齊雁飛

（黃河科技學(xué)院 河南 鄭州 450000）

淺析中俄小提琴藝術(shù)民族化的比較

齊雁飛

（黃河科技學(xué)院 河南 鄭州 450000）

小提琴是西方樂(lè)器中最重要的樂(lè)器之一，被稱為樂(lè)器中的女王，即“樂(lè)器皇后”，至今有三百多年的歷史。作為一種相當(dāng)精致的音樂(lè)藝術(shù)，小提琴不但可以作為獨(dú)奏樂(lè)器演奏，而且也可以進(jìn)行重奏、齊奏、協(xié)奏等演奏，因此廣泛流傳于世界各地，并與當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)緊密結(jié)合。本文選擇民族色彩濃郁的中國(guó)和俄羅斯，從小提琴音樂(lè)創(chuàng)作素材、演奏技巧、音調(diào)旋法技術(shù)特點(diǎn)等方面，對(duì)中俄小提琴藝術(shù)民族化進(jìn)行比較。

小提琴藝術(shù)；小提琴作品；民族化

小提琴是西洋弓弦樂(lè)器中的一件重要樂(lè)器。16世紀(jì)，小提琴在意大利開(kāi)始出現(xiàn)，一般用來(lái)伴舞、伴唱，或直接演奏歌曲。17世紀(jì)初，隨著小提琴奏鳴曲的出現(xiàn)，促進(jìn)了小提琴演奏技術(shù)的發(fā)展。隨著多種演奏形式的出現(xiàn)，越來(lái)越多的作曲家更青睞于創(chuàng)作小提琴作品，也使小提琴演奏技術(shù)得到了空前的發(fā)展。不僅是在獨(dú)奏、重奏、齊奏、協(xié)奏中出現(xiàn)，也是交響樂(lè)團(tuán)弦樂(lè)器中最重要的樂(lè)器。如今，小提琴藝術(shù)遍及世界各地，是擁有高難度演奏技術(shù)的樂(lè)器。

小提琴藝術(shù)廣泛流傳于世界各地，小提琴本身的藝術(shù)特性往往會(huì)與當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合起來(lái)。文化對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成具有本民族特點(diǎn)的文化。當(dāng)外來(lái)文化進(jìn)入時(shí)，除了將其注入、吸收以及利用外，同時(shí)也會(huì)將民族特點(diǎn)融入進(jìn)去，不斷豐富民族文化，補(bǔ)充民族文化在某一方面的缺失，發(fā)展民族文化。因此，小提琴藝術(shù)在世界各地的流傳，也同樣在各國(guó)注入了各民族文化。因?yàn)樗兴囆g(shù)的生命和靈魂都是民族化。

古往今來(lái)，許多藝術(shù)家都相當(dāng)認(rèn)同民族化的重要性，尤其是民族氣息濃郁的中國(guó)和俄羅斯。毛主席曾提出：“以中國(guó)藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸收一些外國(guó)的東西進(jìn)行自己的創(chuàng)造為好。藝術(shù)離不開(kāi)人民的習(xí)慣、感情以至語(yǔ)言，離不開(kāi)民族的歷史發(fā)展。”赫爾岑不僅是俄羅斯作家，同時(shí)也是哲學(xué)家和革命家，他也曾提出：“詩(shī)人和藝術(shù)家在他們真正的作品中總是充滿民族性的。不管他創(chuàng)作了什么，不管在他的作品中目的和思想是什么，不管他有意無(wú)意，他總得表現(xiàn)出民族性的一些自然因素。總是把它們表現(xiàn)得比民族的歷史本身還要深刻，還要明朗?！币虼?，下面將從民族色彩濃郁的中俄小提琴作品中，對(duì)中俄小提琴藝術(shù)民族化的主要內(nèi)容進(jìn)行比較。

一、音樂(lè)創(chuàng)作素材民族化的比較

中國(guó)疆域遼闊，民族眾多，民族藝術(shù)也各不相同，因此作曲家創(chuàng)作素材的主要來(lái)源多為不同風(fēng)格的民族藝術(shù)。中國(guó)作曲家特別注重民間音樂(lè)，在創(chuàng)作小提琴作品時(shí)，取材于各民族領(lǐng)域的素材。一種是將小提琴作品的主題直接采用民族音樂(lè)的曲調(diào)，并且發(fā)展民族音樂(lè)主題。一種是改編或移植民族歌曲、民族器樂(lè)曲、民族戲曲、民族歌舞音樂(lè)及民族說(shuō)唱音樂(lè)。還有一種是音樂(lè)素材僅采用民族音樂(lè)中的一部分曲調(diào)、片段，加以展開(kāi)形成完整的主題。比如說(shuō)小提琴家馬思聰創(chuàng)作的小提琴曲《內(nèi)蒙組曲》，就是以內(nèi)蒙古自治區(qū)的蒙古族生活為題材，民族特色十分明顯。還有我國(guó)著名作曲家陳鋼創(chuàng)作的小提琴曲《苗嶺的早晨》，是陳鋼先生根據(jù)同名口笛獨(dú)奏曲改編而成的一首小提琴獨(dú)奏曲，黔東南苗族飛歌的曲調(diào)作為小提琴曲《苗嶺的早晨》的素材，作品擁有苗族民歌高昂、婉轉(zhuǎn)、柔美、淳樸的特點(diǎn)，作品具有民族內(nèi)蘊(yùn)，彌漫著苗族民歌獨(dú)特的藝術(shù)韻味和靈魂。又如我國(guó)著名作曲家何占豪、陳鋼共同創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，它的題材是中國(guó)古代漢族的民間愛(ài)情傳聞，以民族傳統(tǒng)戲曲、越劇唱腔中的部分曲調(diào)為音樂(lè)素材，具有典型的中華民族的堅(jiān)貞、純樸、浪漫等民族特色，是小提琴民族化最成功的典范。

俄羅斯小提琴民族化的體現(xiàn)，當(dāng)之無(wú)愧的是《柴可夫斯基D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》。尤其是協(xié)奏曲的第三樂(lè)章，柴可夫斯基將俄羅斯民族舞曲特雷巴克的一種作為音樂(lè)素材，當(dāng)作主題的基調(diào)。這個(gè)主題熱情又歡樂(lè)，節(jié)奏型鮮明又動(dòng)感，采用前八后十六和二八的組合形式，擁有熱烈又亢奮的舞蹈特性，運(yùn)用下行小跳進(jìn)行、半音進(jìn)行、音階進(jìn)行的手法作為發(fā)展材料，在高音區(qū)、低音區(qū)上模進(jìn)進(jìn)行、減縮進(jìn)行，形成了一種情緒積聚的感情效果。協(xié)奏曲將獨(dú)奏小提琴的下行級(jí)進(jìn)旋律作為插部的主題，具有烏克蘭民歌的特性。由于民族民間舞蹈，有弦樂(lè)器連續(xù)空弦低音伴奏的音響效果，因此樂(lè)隊(duì)在此使用持續(xù)五度的伴奏配器，表現(xiàn)出了民族民間舞蹈的特性。柴可夫斯基對(duì)于俄羅斯民族的熱愛(ài)從小就深深根植于心中，更是俄羅斯民族樂(lè)派的代表人物。他曾提出：“我作品中的這種民族氣息，與我在旋律和聲中運(yùn)用的民歌之間的關(guān)系，可以追溯到我童年時(shí)代的鄉(xiāng)村生活，在我很小的時(shí)候，我們俄羅斯民族民間音樂(lè)所特有的美感即已充滿了我的心靈，我極為熱愛(ài)所有以各種方式表現(xiàn)出來(lái)的我們民族的氣息。一句話，我是地地道道的俄羅斯人。”因此，俄羅斯和烏克蘭的民歌素材常常會(huì)出現(xiàn)在柴可夫斯基創(chuàng)作的音樂(lè)作品中。

二、演奏技巧民族化的比較

在《苗嶺的早晨》第一部分引子中，為了模仿各種各樣的鳥(niǎo)類在晨光中的啼鳴，將二胡滑音、笛子花舌等演奏技法，使用小提琴模擬并演奏，配合鋼琴鳥(niǎo)啼的回應(yīng)，飄蕩山谷，宛若百鳥(niǎo)在叢林深處、大山之中縱情地歡唱，這是小提琴演奏技巧和中國(guó)民族傳統(tǒng)樂(lè)器演奏技巧的巧妙結(jié)合?！读荷讲c祝英臺(tái)》中采用民間音樂(lè)、戲曲的演奏技巧，如戲曲中“散板”的特點(diǎn)，“加花”，擴(kuò)展變奏，短句與悲憤的“歌腔”以及“閃板”、“快板”、“導(dǎo)板”、“器板”、“搖版”等演奏技巧，這是中國(guó)戲曲、民族民間音樂(lè)的演奏技巧與小提琴演奏技巧的彼此滲透。

《柴可夫斯基D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》最初是贈(zèng)給當(dāng)時(shí)最偉大的小提琴家萊奧波爾德·奧爾，但奧爾以技術(shù)上演奏不可能為由拒絕受贈(zèng)，被當(dāng)時(shí)定義為“不可能演奏”和“非小提琴化”的作品?？梢?jiàn)，這是一部難度極大的小提琴演奏作品。這部作品不僅充分展現(xiàn)獨(dú)奏小提琴輝煌的演奏技巧，而且還在配器上豐富了管弦樂(lè)協(xié)奏。

三、音調(diào)旋法技術(shù)特點(diǎn)民族化的比較

中國(guó)民族民間音樂(lè)最明顯的特點(diǎn)是五聲旋律。首先是把位內(nèi)的技術(shù)特點(diǎn)，包括指距伸展與五度框架的樹(shù)立，以大二度、小三度、純四度、純五度成為了中國(guó)民族化和聲的代表音程；其次是把位間的技術(shù)特點(diǎn)四度換把。

《柴可夫斯基D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》雖然采用大調(diào)式寫成，并且經(jīng)常用三度、六度、八度音程，但是四度、五度音程的大量使用和眾多的臨時(shí)變化音的出現(xiàn)也增加了民族色彩。特別是大量半音的運(yùn)用，不僅在經(jīng)過(guò)句中，而且更是在旋律中出現(xiàn)。半音階式的經(jīng)過(guò)句，每個(gè)半音要往十二平均律上靠，半音不要挨得太緊；而旋律中的半音要有傾向性，半音要緊靠在一起。這樣獨(dú)特的優(yōu)美旋律，具有強(qiáng)烈的俄羅斯民間音樂(lè)的寬廣氣息。

總而言之，不論是中國(guó)還是俄羅斯，都將自己的民族化融入小提琴藝術(shù)中，不僅反映出濃郁的地方特色和生活氣息，而且還弘揚(yáng)了民族的文化，繼承和發(fā)展了民族文化的思想精華，在外來(lái)文化發(fā)展的根基上，中俄小提琴藝術(shù)在中俄民族民間音樂(lè)濃厚的土壤中攝取了充足的養(yǎng)分，呈現(xiàn)出本民族所特有的思想情感，使小提琴藝術(shù)民族化更具民族風(fēng)格、民族氣派，展現(xiàn)民族靈魂。

[1]錢仁平．中國(guó)小提琴音樂(lè)[M]．湖南文藝出版社,2001．

[2]岳軍．從《苗嶺的早晨》看小提琴藝術(shù)的民族化[J]．大舞臺(tái),1998．

[3]毛宇寬．俄羅斯音樂(lè)之魂——柴可夫斯基[M]．人民音樂(lè)出版社,2003．

[4]葉永烈．馬思聰傳[M]．新疆人民出版社,2000．

[5]萊奧波爾德·奧爾．我的小提琴演奏教學(xué)法[M]．人民音樂(lè)出版社,1980．

J622．1

A

1007-0125(2017)15-0058-02

齊雁飛（1990-），女，河南鄭州人，碩士研究生，黃河科技學(xué)院教師。