李春梅 高瑞漣(陜西科技大學，陜西 西安 710021)

作為慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的獻禮影片，2015年由八一電影廠和中影集團聯(lián)合制作的《百團大戰(zhàn)》一經上映，就引發(fā)了全社會對主旋律電影的觀影熱情。該片雖然以我國抗日戰(zhàn)爭歷史中持續(xù)時間最長、規(guī)模最大的百團大戰(zhàn)為素材，但卻立足于細節(jié)敘事，以一個個鮮活的人物形象讓觀眾重溫抗日戰(zhàn)爭時期的崢嶸歲月，感受到革命先烈真實的一面，實現(xiàn)了現(xiàn)代影片“以人統(tǒng)事”的藝術轉變。

一、《百團大戰(zhàn)》中人物塑造的特點

電影《百團大戰(zhàn)》中，導演走出了 “臉譜化”“公式化”人物塑造的慣例，無論對“大英雄”還是“小人物”，無論真實人物還是虛擬人物，都被賦予典型性格，以真實的人物形象撥動著現(xiàn)代觀眾的心弦。

首先，電影《百團大戰(zhàn)》注重人物形象與性格的完整展示。電影沒有對英雄人物的性格特點進行拔高處理，而是將其性格的復雜性完整地展示給觀眾，讓人物更加鮮活飽滿。例如，影片在彭德懷這一主要人物的塑造上，一方面將其大智大勇和堅忍不拔的英雄氣質進行了淋漓盡致的展現(xiàn)，但沒有回避其脾氣暴躁、嚴厲固執(zhí)的另一面，甚至在演員選擇上挑選了形貌條件更為普通的陶澤如，讓彭德懷的形象與原型產生了較大區(qū)別。影片故意繞開了以往紅色影片中彭德懷“高大上”的光輝形象，作為統(tǒng)帥時自信、強悍，甚至獨斷專行，而對老百姓卻流露真情。如影片中彭德懷會對老百姓問寒問暖，將糧食和錢送給流浪兒童和窮苦農民，但是當他指揮戰(zhàn)爭時卻顯得強悍粗暴。通過性格優(yōu)點和缺點的直接展示，將革命先烈身上所具有的民族血性、豪邁性格揮灑得淋漓盡致，與傳統(tǒng)紅色電影故意拔高英雄人物的塑造手法相比，更易被現(xiàn)代觀眾所接受。同樣在小人物姚尚武、梁山、啞巴等人身上也是如此，作為中國普通農民的代表，他們與生俱來就具有一定的性格弱點。電影沒有對這些弱點進行刻意掩蓋，而是讓其隨著故事的發(fā)展逐漸被性格優(yōu)點所取代，成為觀眾心中理想化的英雄形象。

其次，電影《百團大戰(zhàn)》以戲劇化行為塑造人物形象。為保證故事的戲劇張力及觀眾對影視藝術審美的訴求，影片采用了虛實結合的方式對人物行為進行了藝術處理，將愛國主題凝聚在真實與虛擬的人物上，讓故事情節(jié)更加容易走入觀眾內心，激發(fā)其對愛國主義的熱情。例如，在展示抗日將領張自忠將軍的愛國精神時，一方面竭力展示其在戰(zhàn)場無畏犧牲、勇敢殺敵的英雄形象，同時又為增加影片的戲劇效果和感染力，故意在其棗宜會戰(zhàn)殉難前，讓他默默地用手幫身邊殉國的士兵扶正軍帽，流下眼淚。這一情節(jié)在真實的歷史過程中雖然并未出現(xiàn)，但是導演卻在尊重抗戰(zhàn)歷史背景和史實的基礎上開展了一種“不拘小節(jié)”式二度創(chuàng)作，讓影片呈現(xiàn)出更多看點和可能性，也讓人物形象更加具有感染力。除此之外，電影《百團大戰(zhàn)》為渲染故事主題，還故意虛擬了姚尚武、梁山、啞巴、柱子等人物，讓每個人物在虛擬的情景下呈現(xiàn)出理想化的行為選擇。例如，為凸顯中國婦女在抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)斗精神，影片對女主人公梁山進行了虛擬化的處理，尤其為展示其舍小我、為大我的犧牲精神，通過她與姚尚武之間微妙的關系，讓觀眾被她在個人感情和家國情感面前的選擇深深打動。

最后，電影《百團大戰(zhàn)》采用平實的人物語言。電影中無論是毛澤東、彭德懷、左權等偉人形象還是梁山、姚尚武、馮師傅等小人物，幾乎所有人物的語言都極為生活化和平實，讓人物既可敬又可近。例如，影片中當張自忠戰(zhàn)敗，主人公姚尚武勸他撤退時，張自忠作為一個正面的英雄形象，沒有說什么豪言壯語，而是說了一句“我不走了”。姚尚武則采用更加簡單的臺詞，如“不，我不能留下你，我背你走”等，兩人的語言非常平實簡單。但是在激戰(zhàn)正酣之際，兩個人聲嘶力竭的吶喊，卻將兩個人物的正面形象和愛國之情完美地展示給觀眾。同樣在關山垴戰(zhàn)役中，姚尚武背著已經死去的梁山，邊跑邊喊“堅持住!”“你不會死，不能死!”這些生活化的語言讓姚尚武充滿革命浪漫主義色彩的人物形象突破了觀眾的心理防線，觸動觀眾內心最為柔軟的一面。除此之外，影片中彭德懷這一偉人形象也經常采用一些極具生活化的語言，甚至還采用臟話、方言等形式的語言，讓人物更加接地氣，滿足了現(xiàn)代影視英雄人物向平民化轉變的趨勢。

二、電影《百團大戰(zhàn)》的當代啟示

首先，主旋律電影創(chuàng)作應該避免“見事不見人”。在創(chuàng)作過程中不能過度關注戰(zhàn)爭宏大場景的描述而忽略人物形象的深度塑造。影片《百團大戰(zhàn)》雖然以三場戰(zhàn)役為背景，但是沒有忽視對人物形象和性格的塑造，不論是偉人還是小人物，都在宏大的場景中發(fā)揮著自己的作用，他們的言行、命運一直引導著觀眾的觀影情緒。因此，電影創(chuàng)作者要認識到走向經典的主旋律電影敘事在本質上要依靠人物的塑造，要注意對電影人物具體行為的研究和提煉，讓人物形象成為揭示故事主題、吸引觀眾興趣和情緒的重要手段。

其次，主旋律電影要努力挖掘人物性格的復雜性。隨著電影藝術的深化發(fā)展，尤其在年輕觀眾心里，電影藝術本身“認識性、教化性、娛樂性”三大功能的次序發(fā)生了本末倒置。然而主旋律影片本身代表主流政治文化，重視教化功能，在娛樂性方面與商業(yè)影片存在一定的差距，因此和觀眾的娛樂期待產生了一定距離。鑒于當前主旋律電影的發(fā)展形勢，影片創(chuàng)作者要借鑒《百團大戰(zhàn)》的成功經驗，從人物形象塑造入手，積極挖掘探索人物形象或性格的另一面，努力轉變當前的審美取向。即使在宏大戰(zhàn)爭敘事體裁的電影中，創(chuàng)作者也不能回避人本身具有的性格元素。同時電影創(chuàng)作人要認識到電影應該屬于審美產品，主旋律電影屬于審美范疇的藝術片和故事片，在認知功能基礎上也要加強娛樂功能的創(chuàng)造，不能走格式化的老路，而要對現(xiàn)實或歷史進行藝術化的再創(chuàng)造。既要尊重歷史評價，也要展示人物性格的復雜性和豐富性，凸顯歷史人物獨特的個性特征和情感特點。

最后，主旋律電影創(chuàng)作者要借鑒《百團大戰(zhàn)》中對臺詞、鏡頭等手法的運用策略。根據(jù)人物性格或故事發(fā)展需要，設計簡練而又深刻的人物語言，切忌過度采用說教式臺詞，用平實樸素、生活化的語言拉近與觀眾的心理距離。同時，電影創(chuàng)作者應該摒棄對英雄人物仰角拍攝的傳統(tǒng)慣例，采用平角、遠景、近景特寫等不同拍攝手法，從不同角度關注人物視覺形象的塑造，通過外在環(huán)境或情節(jié)發(fā)展變化體現(xiàn)人物的靈魂和性格。主旋律電影應該以真實化、生活化和個性化的人物群像與觀眾建立聯(lián)系，滿足觀眾對主旋律電影娛樂性、審美性和思想性的需求。

三、結 語

電影《百團大戰(zhàn)》采用多元化手段對人物形象和性格進行塑造，用一個個鮮活的人物引領著現(xiàn)代觀眾重溫了我國抗日戰(zhàn)爭的崢嶸歲月。新時期主旋律電影應借鑒《百團大戰(zhàn)》等經典影片的成功經驗，以人物形象塑造方式的轉變引領主旋律電影藝術的變革，逐步提高其在主流市場的號召力。