾渾噩噩度日的“軀殼”，他擁有活躍的頭腦和豐富的思想，在沉默中進(jìn)行思考成為艾迪生活的真實(shí)旋律，他習(xí)慣置身事外地觀察一切，像沒有肉體束縛的幽靈一樣思考存在，生活在自給自足的精神世界中。從影片中大量艾迪面部的特寫鏡頭來看，艾迪并不是一位超然于世的思考者，反而經(jīng)常在沉默與思考的過程中流露出痛苦、焦躁的神情，而這種神情源自艾迪對現(xiàn)實(shí)生活的不滿，尤其是在艾迪發(fā)現(xiàn)妻子出軌后，他進(jìn)一步陷入了與世隔絕、與人疏離的狀態(tài)之中，于是他決定改變生活，用極端的方式——勒索殺人，來探尋存在的意義。

二、荒誕世界中的暴力狂

科恩兄弟電影中的存在主義哲學(xué)思想不僅體現(xiàn)在對個(gè)體痛苦、絕望的探尋之上，還體現(xiàn)在對荒誕世界的暴力書寫之中。被認(rèn)為是近年來最優(yōu)秀的美國西部電影之一的《老無所依》就是科恩兄弟在戈馬克·麥卡錫小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行的編導(dǎo)再創(chuàng)作，這部影片由派拉蒙公司出品，湯米·里·瓊斯、賈維爾·巴爾登、伍迪·哈里森等人主演，講述了20世紀(jì)80年代美國西部小鎮(zhèn)的故事。

與科恩兄弟的許多電影一樣，《老無所依》在題名中就揭示了影片的主旨，即“無所依靠”。在影片故事發(fā)生的美國西部小鎮(zhèn)上，暴力隨處可見、隨時(shí)可生，影片也圍繞殺手安東·齊格突如其來，甚至并無充足理由的殺戮展開荒誕之中的暴力敘事。獵人摩斯在狩獵時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾具“價(jià)值連城”的尸首，尸首身旁的巨額現(xiàn)金和大量毒品使摩斯十分動(dòng)心，在經(jīng)過短暫的心理斗爭后，摩斯決定將現(xiàn)金和毒品據(jù)為己有，而這一瞬間的決定不僅徹底改變了摩斯的生活，也為西部小鎮(zhèn)帶來了死亡的信號(hào)。為了追蹤遺失的現(xiàn)金和毒品，殺手安東來到西部，開始了肆無忌憚卻又富有“原則”的暴力之行，安東以滅火器為武器，并用投擲硬幣的方式來決定是否殺人，嚴(yán)肅的生死問題在安東富有“原則”的暴力之行中充滿了荒誕的意味。在《老無所依》中，安東的殺戮幾乎沒有過多的準(zhǔn)備，在警局里，毫無防備的警察在轉(zhuǎn)身打電話的瞬間被安東從背后用手銬緊緊勒住脖子，警察瞬間失去了反抗的能力，驚悚的表情和肢體的掙扎充斥著整個(gè)畫面，垂死的窒息感瞬間奪屏而出。安東的暴力之行根源于人性的貪婪，即對金錢的追逐，從這一角度來說，科恩兄弟在《老無所依》中體現(xiàn)了對扭曲人性的批判，更為重要的是科恩兄弟在影片中著力體現(xiàn)了安東暴力之行的突然性和不可預(yù)期，呈現(xiàn)出荒誕之感。影片最為荒誕和諷刺的部分在于結(jié)局，安東駕駛車輛自在地行駛在路上，在十字路口處與闖紅燈的車輛相撞而慘死，突如其來并毫無緣由的死亡同樣以荒誕之名降臨在了這位暴力狂身上。在整部《老無所依》中，沒有任何人能夠在無所依靠的荒誕世界中幸免，非理性的事件成為決定個(gè)體命運(yùn)的關(guān)鍵，這也是影片的主旨所在。

三、男權(quán)社會(huì)中的女強(qiáng)人

縱觀科恩兄弟電影中的主要人物形象，不難發(fā)現(xiàn)男性依然占據(jù)著絕對主導(dǎo)的地位，但作為獨(dú)立電影人，科恩兄弟電影中的女性形象卻少而獨(dú)特，與美國商業(yè)大片中通過美貌來吸睛的妙齡女郎形象十分迥異。在科恩兄弟的電影中，女性形象的吸睛點(diǎn)并不在于姣好的容顏和曼妙的身姿，而是在于女性的堅(jiān)強(qiáng)與智慧。在塑造這些男權(quán)社會(huì)中的“女強(qiáng)人”的過程中，科恩兄弟雖然極力地避免女性處于“被看”的地位，但也因過于男性化的形象塑造而體現(xiàn)出無意識(shí)的男權(quán)思想。在上映于20世紀(jì)90年代的影片《米勒的十字路口》中，科恩兄弟一如既往地呈現(xiàn)了一個(gè)男性故事，即美國經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期的黑幫爭斗，但其中黑幫大哥伯尼的妹妹維娜卻因其強(qiáng)悍而灑脫的個(gè)性而奪人眼球。影片主人公湯姆混跡于黑幫之間，與當(dāng)?shù)夭煌蓜e的黑幫中人交往甚密，為了償還賭債，湯姆答應(yīng)了黑幫大哥卡斯帕的要求，即謀殺其對立幫派的大哥伯尼。但湯姆傾心于伯尼的妹妹維娜，夾縫之中的湯姆在兩難之間猶豫不決，期望通過瞞天過海來實(shí)現(xiàn)兩全其美，最終卻事與愿違。與湯姆形成鮮明對比的就是影片中的維娜，維娜并不具有傳統(tǒng)女性的美麗和溫柔，甚至對于湯姆十分“野蠻”，在爭執(zhí)過程中大動(dòng)拳腳，面對湯姆的威逼利誘毫不動(dòng)搖，并且能夠以瀟灑的姿態(tài)放棄以往的生活，毅然決然地離開了湯姆。與《米勒的十字路口》相似的是，科恩兄弟其他影片中的女性形象大多都具有“野蠻”的特性。

在對西方社會(huì)文化產(chǎn)生深刻影響的基督教的《圣經(jīng)》中，人類的先祖夏娃就是亞當(dāng)身上的肋骨所化，這一教義十分鮮明地體現(xiàn)出男權(quán)社會(huì)中女性的從屬地位，作為“第二性”的女性在漫長的歷史發(fā)展過程中始終無法擁有與男性同等的權(quán)利，而這種從屬地位也體現(xiàn)在電影之中。在科恩兄弟的電影中，女性形象不再是男性審美觀照下美麗、溫柔的代言，而是擁有超越男性的能力和品性，這在一定程度上體現(xiàn)出科恩兄弟在電影創(chuàng)作中對女性的觀照。但值得注意的是，科恩兄弟電影中的女性形象存在過度男性化的傾向，缺失了女性群體自身應(yīng)有的特質(zhì)，去除女性特質(zhì)的“女強(qiáng)人”成為一類對男性具有威脅力的群體，而這也體現(xiàn)出科恩兄弟在女性形象塑造過程中的局限性。