解東松

（運(yùn)城學(xué)院 山西 運(yùn)城 044000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下翼城花鼓的保護(hù)

解東松

（運(yùn)城學(xué)院 山西 運(yùn)城 044000）

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)向來(lái)是一道難題，這不僅關(guān)系到文化本身，同時(shí)也和時(shí)代緊密聯(lián)系。諸如翼城花鼓，也面臨失傳的危險(xiǎn)。因此，在這種情況下，有必要對(duì)翼城花鼓進(jìn)行有效保護(hù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；翼城花鼓；遺產(chǎn)保護(hù)

作為我國(guó)第一批被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的翼城花鼓，這既值得慶賀，又令人十分擔(dān)憂。慶賀的是，翼城花鼓被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將會(huì)被更多的人所熟知，同時(shí)也將會(huì)受到保護(hù)。而擔(dān)憂的是，和每一個(gè)成為遺產(chǎn)的文化一樣，在時(shí)代浪潮的沖擊下已經(jīng)無(wú)法生存，正因如此，才需要加以保護(hù)。作為山西鼓文化中較有代表性的文化之一，翼城花鼓今后如何發(fā)展傳承發(fā)揚(yáng)，將是一個(gè)重要的問(wèn)題。

任何一種文化都是在某一特定土壤上發(fā)展起來(lái)的。翼城花鼓的形成和那個(gè)年代人們的生活勞作息息相關(guān)。隨著社會(huì)改革的不斷推進(jìn)，包括新思想和國(guó)外思想文化的沖擊，一些舊的文化被逐漸淡忘，甚至消失。在這種情況下，我們有必要也有義務(wù)對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)并繼續(xù)傳承下去。本文就翼城花鼓今后如何生存發(fā)展和傳承做簡(jiǎn)單的分析與研究。

一、翼城花鼓在申遺成功之前的生存狀態(tài)

改革開(kāi)放以后，我國(guó)的一些主流思想受到國(guó)外一些思想和文化的沖擊，使得百姓的思想和娛樂(lè)方式發(fā)生了改變。也因此使得一些依靠傳統(tǒng)文化的民間藝術(shù)失去了賴以生存和持續(xù)發(fā)展傳承的土壤。“文革”期間，和許多民間藝術(shù)一樣，翼城花鼓也遭到了禁錮的命運(yùn)，曾經(jīng)人間蒸發(fā)。[1]隨著改革開(kāi)放的步伐加快，人們的生活方式和娛樂(lè)方式更加多元化，一些西方娛樂(lè)觀念逐漸充斥國(guó)人的大腦。傳統(tǒng)文化逐漸褪色。

以前的農(nóng)村以農(nóng)耕文化為主，因此人們會(huì)經(jīng)常聚在一起，這對(duì)翼城花鼓的發(fā)展起到很大的幫助，但是，隨著近些年城鎮(zhèn)化步伐的加快，外出打工的人越來(lái)越多，村里組建花鼓隊(duì)也越來(lái)越難，一些精通花鼓的只是老年人，隨著時(shí)間推移，老年人離去，懂得和學(xué)習(xí)花鼓的人越來(lái)越少。而學(xué)習(xí)其他樂(lè)器，諸如鋼琴、二胡的人越來(lái)越多，這些因素都使得花鼓的生存面臨著異常艱難的困境。

總結(jié)起來(lái)，翼城花鼓之所以會(huì)發(fā)展到如今的地步，大致有三個(gè)原因：第一，失去了賴以生存的土壤和舞臺(tái)；第二，失去了曾經(jīng)的群眾基礎(chǔ)；第三，失去了接班藝人。

二、翼城花鼓在申遺成功之后的生存狀態(tài)

自2006年申遺成功之后，翼城花鼓又有了新的起色。為了適應(yīng)自身的發(fā)展需求和改革所需，專業(yè)人員對(duì)花鼓進(jìn)行了表演風(fēng)格的創(chuàng)新，同時(shí)在保持花鼓風(fēng)味的前提下，重新納入一些新時(shí)代的元素和內(nèi)容，爭(zhēng)取創(chuàng)作出能夠體現(xiàn)當(dāng)代文化和風(fēng)貌的新的表演形式。這里面既有對(duì)傳統(tǒng)翼城花鼓的保留，也有根據(jù)時(shí)代需求做出的創(chuàng)新，同時(shí)還和其他的一些民間舞蹈藝術(shù)相互學(xué)習(xí)借鑒。

在申遺成功之后，翼城花鼓對(duì)聘請(qǐng)的一些專業(yè)人員進(jìn)行指點(diǎn)，將原本的樸實(shí)變得更為職業(yè)化。翼城縣文化館還根據(jù)需要專門成立了青年花鼓培訓(xùn)基地，從此花鼓藝術(shù)也走上了正規(guī)課堂，這將會(huì)對(duì)花鼓今后的繼承與發(fā)揚(yáng)打造良好的基礎(chǔ)。當(dāng)年，翼城花鼓還受邀參加了中央電視臺(tái)的民間歌舞盛宴，自此，翼城花鼓被重新注入了新的血液，有了新的進(jìn)步和創(chuàng)新。

三、翼城花鼓的保護(hù)與繼承發(fā)展策略

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的文化根源。能夠被列入國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是翼城花鼓的榮幸，同時(shí)，保護(hù)工作也才剛剛開(kāi)始，我們要努力把它變得更好。

對(duì)翼城花鼓的生態(tài)環(huán)境保護(hù)。翼城花鼓在本質(zhì)上是一種文化生活，它的成長(zhǎng)需要一定的土壤，這一土壤要由花鼓藝人的生活環(huán)境、表演機(jī)會(huì)、觀眾等組成。在對(duì)花鼓進(jìn)行保護(hù)期間，需要將其從業(yè)余變得專業(yè)化，提高登上大舞臺(tái)的機(jī)會(huì)和實(shí)力。

年輕一代的希望。要多多吸引年輕人學(xué)習(xí)和參與，這樣也能保證花鼓代代相傳，永不熄滅。[2]同時(shí)要建立健全花鼓藝人制度，讓花鼓藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

開(kāi)展活體傳承。這是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)主要通道，通過(guò)祖祖輩輩的相傳，使得花鼓藝術(shù)穩(wěn)定完整。這是其他任何人為保護(hù)所無(wú)法相比的。

除此之外，還應(yīng)該建立花鼓學(xué)習(xí)基地，吸引更多的人，尤其是青少年的參與學(xué)習(xí)，因?yàn)榛ü膶?duì)開(kāi)發(fā)孩子的右腦有一定的作用，要讓他們從小養(yǎng)成知花鼓、懂花鼓、學(xué)花鼓、愛(ài)花鼓的興趣。

[1]王彬.翼城花鼓傳承保護(hù)情況的調(diào)查思考[J].黃河之聲,2011,2(20):84-85.

[2]李茜.山西翼城花鼓藝術(shù)特征和文化旨趣探究[D].山西大學(xué),2012,5(8):45-45.

指導(dǎo)教師：趙麗

J825

A

1007-0125(2017)09-0041-01