□ 趙冰清

儀式傳播視角下不同類型電視媒介事件的呈現(xiàn)與功能

□ 趙冰清

電視媒介事件已成為生活中一種重要且常見的“儀式”。本文從儀式傳播的角度，選取三個(gè)實(shí)際案例，即2016年央視猴年春晚、2015年世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)暨中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年閱兵和2016年南京大屠殺死難者公祭儀式的直播視頻，利用電視媒介符號(hào)系統(tǒng)，包括語言符號(hào)系統(tǒng)和非語言符號(hào)系統(tǒng)來具體分析，探討出不同類型的電視媒介事件具有民族凝聚、文化傳承，國家認(rèn)同、信仰共享以及整合維系民族自豪等方面的重要儀式功能，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步淺析媒介事件的儀式直播如何建構(gòu)這些功能。

儀式傳播 電視媒介事件 媒介符號(hào)

儀式作為有明確目標(biāo)的一系列有序活動(dòng)，可以通過強(qiáng)調(diào)其程序來營造儀式氛圍，達(dá)成目的。儀式化的電視媒介事件本質(zhì)上也是一種通過各種符號(hào)交流系統(tǒng)來進(jìn)行社會(huì)溝通互動(dòng)的象征儀式和文化傳播活動(dòng)。伴隨著一系列重大事件的發(fā)生，電視依托其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)成為傳播社會(huì)慶典與儀式的主陣地，媒介事件與電視的聯(lián)合突破了地域的限制，使傳播效果更加震撼人心。所傳遞的社會(huì)核心價(jià)值和帶來的神圣儀式體驗(yàn)感，對(duì)構(gòu)建健康和諧社會(huì)來說具有十分重要的價(jià)值與意義。在儀式傳播視角下考察我國不同類型電視媒介事件的呈現(xiàn)方式與其功能作用，探尋更加具有儀式性和傳播效果的媒介事件電視傳播方式，有著很重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。筆者選取三種不同類型中最為典型且直播時(shí)間較近的三場(chǎng)電視媒介事件，從電視媒介符號(hào)系統(tǒng)角度對(duì)其進(jìn)行分析，探究不同類型電視媒介事件如何呈現(xiàn)，通過呈現(xiàn)的畫面和內(nèi)容表達(dá)了怎樣的意蘊(yùn)與精神，從而激發(fā)起全國各地的人們自發(fā)參與這一儀式。

文化儀式類：民族凝聚與文化傳承

除夕夜，20點(diǎn)的鐘聲敲響，央視1號(hào)演播大廳里的開場(chǎng)歌舞準(zhǔn)時(shí)開始，儀式就此開始。而身處全球各地的觀眾，無論是在現(xiàn)場(chǎng)抑或是各種屏幕前都會(huì)主動(dòng)加入到這一活動(dòng)中來。2016年的央視猴年春晚，首次另設(shè)了四個(gè)分會(huì)場(chǎng)，在形式上和一定程度的實(shí)際上實(shí)現(xiàn)了春晚創(chuàng)辦以來的宗旨“東西南北中，全國過大年”。同時(shí)在春晚的中間會(huì)有海外的華人華僑分會(huì)慶祝春節(jié)以及他們對(duì)祖國和同胞祝福的視頻，網(wǎng)絡(luò)留言與互動(dòng)、秒拍視頻、支付寶紅包活動(dòng)等都成為春晚邀請(qǐng)觀眾參與春晚儀式的途徑。一場(chǎng)以歌舞表演、相聲小品等為主要內(nèi)容的聯(lián)歡綜藝晚會(huì)，通過現(xiàn)場(chǎng)直播的傳播方式約請(qǐng)全國、全球的華人，一同參與到這個(gè)“喜慶祥和、團(tuán)聚共享”的氛圍中來。零點(diǎn)時(shí)分，節(jié)目暫停，所有的人都一起讀秒倒計(jì)時(shí)，新的一年就這樣在大家的翹首盼望中降臨。晚會(huì)結(jié)束時(shí)，全場(chǎng)齊唱《難忘今宵》，春晚儀式就在這樣程式化的表演中結(jié)束。春晚將離散在各地的觀眾與同胞象征性地聯(lián)系起來，通過電視畫面的呈現(xiàn)和儀式音樂的渲染，加強(qiáng)了民族凝聚力。

文化是一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的痕跡。中華文化博大精深，歷經(jīng)千年而生生不息，這是一代又一代中華兒女身體力行、不斷傳承的結(jié)果。但同時(shí)也應(yīng)該看到，在這個(gè)功能主義、實(shí)用主義盛行的年代，人們正逐漸失去積淀生活的能力和檢驗(yàn)道德的標(biāo)準(zhǔn)。人們一方面見證著文化的消亡，另一方面卻迷失在追逐粗鄙低俗的樂趣里。而春晚作為一場(chǎng)全球華人參與其中的儀式盛宴，從始至終都主動(dòng)承擔(dān)著文化宣傳與傳承的重任。從1983年第一屆春晚的舉辦到現(xiàn)在已經(jīng)35年了，每年的同一時(shí)刻，嚴(yán)格把控時(shí)間的流程，神圣的電視春晚儀式就此被建構(gòu)起來。春晚開始之前講述各地游子歸家的片頭，中間海內(nèi)外華人過年的場(chǎng)景記錄，以及直播過程中不同內(nèi)容與形式節(jié)目的設(shè)置配合著演播廳背景墻上反復(fù)出現(xiàn)的“?！薄岸Y”“信”等字，還有中國結(jié)、紅燈籠和旗袍等中國元素，無不“潤物細(xì)無聲”地向全球華人展現(xiàn)與傳播著中華民族的傳統(tǒng)年俗文化和優(yōu)良道德傳統(tǒng)。春晚中的“全國道德模范發(fā)言送祝?！边@一模塊更是起到了宣傳展示與為廣大普通群眾樹立標(biāo)桿的作用，有機(jī)地結(jié)合了我國當(dāng)下的二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值。中華兒女在這喜慶的時(shí)刻齊聚一堂，在不斷深化民族凝聚力的同時(shí)傳承著文化。

哀悼儀式類：國家認(rèn)同與信仰共享

從南京大屠殺死難者國家公祭儀式中，人們可以看到電視媒介在構(gòu)建一種不同于日本侵略者“殘暴”形象的“英勇斗爭(zhēng)”“珍愛和平”的國民形象。領(lǐng)導(dǎo)人是一個(gè)國家形象的代表，是象征國家的身份符號(hào)。電視畫面的呈現(xiàn)與鏡頭的移動(dòng)轉(zhuǎn)換，實(shí)際上是在傳達(dá)他們所代表的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)人在鏡頭面前的“表演”是極為重要的，因?yàn)檫@一儀式對(duì)參與者的影響力很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人和他的精神影響。領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的講話更是表明了國民對(duì)他們所倡導(dǎo)理念的認(rèn)同和對(duì)其作為國家領(lǐng)導(dǎo)人的地位的默認(rèn)。在這次公祭儀式中，趙樂際作為黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的代表發(fā)表了講話，其形象多次出現(xiàn)于電視畫面。單獨(dú)鏡頭和作為整體領(lǐng)導(dǎo)人代表多次出現(xiàn)在鏡頭中，畫面呈現(xiàn)也傾向于近景加固定鏡頭的方式，這主要是為了體現(xiàn)他作為國家的代表在儀式中的主體地位。另一部分鏡頭所呈現(xiàn)的內(nèi)容主要為其他領(lǐng)導(dǎo)人，各地市民、各地青年學(xué)子以及大屠殺幸存者聽趙樂際發(fā)言，這體現(xiàn)了人們對(duì)其地位的認(rèn)同，對(duì)其所代表的整個(gè)國家意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

全體參與人員默哀畫面肅穆且催淚，空中回蕩的鳴笛聲讓人思緒萬千，1937年末侵華日軍的罪行歷歷在目。電視媒介正是通過它聲音與畫面的雙重作用機(jī)制，挑動(dòng)著觀眾的神經(jīng)，激發(fā)起情感共鳴。南京市青少年代表莊重而高亢地朗誦《和平宣言》，將勇敢和平的國家形象傳遞給了所有參與者。這些正面的語句主要是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神的歌頌和對(duì)“珍愛和平”信仰的倡導(dǎo)與堅(jiān)持。朗誦時(shí)的配樂是《神州頌》，該曲本身就慷慨激昂地展示出中國人民的夢(mèng)想與追求，謳歌中華民族的偉大復(fù)興，這和《和平宣言》中“大德曰生，和氣致祥；和平發(fā)展，時(shí)代主題”所傳達(dá)的思想感情是一致的。激昂的儀式音樂配合情感高昂的朗誦，被敲響的“和平大鐘”以及飛向天空的3000尾和平鴿（象征著30萬遇難同胞），讓儀式參與者在心靈的激蕩中共享“祖國復(fù)興、珍愛和平”這一信仰。

政治儀式類：整合維系與民族自豪

天安門城樓前的閱兵式雖以軍隊(duì)為主體，但其廣義上的參與者卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了軍隊(duì)的范疇，演化成為一場(chǎng)全民性的慶典儀式。在眾多遠(yuǎn)景與全景的鏡頭畫面中，人們可以看到嚴(yán)整的軍容、昂揚(yáng)的受閱方陣以及熱情洋溢的圍觀群眾。作為中華民族紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年的重要慶典，“9·3”大閱兵順利組織進(jìn)行的前提是共同的情感因素。全體齊唱國歌、飄揚(yáng)的五星紅旗、軍隊(duì)士兵擲地有聲的正步、觀禮群眾頭戴“七十周年”的帽子以及手中揮動(dòng)紅旗等畫面的呈現(xiàn)，無不顯示出萬眾一心的愛國情感。受閱的各個(gè)方陣既是“組織者”又是“代表者”，而大閱兵儀式本身則提供了“場(chǎng)所”和承擔(dān)起”催化劑“的作用，為全國各族同胞提供一個(gè)愛國情感共鳴的平臺(tái)與空間，將千千萬萬為了國家獨(dú)立自由、走向復(fù)興而奉獻(xiàn)犧牲的個(gè)體整合為整個(gè)受閱方陣的形象。借助儀式整合維系的功能，將不同類型受閱方陣形象依托著相互聯(lián)系的認(rèn)同與信仰加以傳播，使觀眾之間的感情基礎(chǔ)得到維系、深化和加強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上又取得更好的傳播效果。

閱兵儀式無論在哪個(gè)國家，都是一項(xiàng)極其重要的軍事和政治儀式，它不僅體現(xiàn)出一支軍隊(duì)的軍威更展現(xiàn)出一國的實(shí)力與國威，具有重大的政治意義和作用。無論經(jīng)歷怎樣的歷史變化，閱兵儀式都是展示國家形象的最好舞臺(tái)，也是在國際上強(qiáng)化和確立國家地位的重要手段。在全球化的大背景之下，本次閱兵邀請(qǐng)了其他國家的元首一同觀看，并且還有十七支國外軍隊(duì)代表方陣，這都表明了我國在國際社會(huì)中的地位以及和其他國家良好的互惠合作關(guān)系。接受檢閱的徒步方隊(duì)、載著精密高端武器的裝備方隊(duì)和執(zhí)行高空任務(wù)的空中梯隊(duì)，不僅展示了我軍威武之師、和平之師的精神風(fēng)貌，更顯示出我國在維護(hù)國家利益、維護(hù)世界和平的強(qiáng)大力量。鏡頭畫面的呈現(xiàn)配合著軍樂團(tuán)慷慨激昂的演唱，將我國的大國風(fēng)范以及軟硬實(shí)力彰顯于海內(nèi)外觀眾眼前。觀禮群眾的歡呼與滿屏“我愛中國“的彈幕都帶著深厚的民族自豪感。

雖然不同類型電視媒介事件具有不同的內(nèi)容含義，采用了不同的電視媒介符號(hào)，主要功能也不盡相同，但它們都通過儀式直播的方式塑造了集體記憶，從而引起參與者的心理共鳴，最終完成了震撼人心的儀式，達(dá)到了傳播效果。立足于不同類型的電視媒介事件，研究電視儀式傳播的呈現(xiàn)方式與構(gòu)建民族共同體的功能，對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：重慶大學(xué)）

欄目責(zé)編：吉 慶