朱小英

(貴州民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025)

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展起步較早，在初期取得了一定的成就，但從目前的情況來(lái)看，我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展落后于美國(guó)、日本等動(dòng)畫(huà)大國(guó)。本文將從動(dòng)畫(huà)電影的角色塑造問(wèn)題入手，深入探討國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在新的時(shí)代環(huán)境下的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

一、民族元素

中國(guó)擁有五千年的歷史與文化，流傳下來(lái)的神話(huà)故事和民間傳說(shuō)不計(jì)其數(shù)，如同一座豐富的文學(xué)寶庫(kù)，取之不盡用之不竭。這些寶貴的文化資源在中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展過(guò)程中扮演著重要的角色，很多電影中的角色或者情節(jié)均直接取材于其中。如《阿凡提》的主人公是新疆維吾爾族民間傳說(shuō)中的人物，《哪吒鬧海》《鐵扇公主》等均取材于中國(guó)古典小說(shuō)《西游記》。受民族文化影響，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)角色塑造體現(xiàn)出了本民族文化特征。

首先，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片中的角色在性格上明顯受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。儒家文化在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，它所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)責(zé)任感已經(jīng)融入我們民族精神的深處?！皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的儒家傳統(tǒng)文化中的集體主義精神、救世觀是動(dòng)畫(huà)電影中常見(jiàn)的主題，在角色的塑造上也自然而然的融入了這種文化要素。如《少年岳飛》以南宋抗金名將岳飛的事跡為原型，大力弘揚(yáng)其精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。影片從岳飛的成長(zhǎng)故事講起，適當(dāng)加以虛構(gòu)，使岳飛從一個(gè)寒門(mén)少年成長(zhǎng)為文武全才的英雄人物的歷程生動(dòng)地展現(xiàn)在觀眾面前。

其次，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)角色的形象塑造也深受民族傳統(tǒng)文化的影響。任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展都離不開(kāi)它的文化土壤，例如，日本導(dǎo)演高畑勛的動(dòng)畫(huà)電影，就充滿(mǎn)了物哀之美和幽玄之境，反映了日本民族的審美情趣，中國(guó)動(dòng)畫(huà)同樣如此。其生長(zhǎng)于中國(guó)獨(dú)特的文化氛圍之中，與古老的民族文化有著非常密切的關(guān)系。中國(guó)的民間藝術(shù)如剪紙、年畫(huà)、皮影等都可以作為動(dòng)畫(huà)角色塑造的靈感來(lái)源。例如，早期中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的形象設(shè)計(jì)的靈感很大程度上源于戲曲臉譜，形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在視覺(jué)形象上頗具東方特色?！厄湴恋膶④姟分械拇髮④姟ⅰ洞篝[天宮》中孫悟空的角色，受中國(guó)傳統(tǒng)戲曲臉譜藝術(shù)的影響比較明顯。一部分動(dòng)畫(huà)則從中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中獲得靈感，比如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等，角色造型表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)的寫(xiě)意特征。這些都代表了中國(guó)早期動(dòng)畫(huà)取得的重要成就。只有民族的，才是世界的，這部分文化精髓永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，我們有責(zé)任和義務(wù)將民族文化中的精華部分發(fā)揚(yáng)光大，向更多的人展示中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力。

二、西方元素

時(shí)代在不斷發(fā)展，技術(shù)也在不斷進(jìn)步，動(dòng)畫(huà)電影同樣處于不斷的發(fā)展變化中，因而角色的塑造也要與時(shí)俱進(jìn)。一味地沉浸在固有的、過(guò)時(shí)的審美觀念中很難得到觀眾的認(rèn)可，終究會(huì)被時(shí)代淘汰。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的角色塑造既要有鮮明的民族特色，同時(shí)也要具有時(shí)代氣息，只有這樣才能創(chuàng)作出經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)角色。當(dāng)前，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影相對(duì)落后，對(duì)美、日等動(dòng)畫(huà)大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，是很有必要的。美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影就以開(kāi)放的姿態(tài)，積極吸收他國(guó)文化，并融合進(jìn)自己的表達(dá)形式中。同樣是表現(xiàn)武俠精神，帶有濃濃中國(guó)風(fēng)味，但是又帶有美國(guó)個(gè)人英雄主義內(nèi)涵的《功夫熊貓》系列電影，將美國(guó)動(dòng)畫(huà)熱衷于表現(xiàn)的親情和成長(zhǎng)與日本電影傳統(tǒng)和城市文化結(jié)合的《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》等，皆是其中的代表。在《花木蘭》中，木蘭在形象上有著典型的東方人的外表，但究其本質(zhì)則是地地道道的西方文化。而到了《功夫熊貓》系列電影，好萊塢則將中國(guó)元素進(jìn)行融合、吸收，甚至將中國(guó)傳統(tǒng)的道家文化融合在角色性格中，這說(shuō)明了美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)中國(guó)元素的利用已經(jīng)不僅僅停留在表面上。以上談及的幾部電影在國(guó)際市場(chǎng)獲得了廣泛的認(rèn)可，這為國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影對(duì)西方元素的借鑒已經(jīng)非常普遍，但全盤(pán)西化的情況也愈演愈烈，動(dòng)畫(huà)電影存在偏離本民族的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，以至于產(chǎn)生嚴(yán)重的“水土不服”的后果。以《魔比斯環(huán)》為例，影片講述了男孩杰克努力尋找失蹤的父親的故事。影片導(dǎo)演格蘭·枈卡、編劇瓊·吉?jiǎng)诘陆詾槲鞣饺耍适聝?nèi)容中的時(shí)空通道“魔比斯環(huán)”，距地球數(shù)百萬(wàn)光年的星球——拉菲卡星等，都是典型的西方科幻背景，故事內(nèi)容比較平庸，而人物形象也非常西化。雖然影片堪稱(chēng)制作技術(shù)精良，但國(guó)內(nèi)觀眾并不買(mǎi)賬，這也使影片一億多的巨大投資血本無(wú)歸，這正是沒(méi)有仔細(xì)研究國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的結(jié)果。

三、角色塑造的展望

2015年以來(lái)是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，陸續(xù)上映了《西游記之大圣歸來(lái)》《小門(mén)神》《大魚(yú)海棠》等優(yōu)秀的影片，給國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展帶來(lái)了希望的曙光。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影歷經(jīng)多年的沉寂期之后即將走出陰霾，迎來(lái)美好的未來(lái)。

2016年由王微編劇并執(zhí)導(dǎo)的《小門(mén)神》上映，影片取材于中國(guó)古代的民間傳說(shuō)，再一次回歸中國(guó)傳統(tǒng)文化，向世界展示了中國(guó)文化特有的魅力。雖然在題材上充滿(mǎn)了獨(dú)特的東方神韻，影片的美學(xué)風(fēng)格也符合觀眾對(duì)民族化的期待。但該片在主題思想上卻充分地體現(xiàn)了現(xiàn)代化，融合了時(shí)代特征，是對(duì)神話(huà)故事的現(xiàn)代化改編。影片將高高在上的神仙與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來(lái)，天庭擬人化，完全按照現(xiàn)實(shí)世界的方式展開(kāi)，用“下崗”這一時(shí)髦的概念隱喻傳統(tǒng)文化的失落。影片既可以看作是一個(gè)民族對(duì)古老的神話(huà)傳說(shuō)的集體回憶，具有濃厚的情懷，同時(shí)也可將其視為傳統(tǒng)文化的回歸。《小門(mén)神》的成功讓我們看到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的新方向，只有深深地扎根于傳統(tǒng)文化，兼容并包、與時(shí)俱進(jìn)，才能夠創(chuàng)作出真正受觀眾喜愛(ài)的角色。

此外，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也不能故步自封，應(yīng)不斷吸收、利用他國(guó)文化中的先進(jìn)元素，達(dá)到為己所用的目的。東西方文化存在著巨大的差異，東方文化以?xún)?nèi)斂、含蓄為主導(dǎo)特征，相比之下西方文化開(kāi)放、包容，這種不同的文化特征也影響到動(dòng)畫(huà)角色的性格塑造。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)影片中角色的性格偏向于單薄和程式化，呈現(xiàn)出明顯的“二元對(duì)立”的特征。好人就是“高大全”的形象，壞人就是十惡不赦的，這樣的兩極化性格很難引起觀眾的共鳴，角色也因此失去魅力。反觀西方動(dòng)畫(huà)電影中的角色，性格要生動(dòng)得多，不管是科幻題材還是動(dòng)物題材，其中的角色性格都是多層次的，沒(méi)有絕對(duì)意義上的好人與壞人的區(qū)別，即使是反面角色，身上也會(huì)有吸引人的閃光點(diǎn)，主角也不都是完美無(wú)瑕的，容易給觀眾以親切感，角色的魅力因此得以提升。

從最早的戲劇化的孫悟空形象到如今的《大圣歸來(lái)》，從《小蝌蚪找媽媽》中寫(xiě)意的角色到三維動(dòng)畫(huà)《搖滾藏獒》，一個(gè)個(gè)色彩鮮明的動(dòng)畫(huà)形象給觀眾留下了深刻的印象。究竟什么樣的動(dòng)畫(huà)角色才能夠成為經(jīng)典，這是困擾絕大多數(shù)動(dòng)畫(huà)工作者的難題。歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影唯有立足于本民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘本土題材，創(chuàng)造具有民族品牌的動(dòng)畫(huà)角色，同時(shí)吸收、融合西方文化元素，不斷提高我國(guó)動(dòng)畫(huà)角色塑造的藝術(shù)水平和技術(shù)水準(zhǔn)，才能夠促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展。