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        傳統(tǒng)工藝“花絲鑲嵌”中自我審美過程

        2017-11-16 00:26:49
        戲劇之家 2017年15期
        關鍵詞:花絲梳子工藝品

        趙 文

        (山西師范大學戲劇與影視學院 山西 臨汾 041000)

        傳統(tǒng)工藝“花絲鑲嵌”中自我審美過程

        趙 文

        (山西師范大學戲劇與影視學院 山西 臨汾 041000)

        本文主要研究的課題是審美經(jīng)驗的過程描述,從傳統(tǒng)工藝“花絲鑲嵌”的工藝品中淺談自我的審美過程,這個完整的過程分為三個階段:準備階段、高潮階段、延續(xù)階段。說到審美過程,從自我的一次經(jīng)歷中對美的感受,在中間的高潮階段,自我聯(lián)想出了兩部電影《百鳥朝鳳》和《百花深處》來對傳統(tǒng)工藝的美進行具體的闡述,最后針對這次審美過程的描述,帶有自己主觀的審美回味和審美批判,對傳統(tǒng)工藝的漸漸衰落提出了自我的看法和建議。

        審美注意;花絲鑲嵌;聯(lián)想;主體;美

        一、審美準備

        去年有機會參加一個文化鑒賞交流會,其實就是模仿北京的798文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),搞文化和創(chuàng)意,此次藝術品品鑒交流會不僅為該地區(qū)的廣大市民安排了名家書畫欣賞、皇家工藝品的展覽、手工藝品欣賞等文化賞鑒環(huán)節(jié),還為市民安排了現(xiàn)場觀賞工藝品制作環(huán)節(jié),讓市民有機會去自我體驗“非遺”工藝品的創(chuàng)作過程,感受傳統(tǒng)文化的魅力。在活動的當天,有很多所謂的工匠:木匠、鐵匠,還有雕刻師、泥塑師;有國畫、手工品、科技前沿發(fā)展品、蛋雕、景泰藍等,文化創(chuàng)意的氣息很濃厚。在這個產(chǎn)業(yè)園區(qū),我有幸接觸到了一種叫花絲鑲嵌的傳統(tǒng)手工藝,當我看到這個工藝品的時候,我覺得這個東西是美的。

        “花絲鑲嵌”又稱為細金工藝,是一門傳承久遠的漢族傳統(tǒng)手工技藝,與景泰藍、玉雕、牙雕、雕漆、金漆鑲嵌、宮毯、京秀并稱為“燕京八絕”。[1]聽旁邊的師傅講解:這種手藝屬于皇家貴族的工藝,在古代皇宮里的人才能夠見到,而且還必須是皇宮中妃子以上地位的人才能夠用到。比如電視劇《甄嬛傳》、電影《滿城盡帶黃金甲》中皇宮中妃子戴的飾品,宮中御膳用的器具,皇上的烏紗冠都是出自此手工藝。兩千多年來,花絲鑲嵌工藝一直為宮廷御用,極致柔軟,極盡巧思,千變萬化中挑戰(zhàn)工藝極限,它作為“燕京八絕”之一,可能沒有景泰藍、玉雕、牙雕那樣的知名度,但是卻有著悠久的歷史。花絲鑲嵌包含了“花絲”和“鑲嵌”兩種工藝:“花絲”是用金銀做原料,拔成絲,編制成型;“鑲嵌”是把金銀薄片錘打成形,把珍珠寶石嵌進去,制成裝飾品,基本技法可以用八個字來概括:掐、填、堆、壘、織、編、攢、焊。[2]這其中用到的花絲有些比頭發(fā)還要細,不僅僅需要高超的技藝,還需要很大的耐心和決心,讓人不得不佩服這種工藝的精湛。

        二、自我聯(lián)想與想象

        一件工藝品擺在那,作為審美主體的感受是不一樣的,在這個審美過程中的自我聯(lián)想和想象也是不同的,花絲鑲嵌作為傳統(tǒng)的手工藝品,個人的一種感覺:可遠觀而不可褻玩,但是又愛不釋手,被它特有的皇家工藝所折服。它是金與火的藝術,是古代皇家的珍寶,它用最為精細的工藝,加上最為珍貴的寶石,將金銀的美感推向了極致。[3]

        說到傳統(tǒng)工藝品,讓我想到了之前有個電影叫《百鳥朝鳳》,這部影片講述的就是一個孩子從小向師傅學習吹嗩吶,想學的人很多,但是當時的條件不允許,繼承下來學成的人更是少之又少,片中的主人公天鳴最終繼承了師傅的技藝,成為了一位真正的嗩吶匠,堅持著師傅的信念,敬畏著“工匠精神”。《百鳥朝鳳》即是一曲唱給日漸消逝的傳統(tǒng)民俗技藝的悲涼挽歌,聽到這首曲子是美的,這種傳統(tǒng)工藝和上面說的花絲鑲嵌實際上也是一個意思,有很多都是屬于國家非物質文化遺產(chǎn),然而慢慢的時代在發(fā)展,社會各種事物都在進步,這種代表藝術的手藝慢慢地在消逝,影片中在一次結婚出禮的時候,天鳴和他的跟班們遇到了西洋樂隊的表演,好奇圖新鮮的人們自然沒人理會這些嗩吶的聲音了,都跑去看熱鬧去了,面對新鮮事物的沖擊,他們顯得那么的無力,不知道該怎么辦,隨從他的嗩吶匠們最后該走的走,該散的散,只有天鳴一人堅守師傅的承諾,還在憑著一己之力堅持著,“嗩吶不是吹給別人聽的,是吹給自個兒聽的?!边@句話是焦三爺說給游天鳴聽的,也顯現(xiàn)出了“工匠精神”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

        陳凱歌導演之前拍了一部《百花深處》,講述的也是老北京的文化面對新時代的沖擊,鈴鐺、紫檀衣櫥這些都是代表北京老胡同文化的標志,新文化的來臨,又何去何從呢?片中的主人公代表了老北京的味道,面對“外面的新世界”,一切對于馮先生都是新奇和陌生的,矗立的大樓、外放的歌曲以及搬家公司,所有的這一切不禁讓我們觀眾覺得有一絲絲的心涼,片中的結尾,隨著馮先生的表演,讓搬家公司的人不再覺得可笑和滑稽,他們仿佛看到了真正的“百花深處”,伴隨著鈴鐺聲的再一次響起,一幅水墨畫出現(xiàn)在我們觀眾眼前,領略了百花深處胡同的美。

        說到花絲鑲嵌,我們能夠理解它是代表傳統(tǒng)工藝的一種手工藝,但是目前卻面臨著嚴峻的情況,越來越少的人去了解這種輝煌一世的美麗。但是在2007年,花絲鑲嵌工藝被列入了北京市級非物質文化遺產(chǎn)項目,也是件值得欣慰的事情。之前我會利用空閑的時間做一些手工藝的東西,一次偶然的機會,在師傅的工作室有幾塊紅檀的木頭,就有了動手做梳子的想法,花費了一天的時間最終按照自己的想法做出來了。后來查了相關的資料,才知道做木梳的技藝也是屬于國家非物質文化遺產(chǎn),看到的一個視頻說的是:“一位70多歲的老爺爺,從小就跟著師傅學習做梳子”,做了一輩子的梳子,隨著時間的流逝,老爺爺?shù)哪挲g大了,讓他唯一擔心的就是自己的手藝沒有人能繼續(xù)傳承下去,很少有人能夠靜下心來好好學習這門手藝了。而且隨著新技術的不斷沖擊,傳統(tǒng)梳子的銷售也出現(xiàn)了一些問題,老爺爺說:“年輕人喜歡潮流的東西,以往的梳子的傳統(tǒng)做法也要試著變一變,梳子的功能是不能變的,但是梳子的外觀是可以設計的。”就這樣,梳子的做法也不斷地推陳出新,梳子的手藝也在慢慢改變,順應發(fā)展,自我在創(chuàng)新。其實,傳統(tǒng)工藝品經(jīng)過工匠們的精心打造之后,完成的成品都是美的。歌曲《悟空》,詞曲是一位叫做戴荃的人創(chuàng)作的,在唱完之后曾在網(wǎng)絡風靡一時,后來在好聲音的舞臺上有一位叫單良的人翻唱了之后,很多人都覺得這首歌比原唱好聽了很多,為什么出現(xiàn)這樣的情況?原來是翻唱者單良把傳統(tǒng)文化中的京劇元素加入了這首歌中,流行音樂與傳統(tǒng)京劇曲調完美地結合在一起,讓我們?yōu)橹@嘆,難道不就是這樣嗎?

        三、審美回味與批判

        央視之前拍過大型紀錄片《我在故宮修文物》,上百上千個皇家文物在歲月的摧殘下可能有很多的瑕疵,這需要一些專業(yè)的工作者去修復和完善,所需要的不僅僅是大量的時間,還需要職業(yè)精神道德。對于一個年輕人來說,進入這個行業(yè)需要花費大量的精力和時間,片中的大哥就是這樣,他認為經(jīng)過自己精心修復和保護的文物,完成之后都是獨一無二和美的,他們在用更大的精力堅持著這些事情,有些人覺得無趣,覺得乏味,但我更多的覺得這是對傳統(tǒng)工藝品的一種敬畏和保護。傳統(tǒng)工藝品,帶著自我的主觀情感,我覺得它是美的,就像我之前所說的,對它一見鐘情,然后愛不釋手,但是又覺得難以觸碰,一件工藝品,不管是不是完整的,但對它們本身而言都是獨一無二的。傳統(tǒng)工藝品不斷地發(fā)展,現(xiàn)在卻面臨著沒有傳人的境地,越來越少的人知道這種工藝品的歷史和曾經(jīng)的輝煌,本屬于國家非物質文化遺產(chǎn),應該積極響應,讓我們更多的人去明白,慢慢去接觸這些東西,無論是皇家工藝還是民間工藝品,都是可以去學習和相互吸收借鑒的。

        [1]顏建超,章梅芳.“花絲鑲嵌”概念的由來與界定[J].廣西民族大學學報(自然科學版),2016(2).

        [2]子禾.花絲再續(xù)神韻[J].中華手工,2014(6).

        [3]趙靜.京繡歷史及現(xiàn)狀研究[D].北京服飾學院,2007:12.

        TS934

        A

        1007-0125(2017)15-0115-02

        趙 文(1994-),男,漢族,山西運城人,碩士研究生在讀,現(xiàn)就讀于山西師范大學戲劇與影視學院,戲劇與影視學專業(yè),研究方向:戲劇戲曲學。

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