劉 佳(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000)

電影《肖申克的救贖》改編自美國(guó)作家斯蒂芬·埃德溫·金的同名中篇小說(shuō)，該片以強(qiáng)制剝奪犯人自由、過(guò)度強(qiáng)調(diào)紀(jì)律的罪惡累累的肖申克監(jiān)獄為背景，通過(guò)展現(xiàn)時(shí)光流逝中不得不接受惡劣環(huán)境潛移默化的改造的作為個(gè)體的人所流露出的悵然、恐懼、憤恨等，披露了美國(guó)20世紀(jì)40—70年代司法體制的昏暗和糜亂，批判了執(zhí)法主體對(duì)服刑人員人性的肆意踐踏和摧殘。憑借諷刺敘事的藝術(shù)手法展開(kāi)對(duì)宏大敘事話語(yǔ)的解構(gòu)，是電影《肖申克的救贖》重要的藝術(shù)創(chuàng)作手段。其對(duì)諷刺策略的多層面運(yùn)用，不僅促成了該電影對(duì)人性、崇高、救贖、真相以及自由的深層次解讀，也為消費(fèi)時(shí)代中處于人文生態(tài)失衡語(yǔ)境中信仰缺失、精神空虛的大眾提供了一場(chǎng)華麗飽滿(mǎn)的精神盛宴。電影《肖申克的救贖》的諷刺藝術(shù)源于諷刺敘事與深刻的思想性的高度結(jié)合，體現(xiàn)為一種或明示或反諷的創(chuàng)造性批評(píng)文化，該電影借以表達(dá)諷刺的手法主要有兩種：正面進(jìn)攻式的直接諷刺，即明諷；旁推側(cè)引式的間接諷刺，即反諷。

一、直接諷刺

電影《肖申克的救贖》的時(shí)間背景為20世紀(jì)40—70年代，與先鋒藝術(shù)家和哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代性?xún)r(jià)值觀念產(chǎn)生懷疑并進(jìn)行反思，從而獲取感性解放的時(shí)期相吻合，電影正是基于這一時(shí)代主題，利用直接諷刺敘事暴露現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾，將諷刺性直指現(xiàn)代性的價(jià)值中心，對(duì)真相、崇高和救贖等現(xiàn)代性宏大話語(yǔ)以批判性的解構(gòu)，引導(dǎo)人們對(duì)現(xiàn)代價(jià)值觀念的虛無(wú)性產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)。

監(jiān)獄不僅是囚禁服刑者肉體之地，更是滌蕩犯罪者心靈的重要場(chǎng)所，那些游離于社會(huì)法則之外的罪犯擺脫邪惡、回歸正途的過(guò)程，正是執(zhí)法者所代表的至善與罪犯所代表的至惡周旋角斗的過(guò)程。因而，從某種程度來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄的執(zhí)法者乃至社會(huì)的執(zhí)法主體是擺渡罪犯靈魂走向光明的舵手，而在電影《肖申克的救贖》中，律師是循循善誘、不辨是非將無(wú)罪的主人公安迪推向不白之冤的始作俑者，作為懲戒機(jī)構(gòu)的肖申克監(jiān)獄非但沒(méi)有完成救贖犯人的責(zé)任，反而逼迫他們走向無(wú)端的罪惡……主人公安迪被誣告為殺害其妻子及情人的兇手，法庭庭辯時(shí)，氣勢(shì)逼人的律師將一系列證據(jù)鏈指向安迪，就表象來(lái)看，安迪蒼白無(wú)力的辯解完全無(wú)法抵擋起訴律師的有罪推理，然而仔細(xì)推敲便可識(shí)破律師的虛張聲勢(shì)：律師認(rèn)定安迪有罪的一個(gè)原因是安迪丟入“皇家河”的手槍?zhuān)齑驌屏巳於紱](méi)打撈到，而安迪對(duì)此的解釋過(guò)于“省事兒”……最終無(wú)辜的安迪成為美國(guó)荒誕的審判體制的受害者，被判兩個(gè)無(wú)期徒刑，關(guān)入肖申克監(jiān)獄。在肖申克監(jiān)獄，“安迪們”屢見(jiàn)不鮮，誠(chéng)如瑞德所說(shuō)：“這里人人都是無(wú)辜的……”且電影中其他犯人也數(shù)次提到“被律師害了”，如此情節(jié)設(shè)置構(gòu)成了電影對(duì)美國(guó)執(zhí)法主體的直接諷刺與無(wú)情抨擊。另外，安迪無(wú)辜入獄，其明哲保身的處世態(tài)度卻促使他走向犯罪，從為哈德利逃稅，到慢慢成為肖申克監(jiān)獄典獄長(zhǎng)諾頓的洗錢(qián)工具，安迪以不斷獲罪的方式實(shí)現(xiàn)自我救贖，這實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)作者基于金錢(qián)、逃避等對(duì)安迪神圣崇高的英雄形象的消解，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)法則的荒誕，使電影敘事充滿(mǎn)悖論式的諷刺張力，將矛頭直指現(xiàn)代社會(huì)弊端，促成生命感受與生命承擔(dān)的尖銳對(duì)立，引導(dǎo)觀眾完成了一場(chǎng)意義與虛無(wú)的對(duì)抗。

二、反 諷

反諷一詞最初由古希臘偉大的哲學(xué)家柏拉圖提出，他在著作《理想國(guó)》中將反諷定義為一種引誘他人上當(dāng)?shù)钠墼p和油腔滑調(diào)的修辭手段，而后在阿里斯托芬等一些古希臘早期的喜劇作家的作品里也有對(duì)反諷的運(yùn)用。直到18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，反諷由一種單純的修辭技法發(fā)展為美學(xué)界創(chuàng)作的現(xiàn)代化藝術(shù)準(zhǔn)則，主要基于對(duì)立、悖逆等展現(xiàn)對(duì)人生態(tài)度和哲學(xué)的思考，具有強(qiáng)烈的批判主義精神。美國(guó)佩斯大學(xué)教授羅伯特·迪雅尼指出，反諷主要出現(xiàn)在敘事作品的語(yǔ)言、事件和觀點(diǎn)中，其類(lèi)型包括語(yǔ)言反諷、命運(yùn)反諷、戲劇性反諷和語(yǔ)調(diào)反諷。

(一)語(yǔ)言反諷：口有蜜，腹有劍

所謂語(yǔ)言反諷，就是說(shuō)反話，即使用違背字面意思的詞語(yǔ)或者句子表達(dá)真正的意圖，并以此達(dá)成諷刺效果。語(yǔ)言反諷在電影《肖申克的救贖》中主要表現(xiàn)為典獄長(zhǎng)諾頓的口蜜腹劍。諾頓在籌劃個(gè)人發(fā)展大計(jì)，為其提出的“外役”專(zhuān)案進(jìn)行宣講時(shí)提到：“這不是放任自由，而是一種真正意義上的進(jìn)步，讓犯人恢復(fù)道德?！倍鴮?shí)際上，這不過(guò)是諾頓“撈油水”的幌子，瑞德在旁白中揭露了一切真相：“揩油的方法何止百種，人力、物料，處處漏洞?！绷硗猓Z頓為了將安迪留在監(jiān)獄繼續(xù)為他洗錢(qián)，不惜殺害安迪冤案的知情人湯米，并捏造了湯米是由于越獄被殺的事實(shí)，這與其在給犯人訓(xùn)話時(shí)引用的《圣經(jīng)》語(yǔ)錄“我是世界之光，跟隨我的人不會(huì)步入黑暗，而將獲得生命之光”顯然是背道而馳的?？梢?jiàn)，諾頓冠冕堂皇的語(yǔ)言與其不擇手段謀求私利的行為之間形成了鮮明的對(duì)比，語(yǔ)言諷刺猶如一把利刃直搗美國(guó)執(zhí)法主體，彰顯了電影創(chuàng)作者無(wú)情揭露社會(huì)陰暗面的勇氣，強(qiáng)化了該電影的社會(huì)批判功能。

(二)命運(yùn)反諷：難以打破的“體制化”魔咒

命運(yùn)反諷，指事物表象與事實(shí)之間的反差或者期望與結(jié)果相悖而形成的諷刺效果?！缎ど昕说木融H》中關(guān)于命運(yùn)諷刺的運(yùn)用主要體現(xiàn)為對(duì)服刑人員逐漸“體制化”的事實(shí)的呈現(xiàn)。電影中的肖申克監(jiān)獄是一處泯滅人性的所在，服刑人員在以諾頓為首的監(jiān)獄執(zhí)法人員長(zhǎng)期暗無(wú)天日的精神折磨下逐漸體制化，從痛恨監(jiān)獄的高墻迫不及待想要逃離，到慢慢變得即使獲準(zhǔn)離開(kāi)反而要想辦法犯罪留下，監(jiān)獄中的每個(gè)人都猶如行尸走肉般茍活于世，百無(wú)聊賴(lài)，麻木不仁，甚至離開(kāi)監(jiān)獄遠(yuǎn)離體制化的生活之后完全無(wú)法適應(yīng)自由的社會(huì)，比如在監(jiān)獄服刑50年之久的老布魯克斯獲得假釋之后根本無(wú)法回歸常人的生活，夜晚噩夢(mèng)連連，時(shí)常驚醒，每天生活在惶恐之中，最后不得不通過(guò)死亡獲取心靈的解脫?？梢?jiàn)，體制化帶給服刑人員的摧殘不言而喻，被體制化的人們想要重新獲得自由需要付出巨大的心力，電影借此將命運(yùn)反諷推向極致。

(三)戲劇性反諷：權(quán)力的反向運(yùn)作

戲劇性反諷主要透過(guò)制造電影情節(jié)與受眾期待視野之間的反差來(lái)營(yíng)造諷刺效果。電影中，安迪是一位年輕的銀行家，擁有后工業(yè)知識(shí)精英的身份，是以政治、經(jīng)濟(jì)、文化為主要構(gòu)成的后工業(yè)社會(huì)權(quán)力場(chǎng)域名副其實(shí)的“掌權(quán)者”，在入獄后，囚犯的身份將其置于監(jiān)獄政治系統(tǒng)的最末端，然而其監(jiān)獄“理財(cái)師”和獄友“文化導(dǎo)師”的身份又使他在監(jiān)獄經(jīng)濟(jì)—文化系統(tǒng)重新掌權(quán)。從某種程度來(lái)說(shuō)，正是監(jiān)獄“掌權(quán)者”的腐敗導(dǎo)致其自身在監(jiān)獄權(quán)力場(chǎng)域的部分失語(yǔ)，因此安迪和監(jiān)獄執(zhí)法者權(quán)力的兩相對(duì)照構(gòu)成了電影在整體敘事結(jié)構(gòu)上的巨大諷刺，表明了電影對(duì)社會(huì)信念倫理缺位的戲謔和指摘。

(四)語(yǔ)調(diào)反諷：風(fēng)平浪靜下的飄搖內(nèi)心

語(yǔ)調(diào)反諷以敘述者的語(yǔ)調(diào)流露出的語(yǔ)言?xún)?nèi)容所指與能指之間的斷裂凸顯諷刺意味。電影中，瑞德在服刑期滿(mǎn)20年和30年的假釋答辯上堅(jiān)定地表露了自己已經(jīng)改過(guò)自新、不會(huì)再危害社會(huì)的決心，但均遭到無(wú)情拒絕，而在服刑期滿(mǎn)40年，當(dāng)瑞德帶著假釋無(wú)望的心境，以玩世不恭的態(tài)度表達(dá)了自身對(duì)監(jiān)獄教化制度的極度不滿(mǎn)時(shí)，反而被批準(zhǔn)假釋了，瑞德的假釋境遇不僅使電影呈現(xiàn)出一定的黑色幽默感，更增添了電影的反思深度。

三、結(jié) 語(yǔ)

電影《肖申克的救贖》對(duì)于諷刺藝術(shù)手法游刃有余的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了電影寓嚴(yán)肅主題于電影文本的創(chuàng)作特點(diǎn)，而且其借由充滿(mǎn)諷刺趣味的電影語(yǔ)言表達(dá)的創(chuàng)造性的價(jià)值觀對(duì)原有價(jià)值觀的批判，也表明了該電影對(duì)強(qiáng)權(quán)政治的抵抗精神以及對(duì)社會(huì)的辛辣諷刺和激進(jìn)式影響，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。