孫 薈

(無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無錫 214200)

一、敘事環(huán)境

敘事環(huán)境是動(dòng)畫電影的要素之一，不同的故事情節(jié)所需要的敘事環(huán)境各不相同。敘事環(huán)境是電影開篇就展現(xiàn)給觀眾的宏觀背景，也是衡量動(dòng)畫創(chuàng)作者藝術(shù)造詣高低的標(biāo)尺。良好的敘事環(huán)境不僅能夠給觀眾帶來震撼的視覺享受，而且能夠引領(lǐng)觀眾迅速進(jìn)入故事情節(jié)的發(fā)展?！洞篝~海棠》的敘事環(huán)境便是個(gè)中翹楚，令人眼前一亮。

《大魚海棠》中精致繁復(fù)的空間環(huán)境，將東方之韻的宗旨貫徹始終。本片中最為出彩的空間環(huán)境，就在于少女椿所居住的虛擬的海底世界的房屋“神之圍樓”。這些設(shè)計(jì)精美的房屋取材于現(xiàn)實(shí)中我國福建省的客家土樓?？图胰俗晕簳x南北朝及唐宋的戰(zhàn)亂時(shí)被迫南遷，最后定居于現(xiàn)在的福建。為了防御人為的戰(zhàn)亂及自然的猛獸侵襲，客家人建造了群居式的房屋建筑——土樓。它的外部材料以堅(jiān)固厚實(shí)的夯土為主，內(nèi)部則采用了大量的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建造。形狀不一，主要分為圓樓、方樓、五鳳樓三種。片中椿家所居住的就是“土樓王”——承啟樓。這種土樓建筑結(jié)實(shí)，規(guī)模宏大。這與椿一家的地位相互呼應(yīng)。椿的奶奶掌管鳥類，死后化作鳳凰；爺爺是掌管百草的神農(nóng)的后裔，具有強(qiáng)大的法力，更是一位醫(yī)術(shù)超群的“神仙”。爺爺?shù)木铀O(shè)計(jì)符合中國玄學(xué)的概念，飄逸灑脫，自由不羈。而椿所居住的房間構(gòu)造取材于繩武樓。它的風(fēng)格設(shè)計(jì)以精致、細(xì)膩見長，其中配有大量的精美雕花，雕刻紋飾也是精美絕倫。這也符合椿性格中感性、細(xì)膩的特征。

二、人物形象

人物的塑造是電影的重中之重，是影片是否能夠獲得成功的首要因素。人物形象的塑造，要全方位地考慮到外貌、服裝、性格等各方面因素，而且還要符合影片整體的美學(xué)風(fēng)格，并兼顧大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。國產(chǎn)的動(dòng)畫電影，有眾多靈感來自于神話故事與古典故事，傳統(tǒng)的民族特征就顯得尤為突出了。

首先，影片中眾多人物名字的來源符合我國的古典氣息。片中的人物形象眾多，出鏡的、能查明出處的名字都與傳統(tǒng)文化有著一定的淵源。其中最具代表性的是主人公椿、湫、鯤的命名，片中人類男孩的名字鯤來自于《莊子·逍遙游》中的“北冥有魚，其名為鯤”。而椿和湫的命名則同樣來自于《逍遙游》中的“上古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋”。這就將主人公與上古神話聯(lián)系起來，暗示了他們天神的身份背景。除此之外，配角中的嫘祖、靈婆、祝融、帝江、鹿神、句芒等都分別出自我國經(jīng)典的神話著作《搜神記》《山海經(jīng)》以及古典詩歌總集《詩經(jīng)》。這種命名方式，突出了深厚的中國傳統(tǒng)文化氣氛，營造了古香古韻的東方質(zhì)感。

其次，《大魚海棠》的人物形象，也具有東方的古典美。本片中，導(dǎo)演模糊了時(shí)間的限定，但地域的標(biāo)志卻是毋庸置疑的東方特色。這一信息觀眾可以從人物形象上獲取。片中椿的爺爺是一位掌管植物的“神仙”，他精通術(shù)法、藥理，且崇尚道家的玄學(xué)思想。他的形象也充滿了“仙氣”，他白色的長發(fā)、長須，長衫而立，慈眉善目，心境平和，身形相對清瘦，一派上古謫仙的形象。從他的身上，觀眾感受到的是不羈灑脫和超然于世的寧靜祥和之氣。椿的形象則相對而言更具寫實(shí)性，她的形象主要參考了民國時(shí)期的女學(xué)生形象。椿的發(fā)型是民國時(shí)期極為流行的“童花頭”，整齊的劉海，顯得靈動(dòng)可愛、青春活潑。而其衣服則是紅色的五分袖上衣，立領(lǐng)盤扣。其中出人意料的是其左衽的小設(shè)計(jì)，在我國傳統(tǒng)的服飾中，右衽是正統(tǒng)的代表，而左衽則多代表著非正統(tǒng)的民族文化甚至死者的寓意。這在一定程度上表明了椿在傳統(tǒng)文化的熏陶下，力求打破陳規(guī)，追求自我的潛在意識(shí)。與左衽有異曲同工之妙的裝扮，還體現(xiàn)在椿只在右耳戴了一只銀花翠玉的耳墜，這在民國時(shí)期算得上是怪異的裝扮了，是不被大眾認(rèn)可的存在。這也是她在追求獨(dú)立自由的潛意識(shí)下做出的相應(yīng)舉動(dòng)。

最后，人物的性格也呈現(xiàn)出東方特點(diǎn)。當(dāng)前，觀眾的審美要求不斷提高，對于人物角色的理解也不僅僅停留在行為、動(dòng)作和服飾上面，而是透過表層的形式主義去深入探討角色的性格變化以及角色的文化背景等，這就對人物的塑造提出了更高的訴求。與西方人性格的直爽、熱烈、奔放相比，東方人更加含蓄、委婉，《大魚海棠》中的湫就是這樣的角色。湫與椿青梅竹馬，湫一直暗暗喜歡椿，但他知道椿喜歡鯤后，一直沒有向椿表白自己的心意。

三、文化內(nèi)涵

《大魚海棠》最為突出之處，就是其對傳統(tǒng)文化的致敬與傳播。出色的電影必蘊(yùn)含著豐富的思想文化，如果一部影片平鋪直敘、寓意簡單，那么無論后期制作采用多少特效，視覺的沖擊都無法彌補(bǔ)內(nèi)核的缺失?！洞篝~海棠》在這方面做得較為出色，豐富的東方文化內(nèi)涵撐起了影片敘事的架構(gòu)。

首先，從《大魚海棠》中海底世界的居民的為人處世，可以看出儒家思想的核心地位。中國的思想家早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代就取得了百家爭鳴的盛況。但千百年來，最被統(tǒng)治階級(jí)及大眾所推崇的，主要是儒家學(xué)說。儒家學(xué)說以春秋時(shí)期的孔子為師，崇尚禮儀、仁義。提倡忠恕和中庸之道，主張德政和仁政，要求人人安分守己，這種思想正符合統(tǒng)治階級(jí)的要求。所以，在相當(dāng)長的歷史時(shí)期儒教被尊為主流思想，其地位是不可撼動(dòng)的。本片中椿所在社會(huì)的統(tǒng)治思想也是儒家思想，他們維持著既定的社會(huì)秩序，循規(guī)蹈矩，容不得絲毫的質(zhì)疑和反抗。所以，當(dāng)椿將鯤帶回家，照顧飼養(yǎng)，付出半條命的代價(jià)為其逆轉(zhuǎn)生死的時(shí)候，她遭受了幾乎全族的打壓和迫害。先是母親將鯤丟棄，在椿將鯤尋回并養(yǎng)大后，準(zhǔn)備助其返回人類世界，但這時(shí)椿的世界發(fā)生了夏日飛霜、海水倒灌的災(zāi)難。主持祭祀的長老說了一句“不祥之物，不可不除”，就率領(lǐng)族人対鯤進(jìn)行追殺，甚至為了除掉鯤不惜與邪惡的鼠婆勾結(jié)。這都體現(xiàn)了他們?yōu)榱司S護(hù)本族利益而不允許有一絲的威脅和反抗，否則就必然要遭到殘酷的鎮(zhèn)壓。

其次，《大魚海棠》中還有傳統(tǒng)的巫文化。巫文化是上古時(shí)期，人們在生存繁衍中，對萬物生靈的崇拜的一種原始古文化。它內(nèi)容廣泛，涉及天文地理、醫(yī)卜星象、五行八卦、祭祀禮儀等。大多數(shù)都是表達(dá)對生靈的敬畏和對豐收的祈禱。影片中在開啟海天之門的時(shí)候，也是借鑒了傳統(tǒng)巫文化的形式和內(nèi)容。儀式開始，帶有特殊鳥類面具的人們吹起了號(hào)角，主祭祀戴著龍紋面具，這個(gè)面具來源于傳統(tǒng)儺文化。中國儺文化起源于古代驅(qū)鬼避疫的宗教性活動(dòng)。后來，演變?yōu)椴粌H是一種驅(qū)鬼避疫的祭祀活動(dòng)，而且也是傳統(tǒng)文化娛樂形式。萍鄉(xiāng)是我國儺文化之鄉(xiāng)，保存完整的儺廟有50多座，儺面具500多具，還有歌詞、服裝、兵器等。這些傳統(tǒng)文化都是我國經(jīng)歷千年文化沉淀的精髓，是歷史文化長廊中最瑰麗的碩果。